عيد القديس لوقا الرسول

اليوم الاثنين ٢٢ بابة، ١ نوفمبر. تذكار: استشهاد القديس لوقا الرسول (تذكارات الانجيليون).

مزمور العشية

 (مز104: 1-3):

" .. نادوا فى الأمم بأعماله، سبحوه وحدثوا بجميع عجائبه، ..". الكرازة هي حديث عن عمل الله العجيب لخلاص البشر.

 ‏

 ‏ إنجيل العشية

 ‏(لو1:9-6):

 ‏"لا يحتاجون إلى عصا يستندون عليها أو يدافعون بها عن انفسهم.. لا يحتاجون الى مزود، لان طعامهم هو المسيح.

مزمور باكر

 (مز67: 23, 25):

"من قِبلِه رأوا مسالكك يا الله، مسالك إلهي، فى الكنائس باركوا الله، والرب من ينابيع إسرائيل". هدف الكرازة ان يعرف الناس مسالك او طريق الله. اسرائيل مشبه بينابيع لان الكرازة بدأت كمياه جارية من اورشليم لتروي العالم كله.

 ‏

 ‏ إنجيل باكر

 ‏(لو5:17-10):

 ‏"متى فعلتم كل ما أمرتم به فقولوا إننا عبيد بطالون". هذا يمنع الكبرياء. ليست الخدمة مركز ولكنها غسل لارجل الناس وهذا عمل العبيد.

البولس

(كو2:4-18):

".. مصلين بذلك لأجلنا نحن أيضاً  لكي يفتح الله لنا باباً  للكلام ..". ضرورة صلاتنا لنجاح الخدمة.

 الكاثوليكون

 (1بط15:3-22):

"كونوا مستعدين لمجاوبة من يسألكم عن سر الرجاء الذي فيكم..". يبدا الفصل بهذه الوصية الرسولية التي تشرك كل مؤمن في عمل الكرازة. فحياتنا تدفع فضول الاخرين للسؤال عن السر، سر الرجاء والفرح الذي يملأ القلب ويظهر في السلوك.

"لكم ضمير صالح لكي يخزى الذين يتكلمون عليكم". اما بالنسبة للمقاومين الذين يلقون باتهامات باطلة، فيجب ان نكون بلا لوم لكي لا تعاق الكرازة.

"ذهب فكرز للارواح التي في السجن". هذه الارواح هي التي رقدت على رجاء مجئ المخلص.

 الإبركسيس

(أع1:1-14) :

"بعد ما أوصى بالروح القدس الرسل الذين إختارهم صعد إلى السماء". اوصاهم بالكرازة. ولكن لا يكون ذلك قبل ان يلبسوا قوة من الاعالي. لم يحدد موعد ولكنه اكتفى بان ذلك "ليس بعد ايام كثيرة". فعمل الله يجب ان نصلي لنناله، وننتظره برجاء وايمان.

مزمور القداس

(مز95: 1, 2) :

"سبحوا الرب تسبيحاً جديداً ، سبحوا الرب يا كل الأرض، سبحوا الرب وباركوا اسمه، بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه".

التبشير 

إنجيل القداس

(لو1:10-20) :

إرسالية السبعين رسولا. بركة مار لوقا الرسول فلتكن معنا. امين

.. وهو لا يعرف

"أكل الغرباء ثروته وهو لا يعرف، وقد رش عليه الشيب وهو لا يعرف.. (هوشع ٧: ٩).

فقدت إسرائيل (افرايم) قوتها الروحية وهي لا تدري أن العالم قد أكل قوتها.«.. وقد رُشّ عليه الشيب وهو لا يعرف» إن رش الشيب على الشعر علامة ضياع القوة وظهور الوهن والضعف والانحلال. وقد تكررت كلمة «لا يعرف» مرتين المرة الأولى في القول «أكل الغرباء ثروته (قوته) وهو لا يعرف» والمرة الثانية في القول «وقد رُشّ عليه الشيب وهو لا يعرف» إن خطورة حالة أفرايم في هذه الكلمة «لا يعرف» إنها أقسى حالة يمكن أن تصل إليها أمة أو يصل إليها فرد في طريق الضلال. فالغرباء الذين اختلط بهم أفرايم التهموا قوته وهو لا يعرف. لم يلاحظ علاقة انحطاطه القومي السريع. فكون الشيب قد رش عليه وهو لا يعرف هذا شئ خلاف الطبيعة لكنه تصوير صحيح للذين لا يكتشفون في نفوسهم مظاهر الانحلال والتدهور التي يلاحظها الآخرين. وهكذا يسيرون في طريقهم وقواهم الروحية تذبل شيئاً فشيئاً دون أن يدروا أو يعرفوا. وهناك موقف في الكتاب يوضح لنا هذه الحقيقة وهو موقف شمشون الذي يقال عنه «ولم يعلم أن الرب قد فارقه» (قض 16: 20) لقد اختبر شمشون في المرات السابقة ولكن قد فارقه الرب باستهتاره وهو لا يعلم. وهذا يذكرنا بما جاء في نبوة ملاخي التي توضح لنا حالة الانحلال الروحي الذي لا يشعر به صاحبه فيوجه الرب بعض الأسئلة للشعب التي توضح حالة ضعفهم وانحلالهم الروحي وهم لا يدرون ففي إجاباتهم نستدل على عدم معرفتهم بكلمة «بم» فيقول الرب لهم «أحببتكم، قال الرب» ويجاوبونه «بم أحببتنا؟» (1: 2) مع أن محبته واضحة لهم كل الوضوح. ثم يقول لهم «أيها الكهنة المحتقرون اسمي» ويجاوبونه بالقول «بم احتقرنا اسمك؟» (1: 6) مع أن احتقارهم واضح كل الوضوح. وهم يقربون النجس على مذبحه ويقولون «بم نجسناك؟» (1: 7). لقد أتعبوا الرب بكلامهم وقالوا «بم أتعبناه؟» (2: 17). وسلبوا الله ويقولون «بم سلبناك؟» (3: 8). وأقوالهم اشتدت على الرب وقالوا «ماذا قلنا عليك؟» (3: 13). إن الرب وحده قادر أن يزيل مظاهر الشيب من حياتنا الروحية بإزالة العوامل الهدامة التي تخرب قوانا الروحية وتهد كياننا الروحي وذلك بمعرفتنا لحقيقة ذواتنا وما وصلنا إليه.

ويجب ان نميز بين المعرفة التي يمنحها الله، والمعرفة التي هي بحسب العالم. يصلي الرسول من اجل مؤمني افسس "مستنيرة عيون أذهانكم، لتعلموا ما هو رجاء دعوته، وما هو غنى مجد ميراثه في القديسين،. (أفسس ١: ١٨).

في حين كانت هناك بدعة في القرنين الاول والثاني، اعتبرت الخلاص يتم بالمعرفة. كانت تلك البدعة هي الغنوسية وهي تعني المعرفة باليونانية.

يطلب ايضا الرسول من اجل مؤمني كولوسي ان ينالوا المعرفة ".. لم نزل مصلين وطالبين لأجلكم أن تمتلئوا من معرفة مشيئته، في كل حكمة وفهم روحي. (كولوسي ١: ٩).

ويصل الامر الى ان الرسول بوبخ العبرانيين على مستواهم المعرفي الضعيف "لأنكم ­إذ كان ينبغي أن تكونوا معلمين لسبب طول الزمان­ تحتاجون أن يعلمكم أحد ما هي أركان بداءة أقوال الله، وصرتم محتاجين إلى اللبن، لا إلى طعام قوي.. (العبرانيين ٥: ١٢).

ويلفت الرسول يوحنا انظار المؤمنين الى الروح القدس كمصدر للمعرفة "وأما أنتم فالمسحة التي أخذتموها منه ثابتة فيكم، ولا حاجة بكم إلى أن يعلمكم أحد، بل كما تعلمكم هذه المسحة عينها عن كل شيء، وهي حق وليست كذبا. كما علمتكم تثبتون فيه.. (١ يوحنا ٢: ٢٧).

فالروح القدس هو روح المعرفة "ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.. (إشعياء ١١: ٢).

اخرجوا من وسطهم واعتزلوا

اليوم في درس الكتاب تناولنا شخصية "يهوشافاط" كان صالحا "وجد فيك امورا صالحة". ومع ذلك فقد اخطأ خطأ جسيما حينما صاهر اخاب ملك اسرائيل الشرير، فزوج ابنه من عثليا ابنة اخاب.

قال له النبي موبخا "اتساعد الشرير، وتحب مبغضي ان الرب؟". ان ما فعله بدخوله الحرب مع اخاب كان خطأ. 

سبق هذا الخطأ مصاهرته. والان اغوى، اي انه خدع، ويبدو ان قلبه شعر بهذا. لاننا نجدها لا يصدق انبياء اخاب الكذبة. وحتى حين قال ميخا كلامه بالموافقة. وحلفه بالرب ان يقول له الصدق. ومع انه قال انه سبخسر المعركة، الا انه سار الى النهاية.

في نهاية حياته يدخل مشروعا بحريا مشتركا مع ابن اخاب، وتتكسر السفن. 

لا اعلم الوجاهة السياسية جعلت يهوشافاط يصاهر ملك اسرائيل ، ربما رأى ان بامكانه ان يوحد الشعبين والمملكتين، كما فعل سليمان من قبل بزواجه من ابنة فرعون!

وربما لان المعركة مع ارام كانت تمثل خطرا على يهوذا ايضا، فاسرائيل هي عمق استراتبجي ليهوذا!

الا ان الاختلاط مع الاشرار ماسأة.

فالمؤمنون الذين يصادفون العالم ويدخلون في نير متخالف ظانين أنهم قادرون على التمسك بالمبادئ السماوية وفي نفس الوقت يتوهمون أنهم بصداقاتهم مع غير المؤمنين يربحونهم للمسيح ليتأكدوا أنهم سيفتقدون القوة الروحية لأن العالم يأكل قوتهم ولا تؤخذ شهادتهم مأخذ الجد، مثلما بدا لوط "كمازح في اعين اصهاره". فالمؤمن الذي يربط نفسه بالعالم لا يمكن أن يجذب أشخاصاً للمسيح لكن العكس هو الصحيح فغير المؤمن هو الذي في مقدوره أن يجذب المؤمن وبدلاً من أن يكون شاهداً للمسيح بقوة يصبح مؤمناً عالمياً فقد قوة الشهادة دون أن يدري.

في القديم امر الله موسى ان يخرج شعبه من مصر، لا لسبب، الا لعزلهم عن العبادات الوثنية وممارساتها الشريرة التي كانت تمارس بمصر. وحقا قد جعل الرب نبوة على فم بلعام "شعب يسكن وحده. 

وتكرر هذا المفهوم، اي عدم الاختلاط مع الاخرين. من خلال وصايا لها مظلول رمزي ، اذ يوصيهم "لا تزرع حقلك صنفين..".

"اخرجوا من وسطهم واعتزلوا يقول الرب فاقبلكم". لقد اورد الرسول هذه الوصية النبوية في محضر حديثه عن المعاشرات الردية التي تفسد الاخلاق الجيدة. لقد طلب من اهل كورنثوس ان يتجنبوا الخطاة، وليس مطلقا الاشرار، والا فيلزمهم الخروج من العالم. سبكون عدم الاختلاط في حدود الضرورة.

الاحد الثالث من بابة

اليوم ٢١ بابة، ٣١ اكتوبر،:
الاحد الثالث من شهر بابة. الكنيسة تعلمنا ان
المسبح محب البشر (توت) وخادم البشر (بابة) ومعلم البشر (هاتور). اناجيل العشية و القداس لآحاد شهر بابه تتكلم عن سلطان المخلص علي النفوس، بذكر معجزة من معجزاته التي تثبت هذا السلطان أما أناجيل باكر فمخصصة لتذكار قيامته من بين الأموات .

مزمور عشية
‏مز 71 : 5 ، 7
"لأنك أنت يارب هو رجائي، الرب هو متكلي منذ صباي، بك تسبيحي كل حين" هذا المفترض يكون على لساننا حتى وسط الاخطار كالريح العاصف وتلاطم الامواج
"صرت مثل آية للكثيرين.". بالفعل اتم يسوع معجزة بتهدئة عناصر الطبيعة الغاضبة، وكان هو اية لأن كل اعماله عجيبة واموره لا يجاوب عنها.

‏نجيل عشية
مر 4 : 35-41ا
معجزة تهدية العاصف والبحر. نلاحظ ان التلاميذ
١- ايقظوا المسيح بعد ان استنفذوا محاولات يائسة ولم يلجأوا اليه من البداية ليكون هو سيد الموقف.
٢- وحتى خين فعلوا ذلك، كان بلغة عتاب قاسية وليس بصيغة طلب وتضرع.
٣- وبخهم الرب "ما بالكم خائفين هكذا؟ كيف لا ايمان لكم؟". و كانه اراد ان يقول لهم "كيف يغرق القارب وانا فيه؟" انسيتم انه لن يستطيع شئ ان يؤذيني قبل ان تاتي ساعتي ؟ انني سالك في طريق لتتميم مشيئة ابي، فلماذا كنتم تتوقعون ان يصيبكم شر؟ كيف خفتم وضاع ايمانكم؟".

مزمر باكر
مز 57 : 9 ، 10ا
"سأقوم بالغدوات. أعترف لك فى الشعوب يارب. وأرتل لك فى الأمم. لأن رحمتك قد عظمت".
الغدوات هي الصباح الباكر، فالقيامة حدثت باكرا جدا، وكان لسان حال المرنم يطابق كلماته "سأقوم (مع المسبح) بالغدوات". سأقوم لاشكره واذيع بشرى الخلاص في الشعوب وترانيم القيامة بين الامم.

انجيل باكر
لو 24 : 1-12
"ليس هو ههنا، لكنه قام! اذكرن كيف كلمكن وهو بعد في الجليل".

‏البولس
‏1كو 16 : 12-24
"اسهروا. اثبتوا في الإيمان. كونوا رجالا. تقووا".

الكاثوليكونيع 4 : 7-17
"فاخضعوا لله. قاوموا إبليس فيهرب منكم".
ما في مرة قال "يجب عليكم ان تنتصروا" ولكنه يطلب فقط ان نقاوم، نبذل محاولات في صده، نستبسل في المعركة كجنود يرفضون التسليم للعدو وان بدا اقوى منهم.
لم يقل (ابليس لن يهزمكم) بل انه "يهرب منكم" مذعورا يولي الادبار.

الابركسيس
اع 15 : 4-12
في مجمع اورشليم وقف بطرس و قال  " بنعمة الرب يسوع المسيح نؤمن أن نخلص كما أولئك أيضا». وكان يتكلم بلسان الامم عن نعمة المشبح المخلصة.
وكانت النتيجة هي ان "سكت الجمهور كله. وكانوا يسمعون برنابا وبولس يحدثان بجميع ما صنع الله من الآيات والعجائب في الأمم بواسطتهم". فالمسيح هو صاحب السلطان وحده.

مزمور القداس
مز 71 : 7 ، 8
"أنت معينٌ عزيزٌ، فليمتلئ فمي سبحاً، لكيما أسبح مجدك، اليوم كله لعظيم جلالك". وهذا لا يحدث الا حين يفك الرب عقدة اللسان وينزع غشاوة العين وتتحقق نبوة اشعياء "حينئذ تتفقع عيون العمي، وآذان الصم تتفتح.. حينئذ يقفز الأعرج كالإيل ويترنم لسان الأخرس، لأنه قد انفجرت في البرية مياه، وأنهار في القفر.. (إشعياء ٣٥: ٥-٦)

انجيل القداس
مت 12 : 22
إخراج الشياطين التي هي علة المرض بالخطية كما أخرج الشيطان من الرجل المجنون الأعمى الأخرس.
الله يحبك رغم ما فيك من خطايا. فهذه ليست معجزة شفاء جسدي بل رمزي وروحي، فالشخص كان مثلث العاهات - مجنون واعمى واخرس. فالخطية تحرم الانسان من العقل والنظر او البصيرة وتسبيح الله.
حين خرج الشيطان رأى الاعمى وتكلم الاخرس وقبل هذا رجع العقل. فالشيطان علة الشر الذي اصاب البشر "الموت دخل الى العالم بحسد ابليس". تقسى اليهود حين رأوا المعجزة ولم يؤمنوا. ومن هذا نتعلم ان المعجزة ليست دائما سببا للايمان. كان اتهامهم ان المعجزة تمت بقوة ابليس. يرد يسوع اتهامهم ويفنظها ب ٣ ادلة، قائلا:
١- لو كان ابليس يهدم مملكته بيده، فكيف اذا يريد بنائها. 
٢- بعض اليهود كانوا يدّعون انهم يخرجون شياطين، فان صحّ الاتهام على المسيح، يصح ايضا على هؤلاء اليهود الذين يقولون انهم يخرجون شياطين. وعندها يكونون القضاة الذين يدينونهم. 
3- اخراج الشياطين من عمل روح الله. فكيف يكون المسيح شريك ابليس الذي قيده بسلطانه؟
اليس غريبا ان الفريسيين راوا في معجزات المسيح ناحية القوة ولم يروا جانب الرحمة؟ عند الشيطان قوة فائقة ولكن بلا رحمة، فكيف اغفل شيوخ اليهود عنصر الرحمة في ممعجزات السيد. ولم يفطنوا الى ان كل اعمال ابليس منافية تماما للرحمة والخير؟ فما اعظم عماهم وهم ينسبون اعمال الخير الى غير الله – وحده صانع الخيرات.

تذكار نياحة القديس يوحنا القصير

اليوم السبت ٢٠ بابة ، ٣٠ اكتوبر. تذكار:
 "نياحة الأنبا يوأنس القصير". اصل قراءة اليوم مأخوذة من  ٢ أمشير وهو يوافق نياحة الأنبا بولا.
 
مزمور العشية
(مز31: 7,12):
""افرحوا أيها الصديقون بالرب وابتهجوا، وافتخروا يا جميع مستقيمي القلوب، من أجل هذا يبتهل إليك، كل الأبرار فى أوان مستقيم".
 الرب يعطي عربون الأفراح هنا على الأرض.

إنجيل العشية
‏(لو24:22-30):
"اجعل لكم ملكوتا لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي، ".  من يؤمن أنه سيأكل على مائدة الله لن يهتم بموائد العالم. وبالحقيقة هي مائدة مشبعة ومفرحة.

مزمور باكر
(مز 33 : 1 ، 12)؛
" ‏ابتهجوا أيها الصديقون بالرب، للمستقيمين ينبغي التسبيح، طوبى للأمة التي الرب إلهها، والشعب الذي اختاره ميراثاً له. ". ‏ الرب وحده يعطي الفرح والمكافأة في الأبدية.
‏
‏ إنجيل باكر
‏(مت14:25-23):
"نعما ايها العبد الصالح و الامين كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير". ‏الأمناء أمثال الأنبا بولا وغيره.

 البولس
(عب7:13-24):
 باعوا أموالهم وأعطوها صدقات
حسن أن تثبتوا قلوبكم بالنعمة لا بأطعمة لم ينتفع بها الذين يتعاطونها: هؤلاء القديسين تركوا الأطعمة وزهدوا فيها لكن إمتلأوا نعمة وهي التي ثبتتهم.
- فلنخرج إليه خارج المعسكر.. لأن ليس لنا هنا مدينة باقية: هم تركوا الدنيا وذهبوا للبرية.
- فلنرفع به في كل حين ذبائح التسبيح لله: هذا كان عملهم.
- لا تنسوا فعل الإحسان: هم باعوا أموالهم وأعطوها صدقات.

 الكاثوليكون
(1بط1:15-14):
 "فتواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه- ملقين كل همكم عليه لانه هو يعتني بكم
اصحوا و اسهروا لان ابليس خصمكم كاسد زائر يجول ملتمسا من يبتلعه هو. فقاوموه راسخين في الايمان". منهج حياة متكامل.

 الإبركسيس
(أع12:15-21):
"فسكت الجمهور كله و كانوا يسمعون برنابا و بولس يحدثان بجميع ما صنع الله من الايات و العجائب في الامم ".. إسم بولا هو نفسه بولس. وكما سكت الناس ليسمعوا برنابا وبولس فيمجدوا الله هكذا مازال العالم يسمع قصة الأنبا بولا (بولس) وما عمله الله معه ويمجد الله.

مزمور القداس
(مز131: 7,1) :
"كهنتك يلبسون العدل، وأبرارك يبتهجون من أجل داود عبدك، أذكر يارب داود وكل دعته، كما أقسم الرب ونذر لإله يعقوب.".
القديسون نذروا نفوسهم لإله يعقوب وتركوا العالم.

إنجيل القداس
‏(مر33:9-41) :
كان الرسل يتحاججون "من هو الاعظم؟"... فقال يسوع "اذا اراد احد ان يكون اولا فيكون اخر الكل و خادما للكل". ‏من زهد العالم كسب حياته وابديته.

امي

امي، اسبوعين مرا على رحيلك، اخبرني ابي انك تقربت من سر الشركة المقدس في اليوم الذي مرضت فيه مرضك الاخير.

كان يوم الاحد، وقد حكى لي ابي انك ترددت. وربما كان ترددك بسبب تكرار تقيؤك في الفترة الاخيرة من مرضك. دام وجودك في العناية المركزة 11 يوما؛ من الاثنين ٤ اكتوبر حتى رحيلك يوم الخميس ١٤ اكتوبر الساعة الواحدة ظهرا.

طلبت التناول وانت في المستشفى ولكن بسبب عدم قدرتك على البلع ترددنا، وحرمناك الزاد الاخير.

رحيلك علمني درسا. كنت اخشى الموت قبلا، ولكن هذا تغير الآن بعدما رأيتك ترقدين بسلام. تقطعت انفاسك للحظات ثم صعدت روحك الى احضان المسيح. فهنيئا لك بالراحة الحقيقية.

قالوا لي لما تكتب عن الاموات، اكتب عن الحياة مهما كانت صعبة. ما نريد ان نموت مرتين!

انا اخالفكم الراي!

نحن حينما نكتب عن الذين ماتوا نحييهم و نهزم الموت فيهم. ونمجد الانسان و تجربته.

لماذا يجب ان يرحلوا في صمت و كأنهم لم يكونوا، وكانهم لم يمروا بنا او يمروا فينا؟!

انه اخر عمل حب نقدمه لهم. اقل شئ هو الاعتراف و الامتنان لما قدموه من حب لنا.

 لن اتوقف يوما عن الكتابة عنهم.

هؤلاء الذين مروا من هنا!

هؤلاء النجوم الذين يضيئون كالكواكب الى ابد الابدين.

تذكار نياحة البابا اغاثون

اليوم الثلاثاء : 16 بابه، ٢٦ اكتوبر. تذكار "نياحة البابا أغاثون ال 39". قراءة اليوم مأخوذة من ٢٩ هاتور وفيه شهادة البابا بطرس خاتم الشهداء، البابا ال ١٧ (باباوات الكنيسة الواحدة).

  مزمور العشية
(مز88: 21,18) :
" ‏وأجعل إلى الأبد نسله، وكرسيه مثل أيام السماوات". كرسي البابا ينال ثباته من ثبات عرش راعي الخراف الاعظم.
"نسله إلى الدهر يكون، وكرسيه كالشمس أمامي". هنا النسل الروحي، اي المؤمنين. اي ‏إستمرار الكنيسة لليوم الأخير. 
‏
‏ إنجيل العشية
(لو18:9-27):
وهذا الفصل سوف نجد ما يماثله في باكر (مر٨), والقداس (مت١٦). لوقا يذكر ان يسوع اوصاهم الا يقولوا لاحد .. فالرب بعد استعلان مجده في التجلي اوصى تلاميذه الا يظهروه وكذلك طلب من المريض.. ذاك لان الساعة لم تكن قد جاءت بعد. ثم يذكر مجد لمن يحمل الصليب.

مزمور باكر
(مز106: 31,23):
‏"فليرفعوه (اي المسبح) في كنائس شعبه..".
‏"لانه جعل ابوة مثل الخراف". وفي الاصل العبري "وَيَجْعَلُ الْقَبَائِلَ مِثْلَ قُطْعَانِ الْغَنَمِ". وكلمة قبائل في النص العبري تم ترجمتها إلى كلمة (باترياس) اليونانية، وهي تعني قبائل أو عشائر (كما تعني أبوَّة)، وهكذا جاءت في العهد الجديد: «الذي منه تُسمى كل عشيرة (أو أبوَّة) في السماوات وعلى الأرض» (أف 3: 15). تُقال في حضرة رئيس الكهنة، فكنوع من التوسل إلى الله أن يُجدِّد في الرئيس روح الأبوة المستمد من الآب السماوي «الذي منه تُسمّى كل أبوَّة» (أف3: 15).
‏"يَرَى ذَلِكَ الْمُسْتَقِيمُونَ فَيَفْرَحُونَ».   ‏
‏"لذلك يرفع رأسا". ‏ الرب يرفع من شأن رعاته.
‏
‏ إنجيل باكر
‏(مر22:8-29): ‏
".. ‏ وأنتم من تقولون أني أنا ؟".انه سؤال شخصي يوجهه الرب لكل انسان يعيش على الارض. ما هو الله في نظرك؟ هل هو بالنسبة لك الديان العادل فقط ام هو ايضا المحب والصديق الالصق من الاخ. هل هو "مانح العطايا ومعطي الخبرات" فقط، ام هو ايضا (الخير ذاته). فتقول مع المرنم " اما انا فخير لي الالتصاق بالرب؟. اعتقد ان يسوع لم يكن يريد ان يتلقى اجابة عقيدية فحسب، بل اجابة شاملة تشمل كل كيان الانسان.

البولـــس
(عب14:4-14:5):
" لا يأخذ أحد هذه الكرامة من نفسه". فاختيار البابا اختيار الهي. فهو الذي قال " اعطيكم رعاة حسب قلبي". والرب يسوع يمثل رئيس الكهنة، ورئيس الرعاة. كان اعظم عمل يتم يوم الكفارة حيث يقدّم تقدمة دم عند المذبح، وذلك بأن يمرّ عبر الدار الخارجية والقدس إلى قدس الأقداس. هكذا ربنا عبر السماوات الأدنى المحيطة بهذه الارض وسماء الملك الى سماء السموات. لقد حمل يسوع دم نفسه (عب٧-٩).

  الكاثوليكون
(1بط1:1-9):

أنتم الذين بقوة الله محروسون، بإيمان، لخلاص مستعد أن يعلن في الزمان الأخير". محروسون لا بقوة بشرية بل "بقوة الله". "محروسون .. بايمان". إيماننا محروس بقوة الله وباباء الكنيسة حماة الايمان. وتختتم الكنيسة الفصل بتلك الاية الرائعة "نائلين غاية إيمانكم خلاص النفوس او خلاص انفسكم. اتبحث عن الخلاص؟ ان خلاصك كائن في ايمانك، الذي سهر عليخ الرعاة ومات لاجله الشهداء، ودافع عنه الاباءء المدافعون والمعترفون.  

 الإبركسيس
(أع1:12-24) :
"فكان بطرس محروسا في السجن، وأما الكنيسة فكانت تصير منها صلاة بلجاجة إلى الله من أجله". من اجل ذلك توجد طلبة تسمى اوشية الاباء. اما المقاومين فستكون نهايتهم كنهاية هيرودس الذي "ضربه ملاك الرب فصار يأكله الدود".

 مزمور القداس
(مز109: 8,6,5):
"انت كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ»". يكفي أن نشير إلى أن ملكي صادق كان قد عُين كاهناً من قِبَلِ الله الفائق السمو قبل قرون من مجيء الكهنوت اللاوي. ولذلك فهي نبوة عن سمو كهنوت السيد المسيح كممثل لكهنة العهد الجديد.

 إنجيل القـــداس
(مت13:16-19) :
"على هذه الصخرة ابني كنيستي". الإيمان الصحيح هو الصخرة التي تحطمت عليه كل الهرطقات.

 

شهادة القديس بندلايمون الطبيب

اليوم الاثنين اليوم : 15 بابه "بندلائيمون الطبيب". اصل قراءة اليوم مأخوذة من يوم ٢٠ أبيب وفبه
شهادة القديس تادرس الشطبي. (شهداء الكنيسة الشرقية).

مزمور عشية
(مز17: 40,34) :
"الذي يعلم يدي القتال، فتحنى بذراعي قوس من نحاس". "تمنطقني بقوة للقتال. تصرع تحتي القائمين علي".
الشهداء جبابرة في قتالهم بقوة الله. وهذا المزمور الذي يمكن ان نسميه مزمورا حربيا يتحدث عن المعركة الروحية مع ابليس بمفردات مليئة بالقوة والحيوية فيقول مثلا عن الله " لأني بك اقتحمت جيشا، وبإلهي تسورت أسوارا". وهو ينتقل من ضمير المتكلم الى المخاطب والعكس في سرعة تناسب ظروف المعركة.

إنجيل عشية
‏ (مت16:10-23):
"لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم". ‏ حكمة سمائية في معركة اساسها اتهامات باطلة ومفاهيم العالم المغلوطة.

 مزمور باكر
(مز44: 9,5) :
"تقلد سيفك على فخذك ايها القوي.. استله وانجح واملك". ونلاحظ ان هذا التشبيه استخدم كثيرا. يقول الرب "لا يقدر احد ان ينهب بيت القوي..". ويقول الرسول "شكرا لله.. لانه يقودنا في موكب نصرته".

إنجيل باكر
(لو11:7-17):
اقامة ابن ارملة نايين. ارادت الكنيسة ان تعيد تصوير ما حدث في قصة الامير تادرس وهو يخلص طفلي المرأة من فم الثعبان. وذلك كما خلص المسيح الشاب من الموت.

 البولس
(2تي3:2-15):
 إن كُنا متنا معه فسنحيا أيضاً معه".

 الكاثوليكون
(1بط8:3-15):
 "ولكن وإن تألمتم من أجل البر، فطوباكم. وأما خوفهم فلا تخافوه ولا تضطربوا".

 الإبركسيس
(أع42:27-6:28) :
"تشاور العسكر ليقتلوا الاسرى". الحية تخطط للقتل. كلها مشورات للموت ولكن المسبح يبطلها.
   
   مزمور القداس
(مز90: 10,9) :
"على الأفعي وملك الحيات تطأ". هذه أصلاً عن قديس هذا اليوم تادرس الشطبي الذي قتل ثعباناً كان الناس يعبدونه. أعطانا سلطانا ان ندوس الحيات والعقارب.

إنجيل القداس
(لو21:10-24) :
 "تهلل يسوع بالروح وقال: احمدك ايها الاب لانك اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء..". و ايضا "لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم". فالمعركة مع ابليس والعالم على اساس مفاهيم مغلوطة وحكمة بشرية زائلة. وكما رأينا القراءات تتحدث عن الشيطان في شكل حية وليس اسد. الحية تتسم بالدهاء بينما الاسد بالقوة المفرطة. وفي الغالب يخفي ابليس نفسه في شكل حية ناعمة الملمس ليغري اولاد الله.

الاحد الثاني من شهر بابة

اليوم الأحد ١٤ بابة ، ٢٤ اكتوبر، وهو الاحد القاني من بابة. المحور الرئيسي هو (محبة الله الاب) للبشر ولذلك تدور احاد الشهر حول دوائر حياة الانسان الاربعة:

الصحة والمرض (معجزة المفلوج) الاسبوع الماضي.

العمل والرزق (معجزة صيد السمك) هذا الاسبوع.

مزمور عشية

(مز٦٧: ٢-٤):

"فلتعترف لك الشعوب يا الله.. لانك تهدي الامم في الارض". يُصلِّي إسرائيل بحرارة أن يرتفع الحمد من الأُمم لله. 

انجيل عشية

(مت١٧: ٢٤-٢٧):

معجزة الاستار في فم السمكة.  مال الجزية المشار إليه هنا كان النصف شاقل من الفضة الذي بحسب خروج 30 كان مطلوباً دفعه كمال افتداء عند كل إحصاء للشعب. وعلى مر الأيام صار يعتبر ويُجنى كضريبة رؤوس لدعم خدمات الهيكل. جاء جامعوا هذه الضريبة إلى بطرس وسألوه فيما إذا كان يسوع قد دفعها. وبدون استشارة معلمه، أجاب بطرس بالإيجاب. عندما دخل المنـزل في كفرناحوم بعد قليل سبقه يسوع فطرح السؤال عليه: "«مَاذَا تَظُنُّ يَا سِمْعَانُ؟ مِمَّنْ يَأْخُذُ مُلُوكُ الأَرْضِ الْجِبَايَةَ أَوِ الْجِزْيَةَ أَمِنْ بَنِيهِمْ أَمْ مِنَ الأَجَانِبِ؟»". أجاب بطرس بدون تردد أن من الأجانب. قال يسوع: "فَإِذاً الْبَنُونَ أَحْرَارٌ". ولكن بدافع عدم اعثار أحدا ممن لم يفهم، لذلك أمر بطرس أن يذهب إلى بحر الجليل وأن يلقي الصنارة ويأخذ السمكة التي يصطادها، وأضاف قائلاً له: "مَتَى فَتَحْتَ فَاهَا تَجِدْ إِسْتَاراً فَخُذْهُ وَأَعْطِهِمْ عَنِّي وَعَنْكَ". هذه العملة سقطت إلى الماء، وانجذبت السمكة إلى هذه المادة اللامعة البراقة فحاولت ابتلاعها، ولكن الشاقل علق في حنجرتها؛ ولذلك فعندما اجتذبها بطرس إلى اليابسة كانت العملة النقدية هناك كما قال يسوع، وأمكن استخدامها لتجنب أي انتقاد. هل كان يسوع في ذلك الوقت فقيراً جداً حتى أنه لم يكن لديه أي مال آخر يدفع منه هذه الضريبة؟ من الممكن ذلك، أو لعله اختار هذه الطريقة ليؤكد لبطرس حقيقة أنه رب كل الخليقة.

مزمور باكر

(مز٦٣: ٣-٦-٤)

"كنت اذكرك على فراشي في وقت الاسحار كنت اباركك". تشغل ساعات السهد (الأرق) بالليل عند المرنم بالتأمل في إلهه. وهكذا الحال مع كل تقي بل ومع كل انسان.

انجيل باكر

(مر١٦: ٢-٨):

قيامة المسبح. والاحد الثاني تكون القراءة من انجيل مرقس.

البولس

(٢كو٤: ٥-١٥):

"جميع الاشياء من اجلكم..".

الكاثوليكون

(يع٣: ١٣-٤: ٥):

"من اين تاتي الخصومات؟ .. ايها الزناة ..". يوضح الرسول ان سبب النزاعات في العالم هي طمع الانسان ومحبة العالم، وليس لان الارض مجدبة لا تعطي خيراتها.

الابركسيس

(اع١٤: ٢٤-٥: ٢):

بدغة التهود. بعد ان تمتع المؤمنون بنعم العهد الجديد يعودون الى عناصر الدياتة القديمة من حفظ الختان واعمال تطهير كانت رمزا وظلا للقداسة والعبادة الحقيقية لنا في المسيح.

مزمور القداس

(مز٦٦: ١-٢)

"هللوا لله يا كل الارض..". يدعو كاتب المزمور سكان الأرض كلها أن يتحدوا في الهتاف بالتسبيح للرب. ويجب أن تكون ترنيمة ابتهاج، تُشيد يمجد اسمه، ويقدم السجود له كل انسان.

انجيل القداس

(لو٥: ١-١١):

"قد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئا". هذا هو حال الانسان في سعيه في العالم بدون بركة الرب لحياته. وقد قال الحكيم قديما "بركة الرب هي تغني، ولا يزيد معها تعبا.. (الأمثال ١٠: ٢٢). قراءات مزامير اليوم كلها تعبر عن روح المرنم المتهللة بالرب ليل نهار وتدعو كل انسان لتشاركه. وانجيل العشية والقداس يحدثنا عن تدخل الله العجيب ليسد عوز الانسان بمعجزة. 

تذكار استشهاد متى الانجيلي

اليوم الجمعة : 22 أكتوبر  - 12 بابة. تذكارات:

- الملاك ميخائيل

 ‏- شهادة القديس متى الانجيلي (التذكار الاساسي)

- ‏ نياحة البابا ديمتريوس الكرام

مزمور عشية

مز 22 : 22 ، 23

"اذيع اسمك بين اخوتي..".

النفس التي تابت والتي احبت الرب، كمتى العشار، تريد ان جمبع الناس يتوبون ويتبعون الرب.

انجيل عشية

مت 9 : 9-13

دعوة متى العشار.

مزمر باكر

مز 40 : 9 ، 10

"بشرت بعدلك في جماعة عظيمة".

كان داود سباقا في الكرازة في العهد القديم، لاننا نجده في مواضع كثيرة لا يكتفي بشعبه فقط بل يدعو جميع الامم لتسبيح يهوة وعبادته.

انجيل باكر

مر 2 : 13-17

"وفيما هو مجتاز رأى لاوي بن حلفى جالسا عند مكان الجباية، فقال له: «اتبعني». فقام وتبعه".

البولس

اف 4 : 11-19

"وهو أعطى البعض أن يكونوا رسلا، والبعض أنبياء، والبعض مبشرين، ..".

الكاثوليكون

1بط 1 : 3-12

"نائلين غاية إيمانكم خلاص النفوس.. ". هدف الكرازة هو خلاص البشر.

الابركسيس

اع 5 : 12-18

"وكان مؤمنون ينضمون للرب أكثر، جماهير من رجال ونساء،." ونرى ايضا العقبات التي واجهت الرسل في القبض عليهم ووضعهم بالسجن.

مزمور القداس

مز 68 : 11 ، 12

"الرب يعطي كلمة للمبشرين بقوة.."

انجيل القداس

لو 5 : 27-32

دعوة لاوي العشار والذي اصبح هو متى الرسول. وكما لاحظنا أن كل القراءات تتحدث عن الكرازة. وعلمتنا الكنيسة ان نصلي (امين امين بموتك يا رب نبشر..". والكرازة ليست لفئة معينة هي الخدام بل كل مؤمن ومؤمنة. فمزمور القداس يقول المرنم "الرب يعطي كلمة المبشرات بها جند كثير:. وفي بهاء بيت الحبيب اقسم الغنائم". والمبشر هنا هو جماعة كبيرة من النساء ينشرن الأخبار في الأرض «المبشرات بها جندٌ كثيرٌ». وبكلمات تذكِّرنا بكلمات دبورة في أنشودتها (قض5)، نرى النساء يُقَسِّمنَ غنائم المعركة، مع أنهن هن أنفسهن لم يتركن بيوتهن "الملازمات البيوت يقتسمن الغنائم". لأن النساء أقدر على بث البشرى بين الناس. هكذا غنت مريم بعد الخلاص من جيش فرعون وهكذا غنت دبورة بعد الخلاص من يابين وسيسرا رئيس جيشه. وحينما انتصر يفتاح على العمونيين، وحينما استقبلت المغنيات داود بعد قتله جليات الجبار.  و المجدلية بشىرت الرسل بالقيامة، و المرأة السامرية بشرت مدينة السامرة. وفي هذا اليوم ايضا تذكار البابا ظيمتريوس الكرام وهو الذي اعاد احياء مدرسة الاسكندرية اللاهوتية ووضع حساب الابقطي. صلوات الجميع فلتكن معنا امين.

تذكار القديس زكريا الراهب

اليوم السبت ٢٣ اكتوبر، ١٣ بابة، تذكار نياحة القديس زكريا الراهب. أصل هذه القراءة المتوحدون (نياحة القديس أمونيوس الأنطاكي 20 بشنس).

الموضوع: الامانة والجهاد بالسهر.

مزمور العشية

 (مز64: 6,5):

" طوبى لمن اخترته وقبلته يا رب".

إنجيل العشية

(مت42:24-47) :

"واسهروا وصلوا.."

مزمور باكر

(مز36: 27,16,15):

" الرب يعضد الصديقين". فبدون معونة الرب لا نستطيع ان نفعل شيئا.

"يعرف طريق الذين لا عيب فيهم.". والمعرفة هنا تعني الاهتمام.

"الصديقون يرثون الارض". كان الرجاء الأول لإسرائيل أن يعيشوا في الأرض تحت حُكم المسيَّا. ولكن كان ذلك رمزا لحياة افضل لانه يقول بعظها مباشرة "ويسكنونها الى الابد". اي سكنى الارض الجديدة في الحياة الابدية.

 إنجيل باكر

 ‏ (مر33:13-37):

 ‏" ما اقوله لكم اقوله للجميع اسهروا..".

 البولس

(1كو4:3-23) :

"الله (هو) الذي ينمي ..".

 الكاثوليكون

(1بط5:5-14):

" كونوا متيقظين وإسهروا ..".

الإبركسيس

(أع24:18-6:19):

قيل عن ابولس "كان هذا خبيرا في طريق الرب. وكان وهو حار بالروح يتكلم ويعلم بتدقيق ما يختص بالرب".. وهذه كلها من صفات الوكيل الأمين.

 مزمور القداس

 ‏(مز36: 28) :

 "فم الصديق يلهج بالحكمة، ولسانه ينطق بالحق.". ولا يفعل ذلك بالفم فقط بل بالقلب ايضا

 ‏"شريعة إلهه في قلبه". وتكون الثمرة هي " لا تتقلقل خطواته.".

 ‏

 ‏إنجيل القداس

 ‏(لو1:16-12) :

 ‏مثل وكيل الظلم. ويدعى المال في المثل مال ظُلم لأنّه يُستخدَم لأغراضٍ أُخرى غير مجد الله. وهكذا يوضع مال الظلم بالمقارنة مع المال الحقّ، أو الغنى الحقيقيّ. 

فيلم الاب دميان

اسم الفيلم: The story of father Damien

, Molokai

تاريخ الانتاج: ١٩٩٩

مدة الفيلم: ١١٢ دقيقة

رابط الفيلم

رابط ملف الترجمة العربية

موجز الفيلم: يحكي عن قصة الاب دميان في جزيرة مولوكاي وهي جزيرة من جزر هاواي خصصتها الحكومة الامريكية لعزل مرضى البرص او الجذام.

عندما طلب رئيس الاساقفة من رهبان الدير ان يتطوع احدهم من اجل الخدمة الروحية للمرضى هناك، على الفور ابدى الاب دميان رغبته في الذهاب.

بعد مدة قضاها هناك، وحين اراد العودة رفض طلبه، لان هذا المرض معد. لقد كان المرضى يرسلون الى هناك ليموتوا دون اية خدمة طبية او رعاية.

تعود احداث القصة الى الفترة بين ١٨٤٠-١٨٨٩م.

يحوي الفيلم على مشاهد من العنف: رجل يطلب طفل، رجل يهدد اخر بسكين، نساء واطفال يلقون من ظهر سفينة الى المحيط، منظر اموات، منظر طفل يموت من اعراض المرض القاسية، ..

روابط ذات صلة:

مولوكاي

استشهاد مطرا الصائغ

اليوم : ١٨ اكتوبر، ٨ بابه "إستشهاد القديس مطرا".
اصل قراءة اليوم مأخوذة من ٢٥ هاتور الخاص بشهادة القديس مرقوريوس أبي سيفين (شهداء الكنيسة الواحدة).

الموضوع: الاستشهاد معركة روحية.

مزمور العشية
(مز17: 40,34):
"يعلم يدي القتال واصابعي الحرب". ‏القتال ضد الباطل والشهادة للحق.
‏
‏ إنجيل العشية
‏(مت5:8-13):
‏ إيمان الأمم متمثلين في قائد المئة.

مزمور باكر
(مز67: 4,33):
‏"اله اسرائيل يعطي عزا لشعبه".
‏"الصديقون يفرحون امام الله ويتنعمون بالسرور". مجد علي الأرض وتنعم في السماء.

‏ إنجيل باكر
‏(لو4:12-12):
"اقول لكم يا اصدقائي: لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد..". ‏ كلمات تعزية وتشجيع.

البولس
(2كو1:10-18):
" أسلحة محاربتنا ليست جسدية".

  الكاثوليكون
(1بط1:4-11) :
"من تألم بالجسد كف عن الخطية" . تحمل الالم ..

الإبركسيس
(أع25:12-12:13):
ايمان الوالي سرجيوس وضرب الستحر باريشوع بالعمى. وهذا يظهر سيف الكلمة وقوة الكرازة.

مزمور القداس
(مز44: 5):
"تقلد سيفك على فخذك ايها القوي. استله وانجح واملك". المسيح حمل صليبه كسيف.

 إنجيل القداس
(مت9:12-23):
"حتى يخرج الحق الى النصرة". لقد انتصر المسيح بالوداعة "فتيلة مدخنة لا يطفئ.. لا يسمع احد في الشوارع صوته". كانت كرازة صامتة لكنها مؤثرة. القديس مطرا قطع يد التمثال الذهب وصاغها الى قطع صغيرة ووزعها على الفقراء. وحين قبض عليه لم ينكر ايمانه، فاستحق اكليل الشهادة.

محطات في تاريخ الكنيسة : تاريخ اﻻرثوذكسية

المجامع المسكونية:

نيقية 325

القسطنطينية 381م

افسس 431م

ما قبل مجمع خلقيدونية:

هرطقة اوطاخي 

مجمع القسطنطينية المكاني 448م

مجمع افسس الثاني والبابا ديوسقورس 449م

بابا روما اﻻول بين متساوين

طومس ﻻون

خلقيدونية 451م

المسيح طبيعتين

وسم الذين رفضوا قرارات المجمع باصحاب مونوفيزيت

3 مجامع اخرى رفضتها الكنيسة القبطية اﻻرثوذكسية.

1- القسطنطينة الثاني 553م

انعقد تحت رعاية جستنيان الاول 

حضره 165 اسقفا

رفضت تعاليم نسطور واوطاخي

مجمع القسطنطينية الثالث 680 م

الامبراطور قسطنطين الرابع 

170 اسقفا

عقيدة المونوثليت او المشيئة الواحدة.

مجمع نيقية الثاني 787م

تحت رعاية ايريني

367 اسقف

حرب اﻻيقونات 

اﻻنشقاق الكبير 1054م

في 337م نقل قسطنطين عاصمة المملكة من روما الى القسطنطينية وانقسام اﻻمبراطورية الى شرقية وغربية.

اﻻمبراطور ثيؤدوسيوس اخر اﻻباطرة حكموا الشرق والغرب معا.

في 451م ونشأ 2 من الكراسي : انطاكية واورشليم.

في الشرق سمى البطرك بالمسكوني.

بابا روما والبطرك القسطنطينية حرما كلا منهما اﻻخر.

الكنائس الشرقية 

الكنيسة اﻻرثوذكسية الخلقيدونية (7 محامع) واللاخليقدونية.

اﻻثيوبية (التواحيدو)

اللغة: الجعيز واﻻمهرية

القديسين : القديس تكﻻهيمانوت و فرومنتيوس وموسى اﻻسود.

اﻻتباع: 40-50 مليون

ﻻصوام: 18 صوم – 9 كبار و9 صغار

اﻻريترية:

استقلت 1993م

المقر: اسمرا

اﻻتباع: 3 مليون

الكنيسة الهندية:

التاريخ: توما ، 

الموقع: شرق الهند

اﻻتباع: 2 مليون

السريانية:

المقر: دمشق

اللغة: اﻻرامية

اﻻتباع: مليون

اﻻرمينية: القديس برثلوماوس

مذبحة اﻻرمن 1915-1920م

اتشميازين و كيلكية بلبنان

غريغوريوس النوراني

اﻻتباع: 14 مليون

اليونانية:

كل اﻻرثوذكس الشرقيين دعوا الكنيسة اليوونانية حتى الرن العاشر (السلافية)

الشتات

القديسين: يوحنا ذهبي الفم

اﻻتباع: 24 مليون

الروسية:

فلاديمير في كييف 988م قبلت روسيا اﻻيمان

 واستقلت عن الكنيسة البيزنطية سنة 1448م

اﻻتباع: 150 مليون

اﻻصوام : 12 (7 للمسيح و 4 للعذراء و1 للصليب).

هل الوحدة ممكنة؟

لقد اقيمت حوارات بيز الكنائس من اجل الوحدة:

- في سويتزﻻند 1985م

- في دير اﻻنبا بيشوي 1998م

محطات في تاريخ الكنيسة: الكنيسة الاولى

تاريخ الكنيسة

رسائل بولس الرسول

كتبت سنة 49-67م

وذكرت كلمة الكنيسة بها 63 مرة

وتاكدت قانونية رسالة العبرانيين في القرن الرابع

مرقس

كتب سنة 43 م

يصق يسوع ابن اﻻنسان

القديس لوقا

سنة 70 كتب انجيله

وسفر اﻻعمال سنة 75م وهو يغطي فترة 30 عاما من تاريخ الكنيسة

القديس متى:

 كتب انجياه سنة 70 وهو يرتبط بالنبوات

القديس يوحنا

كتب انجيله سنة 96 م لرد على الغنوسية

بدع القرن اﻻول

التهود

 او الختان

(اع15) 

استمرت الغنوسية ايضا في القرن الثاني :

الله يعيش في عالم النور والعالم شر. انكر الكثيرون منهم التجسد، وادعوا ان جسد المسيح كان خياﻻ.

خلاص اﻻنسان بواسطة المعرفة

وهي درجات انتشرت في اليهودية ومصر واليونان

كان سيمو الساحر منهم (اع8)

القرن الثاني

اﻻضطهاد الثاني على يد تراجان 108م

باركوكبا 130-135م

المحاوﻻت الرهبنة اﻻولى 138-150م

اﻻضطهاد الرابع على يد مرقس اوريليوس 162م

استشهاد بوليكاربوس 162م

189م القديس ديمتريوس الكرام

الجدال حول تحديد يوم عيد القيلمة 189م

190م احياء مدرسة اﻻسكندرية

192 اﻻضطهاد الخامس على يد سبتميوس ساويرس

الدوسينيين

جاءت من الكلمة اليونانية (دوسيتي) وتعني ظهور. نادوا بان جسد المسيح خيالي. لم يكن له جسد بل مجرد ظهور.

رد عليهم اغناطيوس اﻻنطاكي.

الماركيونية:

كان ابنا ﻻسقف وانقل الى روما سنة 135م

ونادى بان اله العهد القديم يختلف عن الجديد. وانه هو اله الشر.

وانكر كل العهد القديم وغالبية الجديد. لم يؤمن سوى برسائل بولس الرسول وانجيل  لوقا.

رد عليه ترتليان

المونتانيين:

ادعى مونتانوس انه تلقى رؤيا سماوية وانه يقبل اعلانات الهية مع امراتين هما ماكسيميلا وبريسكلا. رسالة المونتانيين هي قرب مجئ يسوع وانه سوف يحكم العالم 1000 سنة.

القرن الثاني

بوليكارب

استشهد سنة 155م وله رسالة الى اهل فليبي 

ديمتريوس الكرام:

تنيح سنة 224م

اﻻضطهاد السادس على يد مكسموس 235م

اﻻضطهاد السابع على يد داكيوس 249م

اﻻنبا بوﻻ السائح 249-259م

اﻻضطهاد الثامن على ي فاليريان 257م

مجمع انطاكية 269م

اﻻنبا انطونيوس 279م

اﻻضطهاد التاسع في عهد اوريليان 274م

اﻻضطهاد العاشر في عهد دقلديانوس 284م

القرن الثالث

بدعة بولس الساموساطي

ادعى ان يسوع هو انسان عادي صعد الى مكانة ابن الله في المعمودية وانكر ايضا الروح القدس.

حرمه مجمع انطاكية في عهد البابا ديونيسيوس ال14 وكتب ضد هرطقته.

نوفاتيانوس ودوناتيوس

رفض قبول الذين ارتدوا زمن اﻻضطهاد.تم حرمه في مجمع قرطاجنة. ولكن هرطقته ظلت مستمرة وتطورت لتكون جماعة الدوناتيين.

السابيلية:

قس ليبي رفض فكرة اقانيم الله (الثالوث). بالنسبة له الله واحد في ثلاثة مظاهر مثل حاﻻت المادة الثلاثة.

ديونيسيوس السكندري وهيبوليتس ردا عليه وفندا هذه البدعة.

المانوية:

هي خليط من معتقدات غنوسية و المسيحية وتعاليم ماجوسية. وكان يؤمن ان كل المعتقدات توصل الى الله. ووجود مملكتين – النور (الله) والظلام (الشيطان). وقبل انبياء: ادم ونوح وابراهيم و زوراستر و بوذا و يسوع وبولس وماني.

كان يؤمن بتقمص اﻻرواح.

مصادر التقليد:

مصادر الرسل (الكنيسة القبطية):

الدسقولية السريانية (250 ق.م)

هيبوليتوس

127 قانون للرسل

مصادر الرسل:

الدسقولية السريانية (250 ق.م)

ترتيب الكنيسة الرسولي

دستور الرسل

عهد ربنا (450-500م)

اﻻباء الرسوليون:

اكلمنضس الروماني

اغناطيوس اﻻنطاكي

راعي هرماس

رسائل بوليكاربوس

رسائل برنابا

درجات الكهنوت:

الشمامسة:

المعترفون : كانوا يقومون بعمل القسس بدون وضع اليد.

التقليد الرسولي : هيبوليتس

القسس:  اع١٩

اﻻنبياء:

اع11 و21

1كو12

ديداخي 11

انتهت بانقضاء العصر الرسولي ووجود الكلمة المكتوبة

اﻻساقفة:

1تي3: 2

البابا والبطرك:

١- تمييز الكتابات القانونية من المزورة

٢- الكاتب يجب ان يكون رسول او رسولي

الكتابة ﻻ تتعارض مع التعليم المسلم.

٣- يجب ان تتشارك نفس روح ومضمون الكتابات الموحى بها.

٤- يجب ان تقبل في كل الكنائس.

الاحد الاول من شهر بابة

اليوم الاحد ١٧ اكتوبر، ٧ بابة.

انجيل القداس يتضمن الموضوع الأساسي الخاص بيوم الأحد . آحاد شهر بابه تتكلم عن سلطان المخلص علي النفوس. فانجيل العشية والقداس تتكلم عن معجزة من معجزاته التي تثبت هذا السلطان، أما أناجيل باكر فمخصصة لتذكار قيامته من بين الأموات.ا الأحدالأولت يحدثنا عن تطهيرالنفوس من الخطية كما غفر للمفلوج خطيته فبرئ.

مزمور عشية
مز 67 : 1 ، 2
"ليتراءف الله علينا ويباركنا.". والبركة سوف نراها في اشباع الجموع من الخبز والذي يرمز الى الشبع الحقيقي.

انجيل عشية
مت 14 : 15-21
"فاكل الجميع و شبعوا..".

مزمر باكر
مز 63 : 1 ، 2
"يا الله، إلهي أنت. إليك أبكر. عطشت إليك نفسي. ظهرت لك في القدس لارى مجدك". فالقيامة حدثت باكرا جدا، فمع اول خيوط الفجر بل قبلها كانت القيامة قد حدثت لتبدد حلكة ليل عانت منه البشرية طويلا. واننا لنلمس لهفة المرنم في قوله "اتي لك في القدس لارى مجدك".

انجيل باكر
مت 28 : 1-20
يحدثنا عن قيامة المسيح.

البولس
2كو 2 : 12 - 3 : 6
"أنتم رسالتنا، مكتوبة في قلوبنا، معروفة ومقروءة من جميع الناس". كان اهل كورنثوس في نظر الرسول هم رسالة الله، انجيلا معاشا. ولذلك لم يحتاج الى جهد كثير لبشارة الاخرين، فهم كانوا بمثابة الخميرة الصغيرة التي خمرت العجين كله، وكانوا السفراء الذين بلغوا الرسالة خير تبليغ. وكانوا رائخة المسبح التي عبقت الجو كله. لقد حدثهم عن موكب النصرة في المسيح، وكانوا قد رأوا باعينهم هذه المواكب التي اقامها الاباطرة بعد كل انتصار على الاعداء " شكرا لله الذي يقودنا في موكب نصرته في المسيح كل حين و يظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان، لاننا رائحة المسيح".

الكاثوليكون
1بط 1 : 22 - 2 : 5
"«الذي لم يفعل خطية، ولا وجد في فمه مكر»،. فالمسيح ترك لنا مثالا في البر. وحرى بنا ان نسعى لاقتناء " إنسان القلب الخفي في العديمة الفساد، زينة الروح الوديع الهادئ، الذي هو قدام الله كثير الثمن".

الابركسيس
اع 13 : 36-43
"ومع أنهم لم يجدوا علة واحدة للموت طلبوا من بيلاطس أن يقتل.".وكان ذلك هو تدبير الله لخلاص العالم.

مزمور القداس
مز 34 : 1 ، 2
"ابارك الرب في كل حين.. بالرب بالرب تفتخر نفسي. يسمع الودعاء فيفرحون.

انجيل القداس
مر 2 : 1-12
معجزة شفاء المفلوج "مغفورة لك خطاياك" فغفران خطاياه كان سببا في شفايه الجسدي.

محطات في تاريخ الكنيسة: تاريخ الكنيسة القبطية

تاريخ المجامع:

لمحات ومحطات تاريخية:

في تاريخ الكنيسة اكثر من 8000 شهيد. وقد سجل السنكسار القبطي سيرة حوالي 186 شهيد.

القرن الرابع:

301م ارمينيا تصير دولة مسيحية

303- 311م الحلقة العاشرة من سلسلة اﻻضطادات

313م مرسوم ميلان للتسامح الديني

321 م قانون قسطنطين بتقديس يوم اﻻحد

325م مجمع نيقية

337م موت قسطنطين

341م سيامة فرومنيوس كاول اسقف ﻻثيوبيا

367م قانون العهد الجديد

380م المسيحية تصير الديانة الرسمية للامبراطورية الرومانية

مجمع نيقية

اريوس سيم شماسا بيد البابا بطرس وقسا بيد البابا ارشيلاوس

وفي سنة 318 بدا هرطقته بقوله ان المسيح خلق بواسطة اﻻب وانه لم يكن موجودا معه منذ اﻻزل.

يوسابيوس القيصري:

263-339م اسقف قيصرية.

دعي اب التاريخ الكنسي

كان مقربا من يوسابيوس اسقف نيقوميديا

كان نصف اريوسيا اذ يؤمن ان المسيح مشابه للاب في الجوهر ليس مساو باستبدال حرف الاوميكرون بحرف اليوتا في كلمة اوموسيون.

القديس اثناسيوس:

عاش 298-373م

وكتب كتابه "التجسد" قبل ان يتم العشرين عاما.

سيم بطريركا 328م.

قال اريوس: “ابي اعظم مني"

اثناسيوس : "قلت لكم اني ماض الى اﻻب، ﻻن ابي اعظم مني". هذا يعني ان اﻻبن بجسده يمضي الى اﻻب، ﻻنه هو في حضنه بطبيعته اﻻلهية كل حين.

اريوس "ﻻ اعمل مشيئتي بل مشيئة الذي ارسلني"(يو5),

اثناسيوس: المسيح يتحدث كالله متجسد هنا.  ولكنه بطبيعته اﻻلهية يقول "من راني فقد راى ﻻب".

اختار المجمع لجنة من 3 اعضاء لكتابة قانون اﻻيمان: اﻻول يوسابيوس النيقوميدي – البابا الكسندروس – الشماس اثناسيوس.

+

مجمع القسطنطينية:

ابوليناريوس:

كان اسقفا على لاودكية معارضا قويا للاريوسية ولكنه بدا يفلسف كيف كان المسيح اله وانسان معا. فقال ان اللاهوت حل محل الروح اﻻنسانية.

رد عليه البابا اثناسيوس في مجمع مكاني سنة 362م

مقدونيوس:

قال ان الروح القدس شبيه بالملائكة وليس من جوهر الله.

بمساعدة قسطنطين الثاني سيم اسقفا على القسطنطينة وخد كاسقف فترتين (342-349 و 351-360).

القديس غريغوريوس الناطق باﻻلهيات:

اسقف نزينز وصديق باسيليوس الكبير

كان اسقفا للقسطنطينية فترة قليلة.

كتب القداس  وعدد هائل من القصائد

تنيح سنة 390م

مجمع القسطنطية:

وضع تكملة لقانون اﻻيمان.

اعتبر اسقف القسطنطية يلي في الترتيب بابا روما. ولم تبل كنيسة اﻻسكندرية.

باﻻضافة الى 7 قوانين اخرى.

مجمع افسس:

انعقد بسبب الجدال حول لقب (ام المسيح او ثيؤطوكوس)

وضع مقدمة قانون اﻻيمان

اقر العبارة "اتحد اللاهوت بالناسوت بغير انفصال وﻻ امتزاج وﻻ تغيير)

حرم نسطور

حرم البيلاجيين الذين نادوا بان (لخطية اﻻصلية لم تلوث الطبيعة الانسانية).

الرهبنة:

القديس انطونيوس

عاش 13 سنة في وحدة كاملة.

رهبنة كنوبيوم (تعني الحياة المشتركة)

القديس باخوميوس:

اسس نظام الشركة

عاش من 292-340م

اقتدى بسيرة اﻻنبا انطونيوس

رهبنة طابينا: طبانسين

الهدوء

العبادة الجماعية

القديس بندكت

عاش سنة 480-546م

في مدينة مونت كاسينو

وضضع قوانينبندكت (73 بند)

وضع كتاب به 7 فصول عن الحياة النسكية و 65 فصل عن الممارسات العملية.

شهادة القديس واخس

اليوم الخميس ٤ باية، ١٤ اكتوبر، تذكار: شهادة القديس واخس صديق القديس سرجيوس، وفيه تقرا قراءات يوم ١٣ برمهات الخاصة بشهادة الاربعين شهيدا بسبسطية.

الموضوع: المعونة

مزمور عشية:

 (مز33: 19,18) :

'قريب هو الرب من المنكسري القلوب". الاقتراب الى الله يجب ان يكون بتواضع "لأنه هكذا قال العلي المرتفع، ساكن الأبد، القدوس اسمه: «في الموضع المرتفع المقدس أسكن، ومع المنسحق والمتواضع الروح، لأحيي روح المتواضعين، ولأحيي قلب المنسحقين.. (إشعياء ٥٧: ١٥). "واما المتكبرون فانه يعرفهم من بعد". اي ان الله يجعل مسافة بينه وبينهم.

إنجيل عشية

 (مت24:16-28):

"من يهلك نفسه من اجلي يجدها"(ع٢٥). الشهداء أهلكوا أنفسهم ولكنهم تكللوا بالمجد.

مزمور باكر

 (مز36: 40,39):

"اما خلاص الصديقين فمن قبل الرب".

"حصنهم في زمان الضيق". 

"و يعينهم الرب و ينجيهم.." وينقذهم ويخلصهم لانهم احتموا به".

 إنجيل بكر

 ‏ (مر9:13-13):

 ‏" الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص".

البولس 

(2كو1:10-18):

 "اسلحة جنديتنا ليست جسدية..". انها حرب روحية وفيها الله هو الذي يحارب ونحن نصمت ..

 ‏

 ‏ الكاثوليكون

 ‏(1بط1:4-11):

"فإذ قد تألم المسيح لأجلنا بالجسد، تسلحوا أنتم أيضا بهذه النية. فإن من تألم في الجسد، كف عن الخطية،.". ‏ من يسلك بعدم محبة أو يسلك في نجاسة لن يستطيع أن يقبل الإستشهاد. عندما يختار المؤمن مكابدة الاضطهاد كمسيحي، بشكل طوعي، عوضًا عن الاستمرار في العيش في الخطية، يكون بذلك قد كفّ عن الخطية. وهذا لا يعني أنه لم يعُد يقترف أية أعمال خاطئة، لكنه تخلّص من سيطرة الخطية عليه.

من تألم في الجسد أي قاوم إرادة الجسد وحكم على ذاته ولم يرض نفسه، كف عن الخطية أي أغلق الباب على الخطية وانتهى موضوع الخطية. قال البعض في تفسير هذه الآية وهو تفسير خاطئ أن الله يعطينا آلاماً لكي لا نعمل الخطية وتتوالى علينا الآلام حتى لا تكون لدينا فرصة لعمل الخطية! هل هذه هي الطريقة التي يستعملها الله معنا؟ كلا. فالله أعطانا طبيعة جديدة ضد طبيعتنا الفاسدة، وأعطانا الروح القدس الذي به نميت أعمال الجسد كما أن قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى.

 ‏الإبركسيس

 ‏(أع25:12-12:13):

 ‏ الأسلحة الروحية التي نحارب بها الصوم والصلاة وهذا ظهر في نجاة بطرس وهلاك هيرودس الملك ، كما ظهر في عقاب عليم الساحر وايمان الوالي سرجيوس، ونلاحظ انه على اسم سرجيوس صديق القديس واخس شفيع اليوم.     

 ‏

 ‏ مزمور القداس

 ‏(مز96: 11-12):

 ‏ "نور قد زرع للصديق و فرح للمستقيمي القلب. افرحوا ايها الصديقون بالرب و احمدوا ذكر قدسه ". نور الايمان.. فرح بالرب. اعتراف لله بكل أعمال محبته.

 ‏إنجيل القداس

 ‏(لو53:11-12:12) :

 ‏"شعور رؤوسكم محصاة ..". وقد جرد الامبراطور مكسيمانوس ما من سرجيوس و واخس  من رتبهما العسكرية وامر بتعذيبهما لانهما رفضا السجود للاوثان. ولكن الرب حفظ اجسادهما فقذفتها الامواج الى مساكن بعض النساك على نهر الفرات، وكان يحرسها نسر واسد. وهذا دليل عناية الله حتى باجساد قديسيه بعد الموت.

محطات في تاريخ الكنيسة : الكاثوليكية

العصور المظلمة في اوربا:

التقسيم الطبقي للمجتمع:

محاوﻻت شارلمان اعادة تاسيس امبراطورية رومانية مقدسة 800-814م

المسيحية تنتشر في اوربا غربا

عصر النهضة - الاصلاح

تطور الليتورجية (الالحان – الموسيقى ..)

ادخال خدمات الصلاة اليومية او الصلوات السواعي

اضافة الفليوكاالى قانون اﻻيمان

الحبل بلا دنس على يد انسلم في القرن 11

ادخال صلاة الوردية 

اقرار بتولية اﻻكليروس

التعذيب البدني او اﻻماتة الجسدية

اقرار عصمة البابا رسميا 1869م

+

اﻻنظمة الرهبانية الرئيسية

الفرنسيسكان 

فرنسيس اﻻسيسي (1226م)

ولد في عائلة ايطالية ثرية. نذر الفقر وبدا خدمة المرضى. التحق باحد الحملات الصليبية كمبشر . اسس نظام الرهبنة "اﻻخوة اﻻصاغر". ساعد في تاسيس نظام كلارا لرهبنة النساء - كان ملهما للرهبنة لخدمة المجتمع.

+

الدومنيكان

اسسها دومينيك جزمان 1221 م في اسبانيا. كان قد درس الفنون واللاهوت. ثم سيم كاهنا. فاسس نظام المبشرين. وقد شجع استخدام صلاة الوردية. كما شكل رهبانها مع الفرنسيسكان محاكم التفتيش لفترة من الزمان.

+

نظام الجزويت او الرهبنة اليسوعية (او مجتمع يسوع) 1556م

بداه اغناطيوس لويوﻻ

كان جنديا اسبانيا قرر ان يكون جنديا للمسيح بعد ان اصيب في الحرب اﻻسبانية. 4 نذور منها 3 الاساسية اضافة الى طاعة البابا – اسس مدارس للتعليم الثانوي في اوربا. وصل عدد الجزويت في عام 1627 الى 16 الف نسمة.

الغفرانات indulgences

اي اعفاء من عذابات المطهر لمدد زمنية معينة. وقد شاع بيع صكوك الغفران في العصور المظلمة. بدأت هذه البدعة بالفكرة  ان الناس تتوب عن خطاياها وتكفر عنها بعمل اﻻحسان ولكنها تطورت الى حصول الكهنة على التبرعات المالية وزيادة مدخراتهم.

قاما جون ويكلف وجان هس بالهجوم وقالا ان الكتاب المقدس يمثل السلطة الروية الوحيدة وانهما ﻻ يعترفان بسلطة البابا. ودعا الى ترجمة الكتاب المقدس الى اللغات المحلية. وكان رد الفعل من جهة البابا هو حرمهما.

+

احداث تاريخية هامة:

1014 ادخال عبارة فليوك (منبثق من اﻻبن) الى قانون اﻻيمان

1095- 1291م 9 حملات صليبية

1245م بعثة تبشيرية الى منغولية

1302 اونام سنكتام (تقديسة واحدة)

 1378- 1417م التعليم الديني الغربي

اﻻتحاد مع اﻻرثوذكس الشرقيين 1472م

1492م عصر اﻻكتشافات

1582 البابا غريغوريوس الثالث يبدا تقويمه

1929 بناء دولة الفاتيكان (226 من الباباوات  و 21 مجمعا)

+

الاصلاح البروتستانتي

في اوائل القرن السادس عشر رفضت الكنيسة الكاثوليكية تبني اصلاح مظاهر الفساد التي اعترتها. فقام مارتت لوثر باحتجاج ودخل في نزاع حاد معها.

لوثر:

درس المحاماة في المانيا وعلى اثر نجاته من عاصفة رعدية نذر ان يصير كاهنا كاثوليكيا. وفي سنة 1517 م كتب احتجاجه (95 نقطة) ضد الممارسات الكاثوليكية الخاطئة. وعلقها على باب مدينة وايتنبرج وابدى استعداده للنقاش بشانها.

اﻻنشقاق schism

الكنيسة اﻻولى انقسمت الى الكنيسة في الشرق والغرب 1054م 

الكنيسة الشرقية دعيت ارثوذكسية والكنيسة الغربية دعيت كنيسة روما او الكاثوليكية

انشق 1517سنة م عن كنيسة روما البروتسانتية ابتداءا من 

1- كنيسة لوثرية 

2- اﻻنجليكانية (انقسمت فيما بعد ايضا الى اﻻسقفية والمعمدانية والميثودست والخمسينية) .

3- الكالفينية (انقسمت الى المشيخية والمصلحة).

اللوثرية :

بدات سنة 1530م ويعد اتباعها 72 مليون. تؤمن ان الخلاص بالنعمة باﻻيمان. 

التنظيم اﻻداري للكنيسة: مختلط من العلمانيين والقسوس.

اﻻنجليكانية: تاسست على يد الملك هنري الثامن سنة 1532- 1543م ويعد اتباعها 85 مليون

المشيخية :

مؤسسها جون نوكس 1560م واتباعها 20 مليون

المثودست:

مؤسسها هو جون ويسلي 1738م ويتبعها 80 مليون

المعمدانية:

مؤسسها حون سميث 1609م ويتبعها 110 مليون.

الطائفة cults:

تعريف: هي مجموعة من الناستختلف جوهريا في عقيدة او اكثر عن باقي المجموعات الدينية داخل الديانة او العقيدة والتي تكون نسيجها العام.

الراي الكنسي christian perspective:

هو راي او مفهوم مسيحي لقضية ما يلتف حوله مجموعة من الناس او يلتفون حول الشخص ذاته (كقائد كريزماتي مثلا).

نواحي تعليمية للطائفة:

تعتنق الطوائف تعاليم غريبة مثل:

1. المسيح اله او شخص عظيم.

2. قيامة المسيح بالجسد ليست ضرورية.

3. اﻻنجيل ليس كافيا ونحتاج الى مزيد من اﻻعلان اﻻلهي والكتابات المقدسة.

4. تعدد اﻻلهة.

5. الثالوث عقيدة فاسدة

6. الثالوث القدوس ليس هو الله.

الناحية الاجتماعية للطوائف:

الخضوع الكامل للقائد

تعتقد انها النظام الديني الوحيد الصائب

تعتزل باقي الطوائف

تتبنى معرفة خاصة او سرية

تتبنى مقاييس ظاهرية خاصة

تتجنب التفكير النقدي

+

كنيسة يسوع المسيح لقديس اليوم اﻻخير (المورمون)

اسسها جوزيف سميث 1830م

مركز القيادة او اﻻدارة او الرئاسة: يوجد في وﻻية  اوتوا اﻻمريكية

يعتنقها 15 مليون ولهم 150 معبد

الكتب: الكتاب المقدس – كتاب مورمون – لؤلؤة كثيرة الثمن – التعليم والعهود)

اﻻرساليات: مرحلة اجبارية عندما يصل الطفل الى 20 عام و يوجد حوالي 84 الف مرسل حول العالم.

+

في سنة 1820 راى جوزيف رؤية بعد ان قرا يع1: 5 . ادعى انه راى اﻻب يسال اﻻبن اي كنيسة هي الصائبة . فاجابه انها كلها فاسدة. ومن ثم فقد اختاره يسوع لكي يستعيد الكنيسة بشكلها الصحيح.

ومن ثم اراه الملاك موروني عدة اطباق ذهبية تحوي اعلانات الله.

بدا جوزيف يترجم هذا الى اﻻوريم والتميم. وفي خلال 4 سنوات الف كتاب المورمون المقدس. وقد سيم كاهنا بيد قس اخر هو جون المعمداني 

+

ادفنتست اليوم السابع (السبتيين)

اسستها الين هوايت النبية في 1860م 

مركز الرئاسة او المقر: مريلاند اﻻمريكية

اتباعها : 19 مليون

يذهبون الى 78 الف معبد و 69 الف شركة.

الكتب: اﻻنجيل (طبعة خاصة cbw -  شهادات للكنيسة – خطوات للمسيح – الصراع العظيم

اﻻرساليات: من خلال مؤسستي ADRA , ACS  في حوالي 216 بلدا

ادعت الين انها رات 2000 رؤية وهذه الرؤى تؤكد على تقديس اليوم السابع.

الرؤية اﻻولى 1844م والمقدس السماوي 1847 والصراع العظيم 1858م و كرات من نار 1904م

+

المعتقدات:

يسوع هو الملاك ميخائيل

الروح اﻻنسانية فانية.

السبت هو يوم الرب.

الين نبية للرب

اﻻموات ﻻ يعون بعد الموت

ﻻ يوجد جحيم

الطقوس

حفظ السبت

يعمدون الكبار اما اﻻطفال فيكرسون

يمارسون سر الشركة 4 مرات في العام

ﻻ ياكلون الخنزير والقشريات كما جاء في سفر اللاويين

ﻻ يدخنون وﻻ يشربون الخمر

+

شهود يهوة

مؤسس:  شارلز راسل في 1870

مقر رئاسة الطائفة: بروكلين، الوﻻيات المتحدة.

اتباع: 8 مليون (240 بلد، اكثر من 118 الف معبد)

المنشورات: new world translation bible

مجﻻت برج المراقبة واليقظة

اﻻرساليات: اسست 1943 و 8000 ارسالية

الطقوس:

ﻻ يحيون العلم 

ﻻ يؤمنون بالحكومات وﻻ يلتحقون بالجيش

خدمتهم في المنازل

ﻻ يصادقون من غير الطائفة وﻻ يتزوجون من خارجها

ﻻ يرتدون الصليب و ﻻ اية مجوهرات

+

طائفة العلم المسيحي

المؤسس: ماري بيكر ايدي سنة 1879

مقر الطائفة: بوسطون

الاتباع: حوالي 500 الف (1000 معبد)

الكتب: اﻻنجيل، science and health with the

اﻻرساليات:

christian science organization

تاريخها:

كانت ماريدي مريضة معظم حياتها بانواع امراض متعددة وكانت تؤمن ان العلاج يكون من خلال التفكير اﻻيجابي عن المرض.

+

اﻻعتقاد

ايدي تلقت الحق خلال رؤى اعلانات الهية

رفضت عقيدة الثالوث

المسيح في الشكل الغنوسي (جسد خيالي)

لم يمت جسديا وهو اعاد جسده بعد الدفن

الروح القدوس ليس كائن شخصي ولكنه العلم اﻻلهي

الروح حقيقي وابدي، المادة مؤقتة

المرض والخطية ﻻ وجود حقيقي لها.

رفض الطب والدواء

ﻻ توجد دينونة للبشر.

الجحيم لا وجود له.

محطات في تاريخ الكنيسة: عصر المجامع

 

اﻻريوسية:

البابا اثناسيوس 298-373م رد على اريوس. وقد اسند المجمع الى 3 من اعضائه مهمة كتابة قانون اﻻيمان وهم:

البابا الكسندروس – الشماس اثناسيوس – ليونتيوس اسقف قيصرية. وقد وضع الثلاثة قانون اﻻيمان باﻻضافة الى 20 قانونا.

وقد وقع على قرارات المجمع والحرم لمن يخالف 315 من اصل 318 عضوا. وتحت الضغط وقع يوسابيو اسقف نيقوميديا و ثيوجنيوس اسقف نيقية على قانون اﻻيمان وليس الحرم وماريس اسقف خليقدونية وقع اخيرا على اﻻثنين.

امجمع القسطنطينية 

ابوليناريوس

هو اسقف ﻻودكية وق كان اشد المناهضين  لاريوس اﻻ ان بدا يفلسف كيفية اصبح المسيح الها وانسانا معا. فقال ان المسيح ﻻ يمتلك روحا انسانية ﻻن اللاهوت حل محلها.

وقد عقد البابا اثناسيوس مجمعا في اﻻسكندرية بسببها سنة 362 م.

مقدونيوس:

انكر الوهية الروح القس ووضعه في مصاف الملائكة.

وقد حرمه البابا اثناسيوس في مجمع 362م.

غريغوريوس اللاهوتي:

هو اسقف نزينز وصديق باسيليوس الكبير اسقف قيصرية. وكان اسقفا ايضا للقسطنطينية لفترة قصيرة . وقد كتب القداس الغريغوري وعدد هائل من القصائد. وتنيح سنة 390م.

+

القديس كيرلس اسقف اورشليم يعتبر ابو الكاتشيزم (التعليم بطريقة السؤال والجواب)

نفي ل16 عام

تنيح سنة 386م.

+

محطات في تاريخ البدع:

القرن الخامس

نسطور:

الجدل حول ام المسيح ام والدة اﻻله.

مجمع القسطنطينية :

علم ابوليناريوس ان اللاهوت حل محل الروح اﻻنانية. وقد عقد البابا اثناسيوس مجمعا مكانيا في اﻻسكندرية سنة 362م وحرم تعليمه.

قبل مجنع خليقدونية:

مدرسة اﻻسكندرية 49-68م

حساب اﻻبقطي 189-190م

احياء مدرسة اﻻسكندرية 190م

اﻻنبا انطونيوس 271م

اﻻضطهاد العظيم 303-311م

القديس باخوميوس 318م

فرومنتيوس اسقف لاثيوبيا 341م

قانون العهد الجديد 367م

مجمع الفسطنطينية 381م

مجمع افسس 431م

القديس ديوسقورس البابا 25 يجلس على الكرسي لمرقسي 444م

+

مجمع خلقيدونية

الملكيين او الخلقيدونيين قاموا بسيامة بطريرك خاص بهم

اضطهاد اﻻقباط بسبب رفض ايمان خليقدونية واستبعادهم من الوظائف الحكومية.

ثورة اﻻقباط ضد اﻻمبراطور موريس سنة 582-602م

جمع السنكسار القبطي بواسطة انبا بولس اسقف البرلس 

+

الهرطقات:

جدل حول الثلاثة تقديسات

 الغزو اﻻسلامي لمصر

618 الغزو الفارسي

620-662م البابا بنيامين ال 38.

627م هرقل يستعيد مصر

كيروس او المقوقس واليا على مصر وبطريركا ملكانيا

639- 641م عمرو بن العاص يفتح مصر بعد عدة معارك وكان تعداد السكان انذاك 24 مليون نسمة.

706م اللغة العربية تحل محل القبطية

767م اقرار القرعة الهيكلية كوسيلة اختيار البابا

828 سرقة جسد مار مرقس

840- 850م معظم المصريين اضحوا مسلمين

961م بناء اﻻزهر

976-979م صوم يونان ونقل جبل المقطم.

1047م البابا خريستوذولو ينقل الكرسي المرقسي للقاهرة.

لقد امنت

لقد امنت 

عن كتاب المسيحية المجردة ، س. اس لويس

يبدو ان المسيحيون يستخدمون كلمة اﻻيمان بمعنى التصديق: اي قبول تعاليم المسيحية على انها حق. ان ما يربكني هو ان المسيحيين يعدون اﻻيمان فضيلة، فما الفضيلة وما هو اﻻخلاقي في تصديق جملة من التصريحات..؟ 

ان اﻻنسان العاقل اما يقبل اي تصريح او يرفضه تبعا لوجود البراهين على صحته. فان اخطا بشأن قوة البراهين ومصداقيتها فلا يعني ان ذلك اﻻنسان شرير او صالح بل فقط محدود الذكاء. اما ان اعتقد ان البراهين غير موجودة واجبر نفسه على التصديق رغم ذلك، يكون ذلك علامة على بلاهة خالصة!

حسنا، اني كنت افترض بداهة ان العقل البشري يحكمه المنطق. غير ان الواقع ليس هكذا. فمثلا، عقلي مقتنع تماما على اساس براهين قوية ان ادوية التخدير لن تقضي علي. اﻻ انني اصاب بذعر صبياني حالما امدد على طاولة الجراحة ويوضع على وجهي قناع التخدير وابدا افكر في انني ساختنق او ان الطبيب سيبضعني قبل فقدان الوعي تماما. فليس لعقل هو الذي ينزع ايماني بل على العكس ايماني مؤسس على العقل، ولكن العلة في خيالي وعواطفي. عليه فان المعركة هي بين اﻻيمان والعقل من جهة، واﻻيمان والعاطفة والخيال من جهة اخرى. 

واﻻن فا اﻻمر عينه تماما يحصل بالنسبة الى المسيحية. فانا ﻻ اطلب من احد ان يقبل المسيحية اذا كان تفكيره المنطقي اﻻفضل يقول له ان ارجحية البراهين ضدها. ولكن ماذا لو قرر عقل اﻻنسان فعلا ان ارجحية البراهين في صفها؟ .. سياتي وقت بعد ان يقبل المسيحية ويتلقى خبرا سيئا او يكون في ضيق او يتواجد وسط اناس ﻻ يؤمنون بها وفجاة ستثور مشاعره وتشن ما يشبه غارة مفاجئة على ايمانه. انا اتكلم عن اﻻوقات التي فيها يثور مزاج او طبع يكون مناقضا للمسيحية.

واﻻن فاﻻيمان بالمعنى الذي استخدم بها الكلمة هنا، هو فن التمسك باﻻمور التي قبلها عقلك مرة، على الرغم من تقلب مزاجك. فاﻻمزجة تتقلب حتما!.. ما لم تعلم امزجتك اين تمضي فليس بوسعك ان تكون مسيحيا راسخا.. وﻻ حتى ملحدا راسخا! بل تمسي مخلوقا متارجح تعتمد قناعاته على تقلبات الطقس ..! من هنا كان على المرء ان ينمي عادة اﻻيمان.

واول خطوة هي ان تدرك ان امزجتك متقلبة.

والثانية، ان تتيقن بانه ما ان تقبل المسيحية حتى تغدو بعض تعاليمها معروضة عمدا امام عقلك وقتا ما كل يوم. ولذلك كانت الصلوات اليومية والقراءات الروحية وحضور الخدمات الكنسية مقومات ضرورية للحياة المسيحية.

+

اﻻن على ان انتقل الى اﻻيمان بمعناه اﻻسمى. ولعلك تعرف ان اول خطوة نحو اكتساب فضيلة التواضع هي ان يدرك المرء انه متكبر. عليك ان تبذل جهدا لنحو 6 اسابيع. فانه حتى لو تقهقرت كليا او ايضا الى ما قبل النقطة التي انطلقت منها اﻻ انك تكون قد اكتشفت بعض الحقائق بشان نفسك. فلا احد يلاحظ كم هو ردئ اﻻ بعد ان يكون قد بذل اقصى جهده ليكون صالحا. انك ﻻ تعرف قوة العدو اﻻ بمحاربتك له ﻻ باﻻستسلام. وﻻ تعرف قوة الريح اﻻ بالسير عكسها ﻻ باﻻنبطاح امامها. والرجل لذي يستسلم للتجربة بعد 5 دقائق ﻻ يعرف بالتأكيد ما كان ممكنا ان تكون عليه بعد ساعة. ولذلك بمعنى من المعاني ﻻ يعرف اﻻشرار عن حقيقة (اغواءات) الشر اﻻ القليل. فهم قد عاشوا حياة امنة من الصراعات باستسلامهم للتجارب.. ثم ان المسيح ، لكونه اﻻنسان الوحيد الذي لم يستسلم للتجربة قط، هو الشخص الوحيد الذي يعرف الى التمام ما تعنيه التجربة.. 

ان كل ملكة لك انما هي هبة لك من الله. فلو كرست كل لحظة منة حياتك له فليس بوسعك ان تعطيه ما لم يكن ملكا له اصلا. حتى اذا تكلمنا عن انسان قدم كل حياته خدمة لله، فانه يشبه ذهاب ولد لابيه يقول له "بابا اعطني جنيها ﻻشتري لك هدية عي ميلادك".

تذكار استشهاد القديس اوسطاثيوس

اليوم الخميس ٢٧ توت، ٧ اكتوبر، تذكار:
استشهاد اوسطاثيوس وهو من شهداء أوائل القرن الثاني، لذلك تقرا قراءات يوم ٢٢ هاتور الخاص بشهادة قزمان ودميان وإخوته وامهما ويمثلون شهداء الكنيسة الجامعة اي قبل الانقسام.

مزمور العشية
 (مز4: 8,3): 
" إعلموا أن الرب قد جعل باره عجباً": كم من عجائب ظهرت أثناء تعذيب الشهداء وكم من عجائب ظهرت من أجساد القديسين وكنائسهم.
"قد إرتسم علينا نور وجهك" فكان الوثنيون يرون الشهداء ووجوهم تلمع نوراً. وشهيد اليوم ق اوثطاسيوس نفسه امن لانه رأى نور الصليب. ان نور الله يبدد ظلام الجهل والخطية.
"أعطيت سروراً لقلبي". مع كل آلام العذاب كان الله يملأ قلوبهم فرحاً.

إنجيل العشية 
(مت24:10-33):
عناية الله بنا وبالشهداء.
 الرب سبق وأخبرنا بالآلام التي نواجهها في هذه الحياة ولكنه يطمئننا بعنايته بنا وبالشهداء بقوله: " شعور رؤوسكم جميعها محصاة فلا تخافوا. أنتم أفضل من عصافير كثيرة."

مزمور باكر 
(مز 112 : 1):
 الشهداء يسبحون الله.
 "سبحوا الرب أيها الفتيان، سبحوا لاسم الرب، ليكن اسم الرب مباركاً، من الآن وإلى الأبد. "

إنجيل باكر
 (مر34:8-1:9):
ضريبة تبعية المسيح.
"من يريد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني: أي يقبل آلام الإستشهاد. من يخزى أن يعترف بي وبكلامي.. فإن إبن البشر أيضاً يستحي به متى جاء في مجد أبيه".

 

البولس 
(رو14:8-27):
لماذا نحتمل آلام الإستشهاد والصليب؟
" إن كنا أولاداً فنحن ورثة أيضاً ... إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضاً معه.. مجد عتيد يستعلن فينا.

الكاثوليكون
 (1بط2: 11-17):
 الأمجاد المعدة.
من يخضع لشهواته عليه أن لا يخدع نفسه بأنه سيحتمل آلام الإستشهاد."أيها الأحباء، أطلب إليكم كغرباء ونزلاء، أن تمتنعوا عن الشهوات الجسدية التي تحارب النفس،.(ع١١)
" إخضعوا لكل ترتيب بشرى: أي للملوك والرؤساء'. وكان الرسول يقول هذا عن الملوك الذين يضطهدون المسيحية.".

كاحرار وليس كالذين عندهم الحرية سترة للشر". نحن ابناء الله نفعل الخير دائماً سواء كوفئنا عليه أو افترى علينا. نحن أحرار من الناس ولسنا عبيد الناس.

وعاد يقول "بل كعبيد الله". وفي هذا يقول احدهم (تأخذ السماء الألفاظ التي تُخيفنا، وتسلّط عليها ضوءها، حتى يُمسي ما كان مرادفًا للرعب محط أهدافنا السامية والنبيلة).

 (أع11:19-20):
 العجائب من اجساد القديسين والشهداء كما كانت العجائب تصنع من عصائب ومناديل بولس.

مزمور الانجيل
(مز٦٦: ١٢-١٤)
الالم يعقبه المجد، التجربة يعقبها بركة "دخلنا في النار والماء، ثم أخرجتنا إلى الراحة.". يقول المثل الانجليزي من يضحك اخيرا يضحك اطول، اي العبرة بالخاتمة، فنهاية امر خير من بدايته. فالشهداء لم ينظروا الى تجربة الماء والنار بل الى الرب الذي اخرجهم الى الراحة الحقيقة في النهاية.

إنجيل القداس
(لو٢١: ١٢-١٩):
اعطيكم فما وحكمة..". الله مصدر الحكمة، ولذلك فالحكمة ليست هي ذكاءا عقلية او معرفة ارضية بل هي نور سماوي في العقل "وإنما إن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير، فسيعطى له.. (يعقوب ١: ٥).

اتريد ان تعرف انك حكيما ام لا؟ اسمع الحكيم يقول "رأس الحكمة مخافة الرب.. (المزامير ١١١: ١٠)

بصبركم اقتنوا انفسكم". كان ينبغي للمسيحيين أن يظهروا الثبات والثقة والصبر هذه الصفات التي تمجد الله والتي بها ننال الخلاص "من يضبر الى المنتهى يخلص". في حين ان من يتنكب يسمع التوبيخ "ابعدما ابتدأتم بالروح تكملون بالجسد".

تذكار البشارة بميلاد المعمدان

اليوم الاربعاء ٢٦ توت ، ٦ اكتوبر . تذكار: بشارة الملاك لزكريا. وتتكرر هذه القراءات نفسها ٥ مرات خلال العام. وهي تدور حول استجابة الله لصلوات البشرية واتمامه للوعد الالهي بخلاص البشر.

 مزمور العشية

 (مز 9 : 11 ، 14 ‏):

"رنموا للرب الساكن في صهيون، أخبروا بين الشعوب بأفعاله. لكي أحدث بكل تسابيحك في أبواب ابنة صهيون، مبتهجا بخلاصك." التسبيح بفرح من اجل اعمال الله العظيمة.

 ‏إنجيل العشية

 ‏(مر3:14-9):

 ‏ مريم ساكبة الطيب استحقت ان تسمع الكلمة "الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضا بما فعلته هذه، تذكارا لها».. (مرقس ١٤: ٩). زكريا وزوجتاه استحقا ايضا ذكرا ابديا في الانجيل. 

مزمو باكر

(مز101: 16،17):

"الرب نظر.. ليسمع تنهد المغلولين..". البشرية كلها كانت مقيدة يالخطية واسرى للموت.

 إنجيل باكر

 ‏(مر41:12-44):

"الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة الفقيرة قد ألقت أكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة". فلنتأمل كيف نعطي، وماذا نقدم للرب. قدم زكريا وزوجته صلوات كثيرة للرب، وهي بالحقيقة في نظر الرب اثمن من كنوز كثيرة.

البولس

(رو1:1-17):

"البار بالإيمان يحيا". ايمان زكريا واليصابات "ايمانكم ينادى به في كل العلم".

 الكاثوليكون

(يع1:1-18):

"تجربة ايمانكم تنشئ صبرا". ابمان زكريا واليصابات اقترن بالصبر وانتظار الرب.

 الإبركسيس

(أع2:7-7) :

"ولم يعطه فيها ميراثا ولا وطأة قدم، ولكن وعد أن يعطيها ملكا له ولنسله من بعده، ولم يكن له بعد ولد". وعد الله لإبراهيم تم في نسله.

 مزمور القداس

(مز101: 11،14) :

"أنت تقوم وترحم صهيون، لأنه وقت الرأفة، لأنه جاء الميعاد.. (مز ١٠٢: ١٣). يوحنا السابق جاء إستجابة لصلوات كثيرة من ابيه وامه بل والبشرية لانه السابق الذي اعد الطريق للمسيح. انه حقا وقت الرأفة، واتمام مواعيد الله. 

 إنجيل القداس

 ‏(لو1:1-25) :

"لا تخف يا زكريا فان طلبتك قد سمعت". ‏قصة بشارة الملاك لزكريا الكاهن.

الاحد الرابع من شهر توت

اليوم الاحد الرابع من شهر توت.

الموضوع: الاناجيل تحدثنا عن عطايا المخلص؛ الرحمة والمعونة و العز.

مزمور عشية 
(مز32: 5,4) :
‏"لأن كلمة الرب مستقيمة، وكل أعماله بالأمانة، يحب الرحمة والحكم". ‏والدليل على ذلك ان الارض"امتلأت (الأرض) من رحمة الرب". ‏ ومع أن الرب بار ويحب العدل مع ذلك لا شيء يقارن هذا البر سوى رحمته العظيمة التي تملأ الأرض كلها بالخير والغنى والبركات.

‏إنجيل عشية :
‏(مت18:9-26):
شفاء ‏نازفة الدم واقامة إبنة يايرس من الموت. في هذه المرأة تجسدت كل معاناة البشرية التي نزفت حتى الموت.

مزمور باكر
(مز32: 18,17) :
"انفسنا تنتظر الرب فى كل حين، لأنه هو معيننا وناصرنا، وبه يفرح قلبنا، لأننا على اسمه القدوس اتكلنا". يود المرنم أن يرى الشيء يقابل بمثله؛ يضع في كفتي ميزان- الرحمة من جانب والانتظار من جانب آخر فكلما ثقلت كفة الانتظار وحسن الاتكال عظمت الرحمة.

 إنجيل باكر
(مت21:15-28) ؛
اخراج الروح الشرير من إبنة الكنعانية التي طلبت معونة المخلص قائلة "يا سيد اعني". فاجابها الرب "لم ارسل الا الى خراف اسرائيل الضَّالَّةِ»". لا بدَّ أن هذا ظهر لأول وهلة على أنه توبيخٌ للأم البائسة القلقة المضطربة؛ ولكن بدلاً أن تتنحَّى جانباً بيأس، سجدت له مُتعبِّدةً، وتوسَّلت إليه قائلةً: "«يَا سَيِّدُ أَعِنِّي!»". يسوع بمتحن ايمانك، يمتحن صبرك، .. لا، لانه لا يعلم ما في قلبك، بل لكي يدعك تعرف ما انت عليه. في هذه الحادثة امتحن الرب ايمان المرأة لكي يزكيها امام الجموع، ولكي يبكتهم اذ يقارنهم بالامم الوثنية.

الرسائل: في كلمة المخلص نجد عزاءا، وبرا، وحياة.

 البولس
(2كو1:1-14) :
إمتزاج الألم بالتعزية. "كما تكثر الام المسيح فينا تكثر تعزيتنا".

 الكاثوليكون
(1يو8:3-12) :
"كل من وُلِدَ من الله لا يفعل خطية". ننال البر لان الير من ثمار ولادتنا منه، ونتيجة طبيعية لعلاقتنا به. الطبيعة القديمة مبدؤها الخطية ولا تستطيع أن تفعل مشيئة الله. "الذين هم في الجسد لا يستطيعون أن يرضوا الله" (رو 8: 8) والمؤمن فيه الطبيعة الجديدة التي من الله لذلك ".. لا يستطيع أن يخطئ لأن زرعه يثبت فيه". قال يسوع "ينبغي أن تولدوا من فوق" لماذا؟ لأن الجسد يظل جسداً كما هو لا تقدر أن تصلحه أو تحسنه. وهذا يختلف تماماً عن مبادئ العالم التي تقول أمامك المثل العليا واجتهد أن تتحسن تدريجياً وتتقدم. هذا مستحيل فإن المولود من الجسد جسد هو. وكما قال الحكيم "إن دققت الأحمق في هاون بين السعيد بمدق لا تبرح عنه حماقته" (أم 27: 22). اذن نحن نتحدث عن حالة وليس فعل. الخطية حالة وليست فعلا. ويخطئ من يحاول ان يصلح من افعاله بمجهودات ذاتية. ان مجهوداته محدودة، فان قوى الانسان تميل نحو الشر دائما، ويدخل في صراع وصفه الرسول في رو٧ وكما قال الشاعر (متى يبلغ البناء يوما كماله ان كنت تبني واخر يهدم؟) فالحل هو (الجأ بنفسك الى الله فتستريح). لا يحدثنا الوحي عن تغيير جزئي ، بل على العكس يدين الرب هذا التفكير بقوله "لا توضع خمر جديدة في زقاق عتيقة.. لا توضع قكعة من ثوب جديدة في ثياب عتيقة، لا يصير الخرق اردأ". لذلك فالحل هو "ينبغي ان تولدوا من فوق". لكي نستطيع دخول البلد السماوي ينبغي الحصول مسبقا على تأشيرة الدخول، او على الجنسية. هذه الجنسية هي "المولود من الروح هو روح".

الإبركسيس
(أع36:9-42):
التوبة تقودنا لحياة أبدية. فقد عادت طابيثا الى الحياة لانها "كانت ممتلئة اعمالا صالحة". حقا ان "البر ينجي من الموت". "كنوز الشر لا تنفع، أما البر فينجي من الموت.. (الأمثال ١٠: ٢). هل تريد الحياة؟ تشبه بما فعلته طابيثا. اراد الوحي ان يظهر لنا ما يمكن ان تفعله الاعمال الصالحة. كثيرا ما نسمع هذه العبارة "لكي تطول ايامك". سمعناها في طاعة الوالدين و "وزن صحيح وحق يكون لك، ومكيال صحيح وحق يكون لك، لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك.. (التثنية ٢٥: ١٥). وفي تقوى الله "لكي تتقي الرب إلهك وتحفظ جميع فرائضه ووصاياه التي أنا أوصيك بها، أنت وابنك وابن ابنك كل أيام حياتك، ولكي تطول أيامك.. (التثنية ٦: ٢). وقال الحكيم عن الحكمة "في يمينها طول أيام، وفي يسارها الغنى والمجد.. (الأمثال ٣: ١٦).

مزمور القداس
(مز27: 9) 
"الرب عزٌ لشعبه، وهو موآزر خلاص مسيحه، خلص شعبك وبارك ميراثك".
"ارعهم ارفعهم إلى الأبد". الرب يحمل خاصته كما يقول (تثنية 1: 31) كالأب يحمل ابنه. وأما (خروج 19: 4 وتثنية 32: 11) يحملون على أجنحة النسور. وفي (إشعياء 43: 9) يحملون لأنهم ضعفاء لا يستطيعون مواجهة المصاعب لذلك فالرب يطمئنننا قائلا "إلى الشيخوخة أنا هو، وإلى الشيبة أنا أحمل. قد فعلت، وأنا أرفع، وأنا أحمل وأنجي.. (إشعياء ٤٦: ٤)

 إنجيل القداس
(لو36:7-50) :
العز والرفعة لمن يقترب من المسيح ويتشبه بما فعلته المرأة الخاطئة، فلنأت اليه ليكون لنا خلاص ونسمع تلك الكلمات المفرحة "امض بسلام . ايمانك خلصك. 
امامنا ٣ حوادث ظهرت فيها احسانات المخلص: معجزة اخراج الروح الشرير من ابنة الكنعانية، وشفاء النازفة واقامة ابنة يايرس ونضيف اليهم الحدث الاساسي في انجيل القداس وهو قبول الخاطئة، لان جميع المعجزات السابقة هي صورة باهتة عن امر اهم ، الا وهو غفران الخطايا.في الاحد الماضي تأملنا في قول الرب "اليوم حصل خلاص لهذا البيت".