قطمارش الخمسين المقدسة السبت من الاسبوع السابع:

قطمارش السبت من الأسبوع السابع من الخمسين المقدسة.

الموضوع: في انتظار الروح (اليوم ٩).

مزمور عشية

مز١٠٧: ٢-٣

"الذين فداهم من يد العدو، ومن البلدان جمعهم".. لا ينس المرنم عمل الله في الخلاص وفي تجميع شعبه المسبي و المشتت، 

ونحن وقد بقى يوم على عيد حلول الروح القدس لا ننس ان بابل في بدايتها كانت بلبلة الالسنة وتشتيت البشر، فحل الروح بموهبة الالسنة ليجمعهم الى حظيرة المسبح.

لو٨: ٤٠-٥٤

"قبله الجمع لانهم كانوا ينتظرونه". كانت الجموع تنتظر يسوع ، ونحن وقد صعد الرب فقد اوصانا ان ننتظر حلول الروح القدس.

"فوة خرجت مني". انها ايضا تذكرنا بوصيته "تلبسون قوة من الاعالي".

"فرجعت روحها وقامت". كل نفس دخلها الروح القدس تقوم مع المسيح.

مزمور باكر

مز٣٣: ٥-٦

"امتلأت الارض من رحمة الرب". رحمته التي ظهرت في انتشار المرازة.

"بكلمة الرب صنعت السموات وبنسنة فمه كل جنودها". اشتراك تلابن والرو في خلق وتجديد الخليقة.

يو١٧: ١-١٣

من عيد الصعود حتى عيد العنصرة تتلى فصول الباراكبيت (يو١٥-١٧). ونرى روعة  فصل الانجيل في حديث يسوع الوداعي وهو يتدرج في اظهار: مجد الاب، اسم الاب، قبولنا المعرفة الروحية، الاينان، شفاعة يسوع، مجد الله يظهر فينا، دوام هذا بنعمة حفظه لنا، وبوحدانية القلب التي للمحبة.

البولس

١كو١٣: ١-١٤: ١

عظمة المحبة بازاء كل شئ اخر من المواهب.

١يو٢: ١٢-١٧

"متلت اليكم.. غلبتم الشرير .. اقوياء.. كلمة الله ثابتة فيكم". كل هذا منبعه سكنى الروح في المؤمن.

اع١: ١٣-٢٦

اول شيئ صنعه التلاميذ وهم ينتظرون حلول الروح هو انتخاب من يحل محل يهوذا الهالك، وبهذا نعرف ان لكل مؤمن عمل "مخلوقين لاعمال صااحة سبق الله فاعدها"(كو-). وان حقل خدمة يهوذا بقى شاغرا الى ان انتخب من بحل عوضا عنه.

لذا فحين حل الروح، كان متياس معهم. 

مز١٠٨: ٣-٤

"احمدك.. رحمتك قد عظمت الى السموات والى السحاب عدلك". نحن مع المرنم نشكر الله لان رحمته ربطت السماء والارض، وحدت السمائيين مع الارضيين بروح الحق الذي ظهر في ريح عاصف.

يو١٧: ١٤-٢٦

نرى فيه: بغضة العالم للمؤمنين، وليس هذا معناه ان نطلب الخروج منه "لست اسألهم ان تأخذهم من العالم".

نرى ايضا التدرج في قوله: 

١- مرسلين": ارسلنهم الى العالم، 

٢+ مقدسين، 

٣- مبشرين: يؤمنون بي بكلامهم.

٤- اعطيتهم المجد.

٥- ليكونو الجميع واحدا - وحدانية المحبة.

٦- هؤلاء عرفوا.. عرفتهم اسمك- المعرفة الروحية.

٧- يكونوا فبهم الحب- قمة الفضائل:المحبة.

تاملات: من الاشرار يخرج شرر

من الشرير. يخرج شر

"كَمَا يَقُولُ مَثَلُ الْقُدَمَاءِ: مِنَ الأَشْرَارِ يَخْرُجُ شَرٌّ. وَلكِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. (صموئيل الأول ٢٤: ١٣)

ما هو حكمة المثل؟ تساءلت وانا اقرأ هذا المثل منذ سنوات طويلة،ما هي اللحكمة من المثل، الا يعد مثلا قضيرا جدا؟ وبسيطا جدا ، بل ساذجا جدا، بمنطقنا البشري؟ لماذا قاله داود، ولماذا سجله الروح بالوحي في كلمة الله؟

الحكمة بحق عظيمة والكلمات بديعة!!

 خالجني افكار عن السلوك الإجرامي- ليس بالضرورة ان احسب نفسي من القديسين، واعد نفسي ارتفعت فوق مستوى الخطية، ولا يفترض كذلك ان بحسب اي انسان طبيعي انه بعيد عن ارتكاب الشر في صورة السلوك الاجرامي. لماذا؟

 ‏يقدم لنا الوحي امثلة من بشر سقطوا سقوطا عظيما. بقدم لنا بلعام "هلك لاجل اجرة اثم".

 ‏جيحزي، اصيب بالبرص وكان تلميذا لنبي عظيم هو اليشع ومن المفروض ان يخلفه، كما يبق فخلف اليشع ايليا.

 ‏ديماس وكان مرافقا لبولس.

 ‏ذكرت حادثة في بستان الرهبان في سبيرة للاجيوس لن راهبا قتل صبيا عاملا لانه اكل بافراط. ‏

وتطالعنا الاخبار بجريمة قتل حدثت في دير منذ سنوات خلت اتهم فيها راهب. ونجد محبة امنون الشديدة لثامتر - وقد كانت شهوة وليس حبا- لاننا نجد الوحي يقول "ان البغضة التي ابغضتني بها "ثُمَّ أَبْغَضَهَا أَمْنُونُ بُغْضَةً شَدِيدَةً جِدًّا، حَتَّى إِنَّ الْبُغْضَةَ الَّتِي أَبْغَضَهَا إِيَّاهَا كَانَتْ أَشَدَّ مِنَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي أَحَبَّهَا إِيَّاهَا. وَقَالَ لَهَا أَمْنُونُ: «قُومِي انْطَلِقِي». (صموئيل الثاني ١٣: ١٥).

ويقول على لسانها "فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ سَبَبَ! هذَا الشَّرُّ بِطَرْدِكَ إِيَّايَ هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ الَّذِي عَمِلْتَهُ بِي». فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لَهَا، (صموئيل الثاني ١٣: ١٦).

اي انه كان من الممكن ان يطلبها بعد ذلك للزواج "فاقامت مستوحشة (اي عازبة)".

بالمثل نجد الوحي يقول "من لا يعترف ان يسوع اتيا بالجيد هذا ضد المسيح"(١يو٤). تساءلت- ليس بالضرورة الاعتراف ان اصبح امام الناس بقانون الايمان ولكن ان ااتأمل كل يوم في تجسده كما رتبت الكنيسة في ليتورجياتها.. الرسول لا يقول فقط هو "خاطئ" بل الى ابعد من هذا بكثير، "ضد المسيح". وما افظع ما قيل عن ضد المسيح!!