فيلم قداس فى غرفة الاعدام اعداد وسيناريو واخراج شاكر شكرى

شخصيات الكتاب: صفورة

صفورة زوجة موسى النبي

ربما القليل اللي يسمع عن صفورة برغم شهرة موسى النبي لكن وراء موسى كانت امرأة عظيم. 

تعالوا ندخل في اعماق شخصية صفورة لنرى ماذا نتعلم منها؟

ورد اسم صفورة ثلاثة مرات في الكتاب المقدس. 

بداية ظهورها في سفر الخروج،

بعد ما موسى النبي وجد مصري يضرب عبراني دافع عن العبراني وقتل المصري

بعدها وجد اثنين عبرانيين متخاصمين حاول يصلح بينهم فقال له المعتدي على صاحبه عايز تقتلني زي ما قتلت المصري

فلما سمع فرعون طلب ان يقتل موسى. 

فهرب موسى وسكن في ارض مديان وجلس عند البئر

وكان ليثرون كاهن مديان سبع بنات ساعدهم موسى في انهم يسقوا الغنم ويملوا الاجران وانقذهم من الرعاة

وتزوج موسى بصفورة

1- صفورة المطيعة:

 لما تزوجت من موسى وسكنت واستقرت وموسى كان يرعى غنم ابوها

بعد ظهور الرب لموسى في العليقة وتكليفه بالرجوع لمصر

اخد موسى امراته وبنيه واركبهم على الحمير ورجع إلى أرض مصر

كان ممكن تعترض ازاي هنرجع مصر وهنروح كمان تعاند فرعون اللي محدش يقدر عليه

2- صفورة المنقذة:

موقف حصل يمكن كتير لم يلاحظه

في سفر الخروج 4: 24-26

وحدث في الطريق في المنزل أن الرب التقاه وطلب أن يقتله فأخذت صفورة صوانة وقطعت غرلة ابنها ومست رجليه فقالت إنك عريس دم لي فانفك عنه حينئذ قالت عريس دم من أجل الختان

صفورة غير اليهودية عملت عهد الختان مع ان موسى لم يقبل ان يختن ابنه 

صفورة مثال للنفس البعيدة اللي ربنا بيشرق بنوره ليها 

زي ما قال الرب يسوع" لي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة "

3- صفورة المتألمة:

في رحلات موسى حصل مرة ان مريم وهارون اخوة موسى عايروا موسى علشان اتجوز صفورة وقالوا عليها كوشية لانها كانت سمراء اللون

ودي كانت اول حالة تنمر في الكتاب المقدس

كانت ممكن تتكلم وتقول انها بنت كاهن مديان او كانت تهين مريم وهارون لكنها سكتت

حتى لما موسى قالها تروح تسكن مع ابوها هي والأولاد علشان حرب عماليق 

اطاعت وسكتت 

كانت ممكن تقول انك كده نصرت اختك واخوك علي

لكنها سكتت

ولما اخدها ابوها ورجع لموسى في خروج 18: 2

فأخذ يثرون حمو موسى صفورة امرأة موسى بعد صرفها

4- صفورة المبشرة:

في الفترة اللي كانت في بيت ابوها كانت بتحكي لأبوها عن قوة إله إسرائيل والمعجزات اللي شافتها وازاي كان كل الشعوب تخضع أمام إله موسى

حتى ان يثرون قال " مبارك الرب الذي انقذكم من أيدي المصريين ومن يد فرعون الذي أنقذ الشعب من تحت أيدي المصريين الآن علمت أن الرب أعظم من جميع الآلهة"

فأخذ يثرون حمو موسى محرقة وذبائح لله.

شخصيات الكتاب المقدس: اخنوخ

“باﻻيمان نقل اخنوخ لكي ﻻ يرى الموت..”(عب11: 5). 

وهل يمكن ﻻحد ان يفلت من قبضة الموت الرهيبة؟ حدث ذلك بالفعل مرتين فقط في تاريخ الجنس البشري، كان اﻻول هو اخنوخ. يقال ان ملاك الموت عقد عهدا مع اخنوخ، وفي المقابل طلب اخنوخ من الملاك 3 مطالب. اوﻻ ان يموت ثم يعود الى الحياة ثانية حتى يستطيع ان يصف للناس ما هو الموت. وثانيا، ان يرى مساكن اﻻشرار حتى يعرف ﻻي مدى يعاقب الشرير. واجيب اخنوخ الى هذين المطلبين. وكان مطلبه الثالث ان يسمح له رؤية الفردوس، وعندما سمح له بذلك، لم يعد للارض ثانية.

جاء في سفر الحكمة (4: 10) ان الله اخذ اخوخ في فترة الشباب لكي يخلصه من شرور العالم، لئلا تبلد الخطية ذهنه او تفسد نفسه.

خلع اخنوخ الجسد بطريقة معجزية واخذه الله الى جواره. كان في كل يوم يقترب الى الله اكثر، الى ان نقله الله جواره. وامام قصة اخنوخ ليس علينا سوى ان نتأمل في موقف الناس ازاء الموت. كما ان العبارة المقتضبة في سفر التكوين تترك لنا مساحة كبيرة لنفكر فيما يجب ان نشعر به عند الموت.

نساء الكتاب المقدس: عكسة

عكسة ابنة كالب بن يفنة وزوجة عثنئيل قاضي إسرائيل:

كالب بن يفنة: هو رئيس سبط يهوذا وأحد الجواسيس الاثني عشر الذين أرسلهم موسى والشعب إلى أرض الموعد ليتجسسوا الأرض (عدد13: 2 و 6).  وبينما عاد عشرة من الجواسيس وأشاعوا مذمة الأرض، وأذابوا قلب الشعب، بل وتمردوا على الرب وعلى موسى، فإن كالب بن يفنة ويشوع بن نون وحدهما كان معهما روح مختلفة (عدد 14: 24).  لقد كان عندهما الإيمان المطلق بالله الذي وعد بإعطاء الأرض للشعب.  وعليه فقد أصبح كالب هذا واحدًا من اثنين من كل الشعب الذي خرج من أرض مصر تحت قيادة موسى، وسر بهما الله بسبب إيمانهما، وأدخلهما الأرض.

عثنئيل بن قناز أخو كالب الأصغر: هو الذي أخذ قرية سفر وأصبح قاضياً وانتصر على كوشان رشتعايم ملك آرام النهرين وخلص شعبه وحكم كقاضي أربعين سنة. وهو القاضي الأول في دور القضاة وحكم من سنة 1367 الى 1327 ق.م.

ورد ذكر عكسة في الكتاب المقدس في سفرين بنفس الكلمات: 

فَقَالَ كَالَبُ: «الَّذِي يَضْرِبُ قَرْيَةَ سَفَرٍ وَيَأْخُذُهَا، أُعْطِيهِ عَكْسَةَ ابْنَتِي امْرَأَةً». فَأَخَذَهَا عُثْنِيئِيلُ بْنُ قَنَازَ، أَخُو كَالَبَ الأَصْغَرُ مِنْهُ. فَأَعْطَاهُ عَكْسَةَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً. وَكَانَ عِنْدَ دُخُولِهَا أَنَّهَا غَرَّتْهُ بِطَلَبِ حَقْل مِنْ أَبِيهَا. فَنَزَلَتْ عَنِ الْحِمَارِ، فَقَالَ لَهَا كَالَبُ: «مَا لَكِ؟» فَقَالَتْ لَهُ: «أَعْطِنِي بَرَكَةً. لأَنَّكَ أَعْطَيْتَنِي أَرْضَ الْجَنُوبِ، فَأَعْطِنِي يَنَابِيعَ مَاءٍ». فَأَعْطَاهَا كَالَبُ الْيَنَابِيعَ الْعُلْيَا وَالْيَنَابِيعَ السُّفْلَى. (قضاة 1: 12 – 15 ويشوع 15: 16 – 19).

لقد أخذت عكسة من أبيها حقلًا كبركة تقدمها لزوجها، ثم عادت فنزلت عن الحمار لتطلب ينابيع ماء لرجلها فأعطاها أبوها الينابيع العليا والينابيع السفلى.

لقد طلبت ينابيع ماء فأعطاها أكثر مما طلبت، أعطاها ينابيع عليا وهي غالبًا من الجبال حيث تتجمع مياه الأمطار. والينابيع السفلى و هي الآبار في الأراضي المستوية ونلاحظ قول عكسة "أعطينى بركة.. أعطينى ينابيع ماء". وعكسة التي تربت في بيت كالب رجل الإيمان تشير لما يجب على كل مؤمن أن يطلبه من الله أبوه أي الامتلاء بالروح القدس، هذه هي البركة الحقيقية التي نطلبها. 

ونوعية الطلبة التي طلبتها عكسة من أبيها، إنها لم تطلب جواهر أو ذهبًا تتزين بها، كي تتباهى بها على الآخرين، ولا طلبت خدمًا وحشمًا لتتكاسل أو لتستريح، بل إنها حقًا امرأة فاضلة «تتأمل حقلاً فتأخذه» (أمثال 31: 10و16).  ولقد أخذت الحقل فعلاً، ولذلك فإنها طلبت ينابيع ماء لتروي ذلك الحقل، ليكون حقلاً مثمرًا. ونالت «أكثر جدًا مما طلبت أو افتكرت».  فلقد قالت لأبيها أعطني ينابيع ماء، فأعطاها كالب الينابيع العليا والينابيع السفلى.

ماذا تمثل هذه الينابيع روحياً:

1 - الينابيع العليا هي صورة للبركات الروحية في السماويات، وفي الينابيع السفلى صورة لملء كل الاحتياجات الجسدية والزمنية. فنحن من الجانب الواحد لنا الأفراح الروحية، كما أن الآب لا يمنع خيرًا عن السالكين بالكمال.  ونحن كثيرًا ما اختبرنا جفاف الينابيع السفلي، فلقد جفت تلك الينابيع بالنسبة للرسول بولس في سجن رومية، إذ تخلى الجميع عنه، لكن بقيت له الينابيع العليا، لم تجف على الإطلاق «الجميع تركوني .. لكن الرب وقف معي وقواني، لكي تتم بي الكرازة ويسمع جميع الأمم، فأنقذت من فم الأسد، وسينقذني الرب من كل عمل رديء، ويخلصني لملكوته السماوي» (تيموثاوس الثانية4: 16-18).  

2 - الينابيع العليا تمثل لنا شركتنا مع الآب ومع ابنه بقوة الروح القدس (كورنثوس الثانية 13: 14)، والينابيع السفلى تمثل شركتنا بعضنا مع بعض بقوة الروح القدس أيضًا (فيلبي 2: 1).  ونحن نقرأ عن هذين الأمرين معًا في رسالة يوحنا الأولى 1: 3و 7.

3 – تمثل لنا الينابيع العليا والينابيع السفلى رمزًا للروح القدس: 

الينابيع العليا: يقودنا الروح القدس إلى اعلا لنقدم السجود للآب أي علاقتنا مع الآب.

يوحنا 4: 10 لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللهِ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ، لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيًّا

الرب يريد ان يعطينا الماء ولما اطلب منه يعطيني الامتلاء من الروح القدس والماء يتكلم عن الروح القدس. 

يوحنا 4: 14 مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ. 

اذا الينابيع العليا هي علاقة الشخص مع الرب و يطلب من الرب الماء الحي أي الجاري المتدفق أي الروح القدس، بينما الينابيع السفلى هي قيادة الروح القدس لنا إلى الخارج لنقدم المياه المروية للنفوس المحرومة والقلوب العطشى. .

عزوا شعبي

عزوا عزوا شعبي

(اش40: 11)

هذه كانت رسالة النبي. ان العالم مملوء بالقلوب الخالية . وقبل ان تقوم بخدمة التعزية يجب ان تتدرب. وتدريبك يتكلف كثيرا، لانه لكي يكون تدريبك كاملا فلابد ان يخبرك الله في نفس الالام التي تعصر قلوب الكثيرين. نعم تصيبك الجروح حتى انه بتضميدك جروحك بواسطة الطبيب العظيم تتعلم كيف تضمد جروح الاخرين. هل تتعجب لماذا تجتاز ضيقة ما؟ انتظر بعض الوقت فترى اخرون يجوزون نفس الضيقة. "ان الذين يتالمون بحسب مشيئة الله فليستودعوا انفسهم كما لخالق امين"(1بط4: 19). فلا يليق ابدا بنا الادعاء اننا نستطيع ان نفسر كل معاملات الله معنا، لانه ما ابعد طرقه عن الاستقصاء (رو11: 33). ان الضيقات في هذه الحياة امر لابد منه، فقد قال رب المجد عن المؤنين به "يسوا من العالم"(يو17: 16). فيجب على كل مؤمن ان يتخذ المسيح مثالا له. واذا تاملنا نجد ان علاقة المؤمن بالعالم هي نفس علاقة المسيح به. لم يكن المسيح من العالم لذلك ابغضه العالم، كذللك فان المؤمنين مبغضين من العالم. 

تأملات في مزامير المصاعد

مز125: “المتوكلون على الرب مثل جبل صهيون" هنا تحول المرنم نفسه الى صخرة روحية وجبلا راسخا بسبب ايمانه الثابت بالمسيح. واخذ يطوف حول تلك الصخرة فشاهد جباﻻ كثيرة حولها – راي استفانوس الذي تحول على صورة سيده سنكون مثله حينما نراه كما هو (في مجده)”. هذا المزمور يقال انه كت بعد بناء السور. وتحدث عن درجة اعلى في اﻻيمان، فبعد ان تحدث ان وجود الله فينا سبب انتصارنا ، يتحدث هنا ان وجودنا في الله يجعلنا اقوياء.
يتساءل القديس غريغوريوس النزينزي قائلا "متى يكونون مثل جبل صهيون؟ ويجيب: هذا ما يخبرنا به المرنم بعد قليل حين يقول "اذا ما رد الرب سبي صهيون".
لكن ما قصة الجبال التي احاطت بجبل صهيون. من يتتبع تاريخ الكنيسة يجد ان جباﻻ كثيرة احاطت بها ورغم شدة اﻻضطهادات لكنها بقيت ﻻن لها الوعد "ﻻ يزول الى اﻻبد".
كما انه يمكن ان تكون هذه الجبال هي المؤمنون انفسهم الذين يحيطون بهذه المدينة كمثل سور ﻻ ينهدم.
لقد كانت اورشليم اﻻرضية محاطة بجبال: فمن الشرق احاطتها جبل الزيتون ومن الغرب الهضبة المحيطة بوادي يهوشافاط ومن الشمال الهضبة المحيطة بوادي هنوم ومن الجنوب جبال المجمع الشرير الذي يمتد من وادي هنوم. وهذا المنظر يصور لنا كيف ان "الساكن باورشليم" يشعر بامان وسلام.
لكن بعد ان انتهى المرنم من سرد هذا التصوير البليغ عن الكنيسة وثباتها يعود فيتذكر مرارة السبي ، ويتدارك ذلك سريعا فيقول "الرب ﻻ يترك عصا اﻻشرار تستقر على نصيب الصديقين". نعم، قد يسمح الله لعصا الخطاة ان تاتي ولكنها لن يسمح ابدا ان تستقر او تستمر طويلا. ﻻبد ان التجارب تاتي لكل انسان، كما ياتي المخاض للحبلى، لكن ﻻ يتخلى ابدا الرب عن شعبه وﻻ تدوم عصا الخطاة طويلا "لئلا يمد الصديقون ايديهم الى اﻻثم". فلا يمكن الرب ان يتركنا "نجرب فوق ما نحتمل"(1كو10: 13). وكما يقول ايوب لصديق "لئلا تمتد ايدي الصديق الى عمل الشر بدﻻ من الخير"( اي28: 9).
ان الرب ترك عصا الخطاة لتاديب شعبه زمانا – لذك كان لزاما على المرنم ان يصلي قائلا "احسن يا رب الى الصالحين والى المستقيمي القلوب".
اما اولئك الذين "يميلون الى العثرات فينزعهم الرب مع فعلى اﻻثم" ونتعجب كيف يحسب الرب اولئك المرتابون في مقدمة فاعلى اﻻثم ؟ .. هذا ما نراه في قول الرائي "اما الخائفون وغير المؤمنون والرجسون والقاتلون فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت"(رؤ21: 8).
ان السلام والرحمة على من يتبع القانون (المقدس)كما يقول الرسول ، وكذلك على "اسرائيل الله" فليس اﻻسرائيلي باﻻسم فقط بل بالروح والحق، فليس السلام للاشرار الذي ﻻ يستحقون هذا اللقب "اسرائيل الله".
*
مز126 “اذا ما رد الرب سبي صهيون صرنا مثل المتعزين" انه نشيد التعزية. عرف المرنم سبب الحزن الذي الم به، ان رواسب الخطية ما زالت في قلبه. انه ترك بابل بقدميه فقط، اﻻ ان نفسه ﻻ تزال تعيش في بابل.
فحزن لذلك وقال ان التعزية ستاتيه "اذا ما رد الرب سبيه من بابل".  وطلب متضرعا "اردد الرب يا رب سبينا مثل السيول في الجنوب".
ويتعجب القديس اغسطينوس من قول المرنم "صرنا مثل المتعزين" ولم يقول "صرنا متعزين"!
ويجيب : عندما نسمع عن "المتعزين" يتبادر الى الذهن انهم كانوا نائحين، ﻻن التعزية ﻻ تكون اﻻ للحزانى. لكن المرنم ذكر تلك الكلمة، ﻻنهم كانوا ﻻ يزالون الى ذلك الوقت نائحين، فهو يتحدث عن تعزية لم تكتمل بعد.
اننا نحن اﻻن- مثلهم – ﻻ نزال نائحين ولكننا نتعزى بالرجاء، وسوف تكمل تعزيتنا في الحياة اﻻبدية.

“مثل السيول في الجنوب". كانت المنطقة التي رجع اليها المسبيون تسمى Negeb  وكانت جافة تماما في الصيف وتبقى كذلك الى نهاية الخريف حيث تبتدئ السيول تاتيها بفعل الرياح الجنوبية الحارة التي تذيب الثلوج المتراكمة فوق قمم الجبال. وكان على الزارع ان ينتظر تلك الفترة حتى تمتلئ الوديان فتتحول اﻻرض القاحلة الى جنة فيحاء.
هكذا شبه المرنم العائدون باﻻرض القاحلة ﻻنهم بقوا زمانا في ارض الخطية اجدبت فيها نفوسهم فاصبحوا صحراء تنبت فيها اﻻشواك.

انقاذ النجوم

"رائع!" قال كيفين وهو يركل قطعة مكسورة من الأخشاب الطافية. ثم وضع كفه على جبهته لحماية عينيه من الشمس الساطعة. "انظروا إلى كل هذه النفايات التي جرفتها اﻻمواج."

انحنت لورا لتلتقط صدفة محارة لامعة. صرخت قائلة: "لم أرَ الكثير من الأعشاب البحرية على الأرض من قبل". هناك اكياس وزجاجات فارغة والواح خشبية مكسورة في كل مكان. أشعر وكأنني في رحلة بحث عن الكنز ".

علق كيفين قائلاً: "البحث عن كنز ذو رائحة كريهة!". ثم حكّ أنفه وقال "من المؤكد أن هناك بعض الأسماك الميتة".

واقترحت لورا قائلة "دعونا نتسلق فوق تلك الصخور ، ونتفحص الكهف". "ربما سنكتشف من أين تأتي الرائحة."

اختار كيفين ولورا طريقهما سيرا على الشاطئ. رمل رطب تحت أحذيتهم. بجانبهم البحر بمياهه ألزرقاء والأعشاب البحرية الخضراء مترامية على الشاطئ مع استمرار حركة المد. باستثناء الفوضى على الشاطئ ، لم يكن أحد ليخمن أن عاصفة صيفية شديدة هبت في الليلة السابقة.

صعدوا بعناية فوق الصخور. فجأة توقفت لورا وقالت "لا أصدق ذلك!" 

"لا عجب!" أضاف كيفن. "السمك الميت. الآلاف منها! ".

 قالت لورا: "إنهم لا يصطادون السمك". 

"إنهم نجوم بحر! وهناك الكثير منها. لا بد أن التيار جرفها الى الشاطئ أثناء العاصفة. بدون الماء ، ماتت جميعًا!"

نساء الكتاب المقدس: ميكال

"ولم يكن لها ابن حتى ماتت"(2صم6). 

هذه العبارة شدت اهتمامي. ليس عبثا ان يذكر الوحي هذه الكلمات. اثناء نقل تابوت العهد الى اورشليم اقام داود موكبا عظيما ورفص فيه. حينما عاد الى منزله كان محبطا ان نستمع الى كلمات ميكال اللاذعة، وهي تعاتب زوجها داود او باﻻحرى توبخه قائلة: "ما اكرم ملك اسرائيل ليوم، وهو يتكشف اليوم - امام اﻻماء - كاحد السفهاء"(2صم6: 20). لقد قيمت ما فعله بطريقة خاطئة تماما. دافع داود عن نفسه، وابدى وجهة نظر مختلفة ومقنعة. لم يستخدم في دفاعه اسلوبا فظا مثل ان يقول مثلا: "كيف تجرؤين ان تكلمي الملك بطريقة كهذه؟ اﻻ تعلمين انني مسيح الرب؟".

في الواقع لو قيّمنا الموقف نجد ان ميكال بالفعل اخطأت. 

اوﻻ، اخطأت ﻻنها استخدمت كلمات صعبة في كلامها مع ملك اسرائيل، مسيح الرب. نلاحظ ان داود كان يعطي لهذا المنصب - ملك اسرائيل، مكانة عظمى. يظهر هذا في كلامه مع شاول، رغم انه يعلم انه مرفوض من الله. يتضح هذا من العبارة الشهيرة "كيف امدّ يدي الى مسيح الرب". 

النقطة الثانية، كانت كلماتها ﻻذعة ، ﻻ يمكن ابدا ان تقال من زوجة لزوجها دون ان تحدث شرخا في العلاقة بينهما. هذه الكلمات القاسية كسرت قلب زوجها الذي يحبها. ويمكن ان اي رجل يسمع هذا الكلام من زوجته ان يرد "انت ترينني اذا سفيها! اذا... ". 

كان من الممكن ان تستخدم في عتابها كلمات ﻻ تجرح. دعانا الكتاب المقدس الى اللطف، والى انتقاء الكلمات. كما دعا الزوجات ﻻحترام ومهابة الازواج فقال "اما المراة فلتهب رجلها"(اف5: 33).

وان كان البعض يمكن ان يرى اﻻحداث بطريقة اخرى. فما حدث في ذلك الموقف ليس وليد اللحظة. مؤكد سبقه توترات في العلاقة بين ميكال وداود. يمكن ان نقرأ ذلك الموقف بطريقة افضل، اذا رجعنا للخلف، الى بداية علاقتهما كاﻻتي: 

تعرفت "ميكال " على داود، عندما كان داود مجرد راعي في بيت لحم. كان داود يأتي أحيانًا إلى القصر ليغني ويعزف على القيثارة ليعطي الملك شاولشعورا بالسلام وعن طريق مزاميره يجعل الشياطين التي كانت تعذبه تفارقه. بينما كان الملك شاول في أحد هذه الحالات المزاجية الصعبة ، وكان سيواجه نوبات غضب ويسيء إلى عائلته ، حتى ميكال. كانت ميكال وشقيقتها ميرب تتطلعان بشغف لمجيء داود لأنهما كاتنا اﻻثنتان يحبانه. 

خلال المعركة بين الإسرائيليون و الفلسطينيين ، استخدم الفلسطينيون جليات كسلاحهم الاقوي. لمدة أربعين يومًا ، لم يجرؤ أحد على قتاله. وعد الملك شاول بأن كل من قتل جليات سيعطى ابنته الكبرى ميراب. ذهب داود إلى المعسكر لزيارة إخوته ، وانتهى به المطاف إلى قتل جليات. كانت ميراب مسرورة بداود ، لكن ميكال التي كانت تحب داود بشغف شعرت بالغيرة من اختها. انتهى بها المطاف إلى خداع والدها بتزويج ميراب لرجل غني محترم. لقد زالت عقبة من امام حبها لداود. خلال زفاف أختها ، ترى ميكال داود وتعترف له بحبها. يصدم داود ويفكر بها كفتاة صغيرة مراهقة ، لكنه بالتأكيد يلاحظ جمالها. في وقت لاحق ، عقد داود صفقة مع الملك شاول. سيسمح له بالزواج من ميكال إذا قتل مائتي فلسطيني خلال المعركة. قبل أن يشعر شاول ، قتل داود المئات من الفلسطينيين ، واخذ مكافاته بزواجه من ميكال. لقد كانت تجربة حب سعيدة للغاية. ومع ذلك ، أصبح الملك شاول يشعر بالغيرة من أن داود أصبح أقوى من نفسه. لذلك ، سعى لقتل حياة داود عدة مرات. في النهاية ، هرب داود لإنقاذ حياته. ترك ميكال وراءه ، وأجبرها والدها على الزواج برجل اخر. حاولت معها بصبر أن يجعلها تحبه ، لكنها رفضت وقاومت باستمرار. كل ما أرادته هو أن تكون مع داود. 

بعد عدة سنوات ، بعد وفاة الملك شاول ، عاد داود إلى إسرائيل مع كثير من الأتباع وقد نال الملك. أرسل يطلب ميكال ، وذهبت بالفعل إلى قصره. لقد صعفت عند رؤية زوجاته وأطفاله ( في قصر الحريم). ميكال اﻻن تشعر أنها مهجورة وتكره داود. سرعان ما مسح داود كملك على إسرائيل في احتفاﻻ شعبيا مهيبا، وهو اﻻن يحظى باحترام كبير من كل طوائف الشعب. هي وهو يواجهان سنوات عديدة من فتور العلاقة الزوجية بينهما. وهنا يمكننا ان نضع الموقف المحبط السابق. 

وأخيرًا ، عندما يؤثر الجفاف على إسرائيل لمدة ثلاث سنوات ، تلجأ ميكال إلى الله في يأس. تتوب لأول مرة في حياتها، وتشعر بسلام لا يمكن تفسيره في قلبها. أخبرت داود فيما بعد بالتغيير في حياتها ، وهو يغفر لها كرهها له. ومع ذلك ، يوضح لها أن الله لم يشأ أن يبارك زواجهما ، وهي تدرك ذلك وتتفهمه جيدا. يبدو ان بعض اﻻخطاء ﻻ يمكن ان تصلح كما قال الحكيم "النقص (المكسور) لا يمكن ان يجبر"(جا1: 15)

موضوعات ذات صلة:

نقد رواية: ميكال

مدونة نحو علاقات افضل

ايهما نختار - الهدف ام الوسيلة؟

كثيرا ما ننسى الهدف ونمسك بالوسيلة وكأنها الهدف. الهدف هو الله.. هو ملكوته في قلوبنا.. ويمكن ان يكون ذلك في اي مكان.. حتى لو كان في السجن.. القديس بولس قضى فترات كبيرة من حياته في السجن. وكان ذلك بركة للكنيسة اذ كتب من هناك رسائله.. والبابا شنودة الثالث يقول ايضا عن فترة تحديد اقامته بالدير انه قضاها في كتابة مجموعة من اكبر كتبه حجما.. وكذلك البابا اثناسيوس لم يترك رعايته للكنيسة ﻻنه كان منفيا عن كرسيه، بل من مكان نفيه كان يكتب الرسائل ﻻوﻻده ويؤلف كتبا ، ويرد على المبتدعين..

لو حزين بسبب غلق الكنيسة فى أسبوع الآلام أقرأ هذه القصةمن فضلك..

يوم ١٦ ديسمبر ٢٠١٩م كنت فى خلوة بدير أنبا أنطونيوس وأنبا يسطس اسقف الدير كعادته جمع الأباء الكهنة الضيوف فى حديث روحى جميل. حكى لنا قصة تذكرتها الآن بعد قرار غلق الكنيسة فى أسبوع البصخة.. قد قرأ سيدنا هذه القصة فى كتاب يتحدث عن رهبنة جبل أثوس باليونان.. القصة تقول:

"لاحظ رئيس الدير فتور روحى حادث للرهبان بسبب كثرة الانشغالات وباءت كل محاولاته بالفشل لإرجاعهم لحالتهم الأولى..

إلى أن شعر الرهبان بهذا الفتور فهرعوا نحو رئيس الدير يسألونه. ما الحل؟

قال لهم: أتريدون الحل؟ هل ستسمعون كلامى؟ قالوا: نعم كل ما تطلبه ننفذه بدون نقاش. 

فطلب من كل واحد ان يحضر كتابه المقدس وكتاب التسبحة ويحضرون كل واحد جركن كيروسين (جاز).. 

وقال لهم فلنحرق الدير.. وبالفعل حرقوا الدير..

وخرج كل راهب الى خلوته لا يملك سوى كتابه المقدس وكتاب تسبحته بلا أى انشغالات".

قد تتفق او تختلف مع القصة السابقة، ولكن يبق لها مغزى.. فهمته الآن.

لا أقصد طبعا حرق الكنيسة.. ولكن الله المحب يقول لنا اهتموا برب الكنيسة.

واستدراكا للقصة السابقة تذكرت ايضا اﻻتي: في قصة ابونا انسطاسي (عن كتاب: 3 قصص هادفة - من تأليف قداسة البابا شنودة الثالث). ذكر ان الراهب انسطاسي لم يحتفظ حتى باي كتاب روحي وﻻ الكتاب المقدس نفسه .. وكان يعتمد على ذاكرته فقط- اي كلمة ربنا التي اختزنها عقله وقلبه.

واﻻستدراك السابق يقودنا الى قصة من سيرة اﻻنبا انطونيوس:

قيل انهم سألوه مرة: كيف لديك هذه المعرفة وانت لا تقرأ الكتب ..

قال لهم: ايهما اسبق - العقل ام المعرفة؟

قالوا: المعقل.

قال: اذن يمكن ان يولّد العقل معرفة دون كتب. واما عن الكتب فاني اقرا في كتاب الله بالطبيعة، واذا اردت ان اقرا ففي كلام الله اقرأ.

يذكر لنا بستان الرهبان ايضا قصصا تتعلق بموضوع مقالنا اﻻساسي (الهدف والوسيلة)

قيل ان اﻻنبا انطونيوس ذهب يفتقد احد الرهبان، ووجد ان امام قلايته حديقة مزروعة بمختلف النباتات، فما كان من القديس اﻻ انه انتزعها من اﻻرض. كان ذلك اختبارا منه للراهب. ولما وجد ان الراهب لم يغضب.. مدحه، نه عرف ان يميز بين الغضب من اجل البر والغضب الجسدي..

وقيل ايضا ان الشيطان جاء ليوقظ اﻻنبا انطونيوس وقال له: قم صل!

فرد عليه القديس: حينما اريد ان اصلي ساصلي ولكن منك ﻻ اسمع.

نتعلم من هذه القصة فضيلة التمييز التي كان يحبها كثيرا. هنا ميّز بين الكسل وبين النوم كراحة ضرورية للجسد من اجل تجديد قواه. وقال ايضا احد القديسين في هذا المعنى (اﻻنبا يحنس القصير) "لقد تعلمنا من اﻻباء ان نكون قتالين لشهواتنا وليس ﻻجسادنا".

اختم باختبار شخصي:

قرات قصة في بستان الرهبان ولم تعجبني ، وانتقدتها، واعتبرت انها تمثل عنصرية ضد المرأة، ولم يغيّر تفكيري بصددها اﻻ ان المتنيح قداسة البابا شنودة ذكره في احدى عظاته. ومن هنا اعتبرت انها قصة نافعة:

"أحد الرهبان نزل في بعض الأيام، قاصدا المدينة ، فوجد طفلا ملقى على جانب الطريق، فأخذه الى الدير ورباه على (لبن) شاة، حتى كبر ولم يكن يعرف سوى الرهبان، وحدث أن خرج مرة لقضاء أمر ما ، فأخذه معه، وبينما هما يمشيان في الطريق، إذا بمواش ترعى ، رآها الغلام قال لمعلمه : " ما هي هذه الأشياء يا أبى ؟ " .

فقال له : " هذا بقر ، وتلك جمال ، وهذا حمير ، وهذا كذا .. " ، وهكذا استمر الغلام يستفهم من معلمه عن كل شئ يبصره ، حتى لقيتهما جارية، شابة، جميلة ، فقال الغلام : " ما هذه يا أبى ؟ " .

فقال له : " هذه هي الشيطان " ، فلما قضيا حاجتهما ، ورجعا إلى الدير، سأل الشيخ الغلام قائلاً : " ماذا أعجبك يا أبنى من كل ما رأيت ؟ " فقال الغلام: "لم يعجبني شئ إلا الشيطان وحده " .

فلما سمع الشيخ تعجب كيف أن المرأة تفتن حتى الذين ﻻ يعرفون شيئا".

سؤال: ماذا عن اهداف مثل النجاح في الدراسة؟ الزواج؟ النجاح في العمل؟
كلها يمكن ان نسميها اهداف مرحلية. لكن الهدف اللاساسي الذي ﻻ يجيب عن بالنا هو علاقتنا بالله، هو  ملكوت السموات. 

يا رب اجعل باب كنيستك مفتوحا امام وجوهنا على مر الدهور والازمان.

تأملات في قصة طوبيا

سبح طوبيا الله قائلا:

"احمدوا الله ﻻنه فرقكم بين الامم لكي تخبروا بعجائبه..". وهكذا قيل عن اﻻضطهاد الذي حدث في ايام استفانوس "الذين تشتتوا جالوا مبشرين بالكلمة".. وهكذا حددث في تاريخ الكنيسة المعاصر، اليوم يعرف كل العالم من هم اﻻقباط بسبب "اقباط المهجر" وهم الذين تركوا مصر بعد احداث 1981م. 

رموز مسيانية:

القصة فيها اب، وهو طوبيا الكبير. ويها ابن ، وهو طوبيا الصغير، واﻻثنين لهما نفس اﻻسم، وتني مساواة اﻻب واﻻبن، ومعنى اﻻسم "الرب طيب"، 

الملاك رافائيل له معنى جميل، نقول في الذكصولوجية "ميخائيل هو اﻻول .. رافائيل الثالث كمثال الثالوث.. " وليس معناها انهم يشبهون الثالوث.. ميخائيل "من مثل الله" اﻻب هو الينبوع، و"جبرائيل" تعني (جبروت او قوة الله) واﻻبن هو قوة الله (1كو1) و رافائيل "شفاء الله" والروح القدس هو المعزي والشافي.. اذن التشبيه من جهة اسماؤهم وعملهم.

اﻻب ارسل اﻻبن الى مدينة تسمى (راجيس)، الى شخص يسمى "غابيلوس" اي متغرب وتعني "ادم". وطلب ان يحضر له صك بمال مسروق. البشرية كانت ملك الله وسرقت، ومع الله صك يثبت ملكيته. ولما جاء اﻻبن اخذ معه عروس وهي الكنيسة . وكانت تسمى سارة وتعني اميرة. مثل ساراي (وتعني اميرتي) تغير اسمها الى سارة (اي اميرة) اي للكل.

كان الشيطان يضايق سارة بقتل ازواجها السبعة. والسبعة رجال الذين ماتوا هم معطيات العالم التي تضيع باطلا. طوبيا كان رقم 8 ويرمز للحياة اﻻبدية والقيامة. 

اليوم الثالث تزوج طوبيا سارة وترمز لقيامة المسيح.

طوبيا والملاك سبقوا سارة.. "وقال ابي قلق ﻻني تاخرت". وترمز لصعود المسيح الى السماء. وسارة وصلت بعد 7 ايام. ترمز للزمن. اي بعد انقضاء الدهر.

السمكة ترمز للمسيح: وترمز ايضا للمسيحيين. في اليونانية (اخثيس) وتصادف ان حروف الكلمة نفس اول حرف في العبارة (يسوع المسيح ابن الله مخلص).

كل الوثنيين كانوا يعرفون ان الصليب علامة المسيحيين، فلو رسم المسيحي سمكة وفهم الاخر يعرف انه مسيحي وان لم يعرف يحترس منه.

السمك هو الكائن الوحيد الذي لم يؤذى او يهلك في الطوفان. نوح لم ياخذ معه سمك، فاصبح رمز للخليقة المباركة التي ليس عليها لعنة. ما عدا السمك اي المسيح. كما ان السمك يولد في الماء وكذلك المسيحيين ينالون الميلاد الثاني.

السمكة التي اصطادها فيها رمز مسياني:

طعام وشفاء وطرد للشيطان والمسيح يمثل لنا الثلاثة امور.

الكبد والقلب الذين وضعوا في النار واخرجوا الدخان يرمزان للبخور والصلاة وطردوا الشيطان.

المرارة انارت عينا ابيه رمز لمسحة الروح القدس واﻻستنارة.

السمكة كطعام رمز لسر اﻻفخارستيا.

سر المسحة ﻻنه مسح عينا اباه.

سر الزيجة في زواج طوبيا

سر المعمودية سمكة تخرج من البحر واب كان اعمى وابصر ولذلك يقرا في جمعة تسبق المولود اعمى.

تزوج طوبيا بعد 3 ايام من عقد قرانهما تتحقق زواج نفوسنا بالعريس السماوي في اليوم الثالث اي القيامة.

ونحن نفقد كل امر زمني لنوجد مع عريسنا السماوي. لو احد ازواجها عاش لم يكن لطوبيا. لو تعلق قلبي بامر زمني لن يجد العريس فرصة للاقتران بي. بقاء العريس 7 ايام انتظر حتى نعمل فرح يشير لعمل الروح القدس فينا وفرحنا الكامل بالروح القدس خلال اتحادنا بعريسنا.

الفترة التي بقى فيها طوبيا اﻻب اعمى 8 سنوات. واستنارة طوبيا ترمز الى اننا سنعرف في اﻻبدية كل اسرار الفرح.

توم اﻻناني

كان سام وتوم دائما ما يتشاجران. كان يتشاجران حول اﻻلعاب، وحاول قطع الحلوى.. عرفا اباهما ان كليهما كان انانيا، وانه يجب عليهما ان يتعلما ان يحب كل منهما اخيه كنفسه..

في احد  اﻻيام اقترح عليهما ان يشتركا في منافسة. كانت المنافسة تقضي ان من يمشي مسافة اطول، ويعود الى البيت قبل حلول الظلام سيفوز بمقدار من المال حسب المسافة التي قطعها. 

في اليوم التالي ، انطلق سام وتوم للمشي. كان يوم مشمس إلى حد ما. سار سام ببطء وثبات ، بينما اقتحم توم سباقًا سريعًا حيث كان عازمًا على الفوز بالسباق والفوز أيضًا بجزء أكبر من المال.

علم سام أنه سيكون من المثالي المشي إلى أقصى حد ممكن حتى الظهر ومن ثم العودة الي المنزل عند الظهر ، حيث سيستغرق نفس الوقت من الوقت للعودة إلى المنزل. بمعرفة ذلك ، قرر سام العودة إلى المنزل عند الظهر حتى يصل إلى المنزل في الوقت المحدد.

ومع ذلك بسبب جشع توم ورغبته في كسب المزيد من المال، لم يبدأ في العودة إلى المنزل حتى بعد منتصف الظهر. مشي ضعف ما قطعه سام من مسافة، وكان يعتقد أنه سيظل قادرًا على العودة إلى المنزل قبل غروب الشمس. لكن عندما رأى الشمس بدأت في الغروب قرر انه يجب ان يبدأ رحلة العودة. لسوء الحظ ، لم يستطع حتى أن يصل إلى منتصف الطريق عندما غربت الشمس . وتسلل الظلام ببطء . عاد توم وكان بالكاد يستطيع ان يجرجر قدميه المتعبتين إلى المنزل. لقد خسر السباق. فقط بسبب انانيته و طمعه.

موضوعات ذات صلة:

العملاق اﻻناني - قصة ﻻوسكار وايلد

دروس من جائحة كورونا

جائحة كورونا هي وباء القرن ال21. إذا كنت لا تعرف ما هو قانون (الصراع من اجل البقاء) ، فستظهر لك متابعة اخبار  العالم الذي نعيشه اليوم ذلك. كيف ستكون في الأسبوع المقبل والشهر  القادم؟ ﻻ اعرف. وباء كورونا ﻻ يعرف اشخاصا مفضلون، جميع العلماء في طابور واحد يحاولون القبض عليه، إنه مجرد مرض في المكان غير المناسب في الوقت غير المناسب. سيموت البعض ، ولن يكون هناك أي جنازات كبيرة. في نهاية المطاف قد تكون هناك جنازة جماعية ، كما هو الحال في هذه الرواية. دعونا نأمل ألا يصل الأمر إلى ذلك. 

كان هذا مسلكًا وجوديًا بقدر ما كان تصويرا لانحدار مدينة ما بسبب الطاعون. يزداد منحنى اﻻنحدار بشكل معادلة اسية حتى يصل إلى القاع. هناك يقبع الموت والدخان والأهات وكل الجحيم الذي ﻻ يمكن تخيله. 

الموت، انه موجود في كل مكان وكل عصر. اليس كذلك؟ وهو رهيب للكثيرين، نحن محكوم علينا بالموت جميعاً، يمكن أن يحدث الموت في أي وقت بملايين الطرق المختلفة. اليهود الذين شهدوا الهولوكست يعلمون ذلك. شاهده العالم اثناء زلزال اليابان يحصد ارواح الكثيرين، شاهده الكثيرون في تسونامي.. الخ. الجميع يعرف الموت: الأم التي فقدت طفلها الوحيد في حادث سيارة تعرفه. اﻻب الذي فقد ابنه بعد صراع مع مرض.. 

يقضي معظم الأفراد أيامهم في محاربة حقيقة الموت، والكذب على أنفسهم، باستخدام طرق ﻻ حصر لها لتجنب واقعه المستمر. ربما يكون النظر إلى الموت في عينه الباردة الجامدة هو أصعب شيء يمكن للمرء أن يفعله. ولكن النتيجة من القيام بذلك - مع الوقت - هي رؤية واضحة للعالم الذي نعيش فيه ؛ والنتيجة قوة داخلية لا يعرفها إلا القليل. ولكن بالنسبة لأولئك الذين نظروا بصراحة في عين الموت - لأولئك الذين يبقون واقعهم الصعب في وعيهم - هناك حكمة وعمق ينبثق. 

لقد أصاب الطاعون سكان مدينة وهران في رواية كامو  (الطاعون)- وهم كانوا في السابق مواطنين سعداء بلا تفكير وكانوا ، مثل الكثير منا الآن ، يسيرون في طرقهم بمرح. لا يعرفون كم كانوا محظوظين حقًا -. إنه مرض صعب - مليء بالمعاناة الجسدية ، ينتشر بسرعة وبدون توقف - يتسبب في عزل مواطني البلدة داخل المدينة.- ممنوع الخروج. هناك يجب أن يستمروا ، محاولين التأقلم والبقاء على قيد الحياة - بعضهم مع الابتعاد عن أحبائهم الموجودين خارج أسوار وهران - جميعًا ، بينما يحيط بهم الموت المستمر لأقرانهم. 

يتعلق الطاعون بالموت، ولكنه يتعلق أيضًا بكيفية اختيارنا للعيش. هل نعيش مثل شعب وهران ، يمرون كل يوم دون تفكير ، يأخذون الأمور كأمر مسلم به، يمرون في درب الحياة كسكارى في ذهول احمق؟ أم أننا نتأمل فى الموت - وبالتالي في الحياة - ببصيرة لا تأخذ شيئًا كأمر مسلم به ، في سعي مخلص من أجل ان نحيا الحياة كما يجب ان تعاش، من اجل الحقيقة، من اجل الخير؟ 

هناك مصيرا أسوأ من الموت. وهو أن تعيش الحياة بغير هدف ، بدون الحقيقة ، بدون عاطفة. بدون قناعة. بدون تضحية. وبدون حب. نعيش نصف حياة كما عبّر عن ذلك جبران.

ما عاش من عاش لنفسه فقط. رأينا امثلة رائعة لتضحيات كبيرة وسط ازمة كورونا. وسيسطر التاريخ باحرف من نور قصة اﻻب جيوسيبي بيرارديلي، البالغ من العمر 72 عاما، نحبه في مستشفى بمدينة لوفيري بيرغامو التي تعد من أسوأ المناطق في إيطاليا التي حل بها الوباء. ذلك ﻻنه اختار ان يعطي جهاز تنفسه الصناعي لشاب اصغر منه سنا ﻻ يعرفه.

البنوة لله - جوزيف شريفرز

عن كتاب (بذل الذات)- اﻻب جوزيف شريفرز

من نتائج بذل الذات البنوة لله:

هل تسمعين يا نفسي صوت الله ابيك؟ انه يدعوك الى الفة اعظم. فانت خادمته وصديقته، وهو يريد ان يجعل منك ابنته.

ان السيد يولي خادم اﻻمين ثقته، ويخص صديقه بموته، واما ابنه فيشركه في حنانه اﻻبوي. وهذا اﻻتصال الجديد البالغ العمق من قبل الله هو ثمرة بذل الذات ، وقد اصبح عادة وطبيعة يرد الله عليها بالفة من نوع جديد. فيعامل النفس كابنة محبوبة.

ان الصديق ﻻ يزور صديفه اﻻ فترات متقطعة، والنفس – صديقة الله – ﻻ تستطيع ان تخاطبه باستمرار، اذ ان المشاغل والمهام والمتاعب تمنعها عن ذلك. ولكنها تسهر بعناية وتكثر من تمارينها الروحية وتاملاتها وفحصها لضميرها وقراءتها الروحية.

اما اﻻبن ، فهو ﻻ يترك بيت ابيه .. والنفس ابنة الله تقوم بما يفرضه عليها الواجب، وفيما تبقى تلتصق بالله بحرية تامة، وتقرا في عيني ابيها حتى اقل الرغبات وتتمها في الحال. وعندما تتمم الواجب ، غالبا ما يدعوها الله الى ان تزداد قربا منه.

والنفس الطيعة تستسلم لكل مظاهر حنان الهها. فلا تنشغل باحاديث باطلة او بسيل من اﻻقوال العالمية بل تريح نظرها بهدوء وحب في عيني ابيها، ففي هذه النظرة ما يتعجز عنه الكلمات.

على الصديق ان يسهر على مصالحه الشخصية وعلى مصالح اسرته. وان يحسب وينظم نفقاته ويرتب ميزانيته. والنفس صديقة الله ﻻ تتخلى عن اﻻهتمام بتقدمها في الحياة الروحية بل توجه كل اهتمامها للتقدم الروحي.. فحياتها تمرين وصراع وعمل ﻻ يتوقف.

اما ابن الله ، فهو ﻻ يحتقر هذا الجهد الشاق وﻻ يستخف به لكنه يعتبر ان هذا العمل ليس من اختصاصه. فهو ابن البيت، واﻻب واﻻم يعتنيان بشؤونه التي هي شانهما. انه ينفذ بطيب خاطر ما يامره به ابوه. وان اخطا تداركت امه الحبيبة اﻻمر. ليس له ان يحطاط للمستقبل او يهتم به، بل ان يرضي اباه، وان يحبه في كل لحظة، وان يظهر ذلك بالطاعة.

ان حياة ابناء الله الحقيقيين تخفى عن عيون الناس. فالله يخفي هذا الكنز عن اﻻنظار الغريبة. ثم ان العالم ﻻ يفهم حياة تقضى كلها في خدمة الله ومحبته. انه يهزا ببساطة بالصديق الذي يحتقر خيرات هذه الدنيا. وكذلك النفوس المسيحية العادية ﻻ تدرك اكثر من سموها سمو حياة مكرسة ليسوع، فيبدو لها ان النفس الهائمة بالله عاطلة عن العمل وغير نافعة للاخرين. انها تبحث عن النشاط والحركة. اما الحياة التي كرست ليسوع في الخفاء والعزلة فتظهر لها انها بلا قيمة او نفع للكنيسة... انها تظن ان القديسين يتميزون بخدمات ممتازة ادوها للكنيسة، وبفضائل باهرة ، ثم تلاحظ ان كل شئ فيها على عكس ذلك ، بسيط ويكاد يكون عاديا، فتتساءل اين الفضيلة، اين القداسة؟ انها ﻻ ترى اﻻ اعماﻻ عادية ووجودا عاديا وشواغل مبتذلة، فليس هناك من تقشف او صلوات طويلة ، ﻻن نفوس ابناء الله تكتفي بان تسير سيرة العامة من سواد الناس. 

يا الهي، ما اكث ما يخطئ الناس في تقدير ابناءك! ان هذه الحياة البسيطة والخالية من اﻻبهة، المستسلمة كلها لمحبتك هي الحياة المستترة مع المسيح في الله، هي صورة طبق اﻻصل لحياة يسوع البسيطة والمجهولة.

صحيح ان هذه الحياة المنسية والمزدراة كانت عثرة لليهود وجهالة للامم. وصحيح انها كانت في عصرنا هذا هدفا للسخرية والتحقير من قبل حكماء العالم، لكن هل هذا يقلل من سموها.

ايتها النفس السعيدة، ابنة الله المستترة ، ﻻ تهتمي باعمال ابناء هذا الدهر وسخريتهم وهزئهم! انك تعرضينن عن ذمهم وافتراءتهم ! انهم لم يدخلوا يوما القصر الذي تسكنينه ، اذ ان اعينهم ﻻ تحتمل البهاء الذي يسطع فيه. واذانهم ﻻ تستطيع ان تحتمل سماع اللغة اﻻلهية التي تسمعينها هناك . انك تنتمين الى عالم اخر غير عالمهم وتعيشين مستترة فالله، فانت ابنته المختارة.

يا ابنة الملك، ارتفعي الى شرف اصلك اﻻلهي، وﻻ تقلقي البتة لما يتعلق بثروتك الروحية. بل تابعي حياتك البسيطة في حضن الله، وتممي مشيئته واحبيه بغير حساب، وﻻ تخافي البتة فانت غنية بحكم حقك في الميراث السماوي.

الحزم

طلب مني ابي الكاهن ان اذهب مع اثنين من المتعافين (من الادمان) الى احد الاديرة لقضاء 3 ايام خلوة روحية. اطعت. كان احد الولدين شاب في 37 من عمره وكان حسب وصف ابي الكاهن "طيب". والثاني لديه 22 عاما، وحسب وصفه تعليقا عما حدث – وستعرفون ذلك بعد ما سأسرده – "مشاغب".

بداية اليوم كانت جميلة. تمتعنا بالمناظر الخلابة في طريق سفرنا الى اديرة وادي النطرون. والتقطت هذه الصورة لنخلة فريدة (3 تفريعات في اثنين)... 

والتقطت ايضا صورة للقديسة فيلومينا... ودعوني اكمل حديثي عن موضوع التدوينة.

اما عن الولد "المشاغب" فلديه طاقة تدميرية هائلة. كان دائم "اﻻلحاح" قال لي 10 مرات في خلال 5 دقائق، اريد ان تعطيني فرصة اقود سيارتك. بعد الحاحه – ولاني طيب – اعطته الفرصة ليقود السيارة لبعض الكيلومترات. في اليوم التالي اخذ المفتاح – خطف – لم استطع ان اعامله بنفس اسلوبه، فتركته له لعلمي انه حان وقت النوم ولن يقوم بشئ يذكر بعد مشقة وتعب اليوم. كان ظني في محله. ف اليوم الثالث حاولت ان اخذ المفتاح فلم يقبل. هددته اني سأبلغ عنه الشرطة، انه خطف السيارة. وخبطت بقوة على زجاج السيارة وبطريقة صارمة واسلوب جاد. فانطلقف بالسيارة وبعد 3 دقائق جاء الاتصال. لقد اصطدم بحائط كلفه اعطال يقدر اصلاحها ب 10 الاف جنيه في اقل تقدير، وهو ما يعادل مرتب 6 اشهر عمل.

العبرة من ذلك الموقف، هو انه لابد من استخدام الحزم والتأديب مع الاطفال والمراهقين، فالكتاب يأمرنا صراحة باستخدام العصا في التنشئة.

"ادّب ابنك لان فيه رجاء، ولكن على اماتته لا تحمل نفسك"(ام19: 18).

"من يمنع عصاه يمقت ابنه. ومن احبه يطلب له التاديب"(ام13: 24).

"الجهالة مرتبطة بقلب الولد. عصا التاديب تبعدها عنه"(ام22: 15).

الاية الاخيرة. واعتبرها اكثر الاعداد انطباقا على الواقع ووضوحا.

"لا تمنع العصا عن الولد، لانك ان ضربته بعصا لا يموت. تضربه انت بعصا فتنقذ نفسه من الهاوية"(ام23: 13-14).

حينما عرف ابي ما حدث قال لي اشكر الله انه لم يصدم احدا بها. فعلا السكين في يد الجاهل يخيف اكثر من المدفع في يد عاقل. حتى حدى ببعضهم ان يرددوا هذا القول (عدو عاقل خير من صديق جاهل).. 

المسح يطهر الهيكل

من هو هذا الذي يقاوم الرؤساء في دائرة المخصصة لسلطتهم، وينقض عقود الايجار التي ابرموها مع الباعة والصيارفة؟ باي حق يطرد بعنف ابقار هؤلاء واغنامهم، ويشوش حساباتهم وترتيب دراهمهم؟ وكيف يخسّرهم الارباح التي اباحها الرؤساء لهم في هذا الموسم؟ وكيف يستطيع ان يقوم بعمل كهذا بينما الكهنة واللاويون، وهم عصابة قوية، يحومون بالمئات يمارسون خدمتهم بملابسهم الرسمية؟ فكيف يقدم المسيح على عمل كهذا؟ وكيف يفلح ان اقدم عليه؟

الجواب ان ضمائر  هؤﻻء اعانته على تنفيذ ما قام به، لان الخاطئ جبان تجاه الناس وتجاه ضميره، بينما البار جرئ. قال الحكيم "الشرير يهرب ولا طارد. اما الصديقون فكشبل ثبيت"(ام28: 1). فضمائر رؤساء الهيكل وتجارهم كان نصيرا لعمل المسيح، وقيدتهم عن مقاومته.

مهدت اسباب كهذه السبيل الاعظم الذي يرجح له نجاح المسيح في مقاومته الاولى لفساد الرؤساء. وهذا السبب هو هيبة القداسة فضلا عن اظهار تفرده عن باقي البشر بقوله "بيت ابي". اكتفى الرؤساء ان يقاوموه بالكلام فقالوا له انه لا يحق ان يعارضهم في سلطانهم على الهيكل ومتعلقاته.

ولولا غلاظة قلوب هؤلاء البارعين في درس كلام انبيائهم، لفطنوا لما كتبه اشعياء "اين البيت الذي تبنون لي.. الى هذا انظر الى المسكين والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي"(اش66) وقد فسر استفانوس هذا بقوله العلي لا يسكن في هياكل مصنوعات الايادي"(اع7) فهاجوا عند هذا الجواب الذي لم يفهموه، اذ حسب الرؤساء قوله "انقضوا هذا الهيكل" تجاسريا كفريا.

كان كلام المسيح هذا غامضا على تلاميذه، فلم يفهموا قصده الا بعد ان نقض اليهود هيكل جسده، بصلبه، واقامه هو في اليوم الثالث – حينئذ ثبت ايمانهم بسيدهم وعلموا ان مقاومته لرؤساء الامة اتماما للقول النبوي "غيرة بيتك اكلتني"(مز69: 9).

وقد دام تاثير جواب الرؤساء طويلا ، حتى جعلوه بعد سنين حجة، شكواهم عليه ، لكي يميتوه ، ولما تم انتقامهم وراوه معلقا على الصليب عيّروه به، ولما طلبوا من الوالي حرسا يوضع على قبره ليمنع قيامته، بنوا طلبهم على هذا الكلام الذي اوقد في صدورهم نار البغضة المميتة التي التهمته اخيرا بتعليقه على الصليب. وبذلك صحّ ان غيرته على بيت ابيه اكلته. وكان المسيح يعلم ان تاثير هذا التطهير سيزول قريبا، وترجع الامور الى مجراها القديم، ونراه مضطرا الى تكرار هذا التطهير في مثل هذا العيد بعد 3 سنين. لكن لم يوقفه ذلك العلم عن العمل المطلوب، لان اختفاء تاثير العمل الحسن لا يعطل حسنه ولا يضيع اجره.

الغضب قد يكون فضيلة كما قد يكون اللطف رذيلة، اذ يشترط في الغضب الفاضل ان يخلو من كل غاية انانية، ومن كل حركة مستقبحة. ويشترط في اللطف الفاضل ان يخلو من الجبن والمحاباة. لقد راينا المسيح يحتدم غضبا على تدنيس الاقداس، فاسم الله وبيته ويومه وكلامه ورجاله هي اقداس، وتحترم اكراما للقدوس الذي تمثله. وقد اوضح الرسول ذلك بقوله "اغضبوا ولا تخطئوا"

واحتد غيظ المسيح ايضا على المال اذ قال "لا تجعلوا بيت ابي بيت تجارة". ان فعلكم هذا يبين انكم تخدمون المال لا الله. وشر ثمرة حب المال هو تسخير الدين لاجل الارباح التجارية.

يوم المرأة العالمي

في يوم المرأة العالمي احببت ان اقدم لقراء المدونة اﻻعزاء هذه الباقة من الموضوعات. وق قيل الكثير عن المرأة. ومن اجمل ما قيل عنها: 

قلب المرأة لا يتغير مع الزمن ولا يتحول مع الفصول. قلب المرأة ينازع طويلا و لكنه لا يموت .  قلب المرأة يشابه البرية التي يتخذها الإنسان ساحة لحروبه ومذابحه , فهو يقتلع أشجارها و يحرق أعشابها و يلطخ صخورها بالدماء و يغرس تربتها بالعظام و الجماجم , و لكنها تبقى هادئة ساكنة مطمئنة و يظل فيها الربيع ربيعا و الخريف خريفا إلى نهاية الدهور.

(جبران خليل جبران)

ذوقيات التعامل مع المرأة

امثال الشعوب عن المرأة

اسطورة عن المرأة

الحب يبقى

قصة ام

المرأة، ذلك الكائن العجيب

اشهر متحدية للاعاقة - هيلين كيلر

ماري ريد - رائدة العمل اﻻجتماعي

ماري كوري - مكتشفة اليورانيوم

عرس قانا الجليل

لا يستبعد ان تلاميذ المسيح توقعوا ان يرفض المسيح هذه الدعوة، فقد حسبوه مثل معلمهم الاول المعمدان وسلفه العظيم ايليا ، اذ يتنحى عن الافراح العالمية، ملتزما طريق النسك. لانه في ايام العرس السبعة لابد ان يتغلب مهرجان الافراح على الصبغة الدينية.

لكن لا يصح لمخلص البشر جميعا ان يتبع خطة سلفه المعمدان، من هذا القبيل، اذ يقدم الوجه الغاضب العابس، وينادي كما نادى بالوعيد للخطاة. فعليه ان يمثل الوجه البشوش مناديا بالسعادة، وهو صاحب البشارة المفرحة وموضوعها، وعليه ان يكمل صورة الدين بتاييد مبدا الالفة والمؤانسة.

مثّل المعمدان الصرامة الدينية، ومثّل المسيح بالاكثر اللطف الديني. ساق المعمدان الناس الى التوبة، ودعاهم المسيح اليها. اتى المعمدان لا يؤاكل الناس ولا يشاربهم، واتى المسيح ياكل ويشرب ويقبل الدعوات للولائم، وان تقام له الولائم الخصوصية.

من اجابة المسيح عى العذراء يتضح انها تدخلت تدخلا في غير محله، اذ قال لها "ما لي ولك يا امراة". ولابد ان المسيح علم انها تحتاج الى تعليق فيه شيئا من القساوة، حتى تفهم جيدا شانه الجديد، والتغييرالكلي في علاقته العائلية. فكان كلامه بمثابة فاصل بينه وبينها. وبين ماضيه ومستقبله. اذ قصد ان يعلمها عدم التدخل في اعماله.. وايضاحخا لذلك قال "يا امراة" بدلا من "يا امي". قبل هذا الوقت كان يجوز ان يتعلم منها وياتمربامرها، لكن الان عليها ان تتعلم منه، وان تاخذ كل الحذر من ان تلمح اقل تلميح بانه يفتقر الى ارشاد من بشر، كانه قاصر في معرفة الواجب، او مقصر في ايفائه.

اختار المسيح انية ماء بدلا من انية الخمر دفعا للشك بان اثار خمر سابقة تكون منحت الماء قليلا من طعم الخمر. واختارها فارغة ليتحقق الجميع ان ما فيها ماء صرف. واختارها كبيرة حذرا من الظن انه يمكن استحضار خمر من الخارج لملئها. وامر ان يملاها خدام العريس لا تلاميذه، دفعا للظن بانهم استعملوا حيلة لتعظيم معلمهم. وامر ان يملاوها الى فوق لكي لا يبقى محل للقول ان خمرا اضيفت الى الماء بعد ان وضعه الخدام.

بشهادة 3 حواس: الشم والبصر والتذوق ثبت صدق المعجزة الاولى. ويماثل تحويل المسيح الماء خمرا اعماله الدائمة فهو الذي يحوّل الحسن الى احسن والثمين الى اثمن. حوّل عهد الناموس الى عهد النعمة الجديد، وحوّل الرموز الوقتية الى الحقائق الاصلية، كما يحول المعمودية بالماء الى معمودية بالروح، ويحول كلمة الارشاد الديني البسيطة الى كاس الخلاص الابدي في قلوب السامعين.

ومن جملة الامور التي تبين لنا ان المسيح قدوة للبشر: موافقته على استعمال الخمر في العرس. فليس المقصود هنا السكر بالخمر.. وما نعلمه عن المسيح يجعلنا نجزم انه لو كان في استعمال الخمر ضرر حينها لكان مستحيلا ان يصنعه. ان شرب الخمر خطية ان ادى الى السكر او اعثار الاخرين.

كانت اول معجزات المسيح في عرس، وبذلك توج سنة الزيجة وهي اقدم الانظمة البشرية، وهو الذي سنّها في جنة عدن – حين كان ابوانا الاولان في حالة القداسة التامة. ولاسباب غنية عن البيان اثبت فعلا ان "الزواج مكرما"(عب13: 4). وبذلك حذر الناس سلفا من التوهم المضر المستولي على الكثيرين، بان الزواج هو من باب التساهل مع الضعف البشري، وقد سن لاجل ردع الناس عن الرذيلة، وان الامتناع عن الزواج فضيلة، فنتج عن هذا الظن الفاسد.

كان حضور المسيح هذا العرس مقدمة جميلة لحضوره كل عرس يقام بين المؤمنين. وسوف يحتفل في اخر الايام بعرس المسيح العظيم الذي حول الماء خمرا- حين يجلس على عرشه الملوكي، وتكون العروس هي كل جماعة المؤمنين. ولا يدوم هذا العرس 7 ايام فقط بل الى ما لانهاية. فطوبى للمدعوين الى عشاء عرس الحمل (رؤ19: 1-10).

دعوة التلاميذ اﻻوائل

هل نحن نطلب المسح؟

تبعا اندراوس ويوحنا المسيح فورا بعد شهادة معلمهما يوحنا المعمدان عنه. وحالما شعر المسيح بمرافقتهما له سالهما "ماذا تطلبان؟"(يو1: 38). والمسيح عادة يسال كل شخصيتظاهر باتباعه: "ماذا تطلب؟" لان مطاليب تابعيه تختلف كثيرا وعليه تختلف ايضا معاملته لهم، وقد قال لبعضهم "انتم تطلبونني.. لانكم اكلتم من الخبز فشبعتم".

كانت اجابة التلميذين باحترام وتحفظ، كانهما يريدان في وقت اخر مناسب ان ياتيا ليسمعا كلامه ويتعلما منه، فقالا "يا معلم، اين تمكث؟" فلم يرض ان يخبرهما، لانه اراد ان يعلمهما ان المطلوب من كل واحد ان يتبعه حالا، فقال "تعاليا وانظرا". ولما اطاعاه ابقياهما عنده طول اليوم.

دعا اندراوس اخاه لتبعية الرب. وعرف الرب سمعان حالما التقاه، لا بل قبلما راه، لذا اعطاه اسما جديدا "الصخرة" وهو اسم لم يستحقه الا بعد حلول الروح القدس ، فظهرت مواهبه التي اهلته لهذا الاسم.

وقبل ان يترك يسوع بيت عنيا اتخذ تلميذا رابعا هو فيلبس. وجده بيسوع ودعاه قائلا "اتبعني". القاعدة العامة في الدين "اطلبوا الرب.." و "تطلبونني فتجدونني اذ تطلبوني بكل قلبكم" لكن هذه القاعدة لها شواذ. وكان فيلبس مثل متى من هذا الشواذ فصح فيهما قول الرب "وجدت من الذين لم يطلبونني"(اش65: 1).

ومثلما ظهرت الغيرة المقدس في دعوة اندراوس لاخاه، ظهرت في فيلبس بدعوة نثنائيل.

اعترض نثنائيل على دعوة صديقه بقوله "امن الناصرة يمكن ان يخرج شئ صالح". فلم يشأ ان يحاجه، وكثيرا ما يكون الجدال في المعتقدات الدينية فارغا، واحيانا مضرا. اما افضل برهان في فم المؤمن فهو جواب فليبس لنثنائيل "تعال وانظر".

اجاب سوع "سوف ترى اعظم من هذا" سوف ترى السموات فتحت للبشر بعد ان كانت الخطية قد اغلقتها في وجوههم. وترونني 0-انا كابن للانسان – اوصّل بين الارض والسماء. وارسل الملائكة لخدمة البشر. فتحمل الملائكة الى السماء صلوات المؤمنين، ثم تحمل ارواحهم متى انتهت حياتهم.

هذا اللقب "ابن الانسان" ليس مقصورا على المسيح فقد تلقب به حزقيال قبله (2:1). شهد المسيح عن نفسه اول شهادة في حديثه مع نثانئيل. قال احد الملحدين لكارليل الكاتب الانجليزي الشهير: "استطيع ان اقول عن نفسي ما قاله المسيح : انا والاب واحد". فاجابه كارليل "لكن العالم صدق يسوع. اما انت فمن يصدقك".

قصة يسوع بحسب اﻻنجيل

من الضروري ان تتعرف على يسوع شخصيا. ولن يتم ذلك اﻻ من خلال دراسة اﻻنجيل. هذا الكتاب "سيرة المسيح" هو سرد لقصة يسوع من خلال اﻻناجيل اﻻربعة معا.

ميلاد يسوع

تجربة المسيح


الخطية التي ليس لها مغفرة
مثلث عاهات

فصول الباراقليط

محاكمات يسوع
المسيح يأكل الفصح مع نلاميذه

صلب المسيح
القيامة