الخميس، 27 يوليو 2023

هل تناول يهوذا الخائن؟


"بعد اللقمة دخله الشيطان". هل تناول يهوذا العشاء الرباني؟
من (١كو٥: ١١) يظهر واضحا ان الرسول يوصي بعدم اشتراك احد ممسوك فيلات 

 خطية لم يتب عنها بقوله "لا تخالطوا او تؤاكلوا مثل هذا". وبالتالي كيف يسمح لخاطئ ان يشترك في سر الافخارستيا؟ وكيف يعطي يسوع جسده ودمه ليهوذا وهو يعلم انه يخونه؟
يبدو من لوقا ان يهوذا اشترك في الافخارستيا ، بينما متى ومرقس يبدو واضحا انه خرج بعد اكل الفصح وقبل العشاء الرباني.
من يوحنا نرى انه خرج بعد اللقمة "فبعد القمة دخله الشيطان"(يو١٣). والبعض يعتبر ذلك انه تناول بدون استحقاق ولذلك دخله الشيطان. لكن قوله "وغمس اللقمة". تظهر انه كان الفصح، حيث يغمس الفطير في الاعشاب المرة. ولم يحدث هذا في الافخارستيا.
اما عما يظهر من لوقا ان يهوذا تناول، فنقول ان لوقا لا يتبع دائما السرد الزمني، ويظهر ذلك على سبيل المثال من (لو٣: ١٩-٢٠) ومنها نرى ان يسوع اعتمد بعد سجن المعمدان وهذا طبعا كان قبله.

الرسول يحذر من يتناول بدون استحقاق "يكون مجرما في جسد الرب ودمه"(١كو١١). لذلك تحرم قوانين الكنيسة سماح الكاهن لاي خاطئ بالتناول "لا تعطوا القدس للكلاب"(مت١١).
بمراجعة الرابط في بدء المقال نعرف الاتي:
شك التلاميذ في انفسهم أنهم قد يسلمون الرب، وهذا نابع من بساطتهم ونقاوتهم. اما يهوذا فقد تمادى في ريائه، وسال نفس السؤال "هل انا يا رب؟". وهو كان قد اتفق مع رؤساء الكهنة يوم امس على تسليمه.
رد يسوع عليه "انت قلت". و قالها ليهوذا همسا في اذنه، لذلك لم يعرف احد.
بطرس كان قد اسكته الرب للتو ، عندما جادل في غسيل يسوع لقدميه، لذلك اثر الصمت. ولكن حماسته المعروفة عنه ، جعلته يشير او يومئ ليوحنا بجوار الرب ، ليسأل ، وفهم يوحنا ايماءة بطرس وسأل الرب، وكان رد الرب عليه ايضا همسا في اذنه. هدوء يوحنا جعلنه يسكت ولا يقول لبطرس.
بعض الافلام والروايات صورت يهوذا على انه من طائفة الغيورين ، مثل سمعان الغيور وهو من الاثنى عشر ايضا. وان يهوذا فعل ما فعله من خيانة من منطلق ، انه وجد ان يسوع لا يسعى لان ينتهز فرصة هتاف الشعب له كملك ويشعل ثورة على المحتل الروماني. اي انها صورت يهوذا بمظهر الوطني والغيور على شعبه. لكن لا نجد ما نصف به يهوذا اكثر مما قاله رب المجد "كان خيرا لذلك الرجل لو لم يولد". لقد اجتمعت الخسة وبشاعة الخيانة فيه، فاتخذ علامة الحب والصداقة ، اي القبلة، لتكون وسيلة الغدر.
عندما اعلن الرب ان واحد منهم يسلمه. الم يكن في امكانه ان يكشف للرب عن فعلته، لعبه يجد خلاصا ؟!
لم يفعل.
عندما اعلن له في اذنه "انت قلت". اي انه اعلن له خطيته، التي لم يعترف بها، الم يكن في امكانه ان يخر ساجدا عند قدمي الرب منتحبا على خطيته كالمرأة الخاطئة التي ادانها منذ يوم امس؟!
لم يفعل.
لقد تمادى في غيه.
عندما قال الرب "خير لذلك الانسان لو لم يولد" الم يشعر بفداحة جرمه حينئذ؟!
لم يشعر!
عندما قال الرب وكانذار اخير، "ما تفعله فافعله باقصى سرعة!"، الم ينخسه قلبه، فيبدي ترددا؟!
لم يتردد!
"انطلق وكان ليلا". وربما اراد الانجيلي ان يظهر الظلمة التي اكتنفت قلبه مثلما هي في الخارج.
وحتى عندما "رأى انه دين". وان يسوع حكم عليه، كان يمكنه ان يعلن توبته.
لكنه مضى وشنق نفسه!
وختاما، لكي نجيب على السؤال، هل تناول يهوذا؟
نجيب بما قاله الرب "دمي.. يسفك عن كثيرين" في متى ومرقس، بينما جاءت في لوقا "يسفك عنكم"(لو٢٢: ٢٠). اي انه الخلاص لا يتمتع به الا من يشترك في مائدة الرب، وعلى الرغم من ان القداس الليتورجي (دمي الذي يسفك عنكم وعن كثيرين، يعطى لمغفرة الخطايا..) القداس الباسيلي. اي انها جمعت الصيغتين من الاناجيل، الا اننا نعرف ان التناول لا ينتفع منه الا من تناول باستعداد حقيقي بالتوبة والابمان. هذا يناسب ما جاء عن رموز الفداء ، فقد اشار يسوع "كما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي ان يرفع ابن الانسان لكي لا يهلك كل من يؤمن". وبالتالي فان الايمان هو العامل المحدد. فالحية مرفوعة والقربان المقدس على المذبح كل يوم، ولكن من يقترب بايمان يخلص.
ويبدو ايضا من رسالة العبرانيين ان الايمان هو المهم، اذ لِنَتَقَدَّمْ بِقَلْبٍ صَادِق فِي يَقِينِ الإِيمَانِ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا مِنْ ضَمِيرٍ شِرِّيرٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ. (العبرانيين ١٠: ٢٢). نجد نقاوة القلب والضمير والتطهير مطلب اساسي.
وحتى في ختام الرسالة حينما أشار الرسول الى الذبيحة، لم يشر الى ذليحة الافخارستيا ، والتي تحدث عنها في كامل الرسالة. لكنه انتقل الى ذبيحة التسبيح فقال "فَلْنُقَدِّمْ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ ِللهِ ذَبِيحَةَ التَّسْبِيحِ، أَيْ ثَمَرَ شِفَاهٍ مُعْتَرِفَةٍ بِاسْمِهِ. (العبرانيين ١٣: ١٥). وذبيحة اعمال الرحمة "وَلكِنْ لاَ تَنْسَوْا فِعْلَ الْخَيْرِ وَالتَّوْزِيعَ، لأَنَّهُ بِذَبَائِحَ مِثْلِ هذِهِ يُسَرُّ اللهُ. (العبرانيين ١٣: ١٦). ليس للتقليل من اهمية الافخارستيا، كمحور لحياة المؤمن -كما رأينا - ولكن لان العلاقة مع الله يجب ان تنبع من ادراك ووعي حقيقي. ليس معرفة غنوسية عقلية، ولكنها معرفة اسرار الملكوت يعلنها الله بروحه الساكن فينا. 
هذا التعليم نجد صداه في العهد القديم، فرغم ان الانبياء









الجمعة، 2 يونيو 2023

قطمارش الخمسين المقدسة السبت من الاسبوع السابع:

قطمارش السبت من الأسبوع السابع من الخمسين المقدسة.

الموضوع: في انتظار الروح (اليوم ٩).

مزمور عشية
مز١٠٧: ٢-٣
"الذين فداهم من يد العدو، ومن البلدان جمعهم".. لا ينس المرنم عمل الله في الخلاص وفي تجميع شعبه المسبي و المشتت، 
ونحن وقد بقى يوم على عيد حلول الروح القدس لا ننس ان بابل في بدايتها كانت بلبلة الالسنة وتشتيت البشر، فحل الروح بموهبة الالسنة ليجمعهم الى حظيرة المسبح.

لو٨: ٤٠-٥٤
"قبله الجمع لانهم كانوا ينتظرونه". كانت الجموع تنتظر يسوع ، ونحن وقد صعد الرب فقد اوصانا ان ننتظر حلول الروح القدس.
"فوة خرجت مني". انها ايضا تذكرنا بوصيته "تلبسون قوة من الاعالي".
"فرجعت روحها وقامت". كل نفس دخلها الروح القدس تقوم مع المسيح.

مزمور باكر
مز٣٣: ٥-٦
"امتلأت الارض من رحمة الرب". رحمته التي ظهرت في انتشار المرازة.
"بكلمة الرب صنعت السموات وبنسنة فمه كل جنودها". اشتراك تلابن والرو في خلق وتجديد الخليقة.

يو١٧: ١-١٣
من عيد الصعود حتى عيد العنصرة تتلى فصول الباراكبيت (يو١٥-١٧). ونرى روعة  فصل الانجيل في حديث يسوع الوداعي وهو يتدرج في اظهار: مجد الاب، اسم الاب، قبولنا المعرفة الروحية، الاينان، شفاعة يسوع، مجد الله يظهر فينا، دوام هذا بنعمة حفظه لنا، وبوحدانية القلب التي للمحبة.

البولس
١كو١٣: ١-١٤: ١
عظمة المحبة بازاء كل شئ اخر من المواهب.

١يو٢: ١٢-١٧
"متلت اليكم.. غلبتم الشرير .. اقوياء.. كلمة الله ثابتة فيكم". كل هذا منبعه سكنى الروح في المؤمن.

اع١: ١٣-٢٦
اول شيئ صنعه التلاميذ وهم ينتظرون حلول الروح هو انتخاب من يحل محل يهوذا الهالك، وبهذا نعرف ان لكل مؤمن عمل "مخلوقين لاعمال صااحة سبق الله فاعدها"(كو-). وان حقل خدمة يهوذا بقى شاغرا الى ان انتخب من بحل عوضا عنه.
لذا فحين حل الروح، كان متياس معهم. 

مز١٠٨: ٣-٤
"احمدك.. رحمتك قد عظمت الى السموات والى السحاب عدلك". نحن مع المرنم نشكر الله لان رحمته ربطت السماء والارض، وحدت السمائيين مع الارضيين بروح الحق الذي ظهر في ريح عاصف.

يو١٧: ١٤-٢٦
نرى فيه: بغضة العالم للمؤمنين، وليس هذا معناه ان نطلب الخروج منه "لست اسألهم ان تأخذهم من العالم".
نرى ايضا التدرج في قوله: 
١- مرسلين": ارسلنهم الى العالم، 
٢+ مقدسين، 
٣- مبشرين: يؤمنون بي بكلامهم.
٤- اعطيتهم المجد.
٥- ليكونو الجميع واحدا - وحدانية المحبة.
٦- هؤلاء عرفوا.. عرفتهم اسمك- المعرفة الروحية.
٧- يكونوا فبهم الحب- قمة الفضائل:المحبة.

تاملات: من الاشرار يخرج شرر

من الشرير. يخرج شر
"كَمَا يَقُولُ مَثَلُ الْقُدَمَاءِ: مِنَ الأَشْرَارِ يَخْرُجُ شَرٌّ. وَلكِنْ يَدِي لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ. (صموئيل الأول ٢٤: ١٣)
ما هو حكمة المثل؟ تساءلت وانا اقرأ هذا المثل منذ سنوات طويلة،ما هي اللحكمة من المثل، الا يعد مثلا قضيرا جدا؟ وبسيطا جدا ، بل ساذجا جدا، بمنطقنا البشري؟ لماذا قاله داود، ولماذا سجله الروح بالوحي في كلمة الله؟
الحكمة بحق عظيمة والكلمات بديعة!!
 خالجني افكار عن السلوك الإجرامي- ليس بالضرورة ان احسب نفسي من القديسين، واعد نفسي ارتفعت فوق مستوى الخطية، ولا يفترض كذلك ان بحسب اي انسان طبيعي انه بعيد عن ارتكاب الشر في صورة السلوك الاجرامي. لماذا؟
 ‏يقدم لنا الوحي امثلة من بشر سقطوا سقوطا عظيما. بقدم لنا بلعام "هلك لاجل اجرة اثم".
 ‏جيحزي، اصيب بالبرص وكان تلميذا لنبي عظيم هو اليشع ومن المفروض ان يخلفه، كما يبق فخلف اليشع ايليا.
 ‏ديماس وكان مرافقا لبولس.
 ‏ذكرت حادثة في بستان الرهبان في سبيرة للاجيوس لن راهبا قتل صبيا عاملا لانه اكل بافراط. ‏
وتطالعنا الاخبار بجريمة قتل حدثت في دير منذ سنوات خلت اتهم فيها راهب. ونجد محبة امنون الشديدة لثامتر - وقد كانت شهوة وليس حبا- لاننا نجد الوحي يقول "ان البغضة التي ابغضتني بها "ثُمَّ أَبْغَضَهَا أَمْنُونُ بُغْضَةً شَدِيدَةً جِدًّا، حَتَّى إِنَّ الْبُغْضَةَ الَّتِي أَبْغَضَهَا إِيَّاهَا كَانَتْ أَشَدَّ مِنَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي أَحَبَّهَا إِيَّاهَا. وَقَالَ لَهَا أَمْنُونُ: «قُومِي انْطَلِقِي». (صموئيل الثاني ١٣: ١٥).
ويقول على لسانها "فَقَالَتْ لَهُ: «لاَ سَبَبَ! هذَا الشَّرُّ بِطَرْدِكَ إِيَّايَ هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ الَّذِي عَمِلْتَهُ بِي». فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لَهَا، (صموئيل الثاني ١٣: ١٦).
اي انه كان من الممكن ان يطلبها بعد ذلك للزواج "فاقامت مستوحشة (اي عازبة)".
بالمثل نجد الوحي يقول "من لا يعترف ان يسوع اتيا بالجيد هذا ضد المسيح"(١يو٤). تساءلت- ليس بالضرورة الاعتراف ان اصبح امام الناس بقانون الايمان ولكن ان ااتأمل كل يوم في تجسده كما رتبت الكنيسة في ليتورجياتها.. الرسول لا يقول فقط هو "خاطئ" بل الى ابعد من هذا بكثير، "ضد المسيح". وما افظع ما قيل عن ضد المسيح!!

الثلاثاء، 6 ديسمبر 2022

عظة عن افرح

عظة عن الفرح:
يقول المثل (لا تفكر في المفقود لئلا يضيع الموجود.). كثيرون يفقدون عطية الفرح بسبب القلق او مخاوف من ضياعه. يخافون ان يضيع الفرح فيضيع "ارتعابا ارتعبت فاتاني، والذي خفت منه جاء عليّ"(اي3: 25). لم يستطع ايوب ان يقاوم شعورا بتخلي النعمة عنه .. حتى يسوع على الصليب "الهي الهي لماذا تركتني". اكثر ما يخاف منه المؤمن ان يفقد علاقته بالله. كل المصائب تهون اﻻ .. “اقع في يد الله وﻻ اقع في يد انسان". لماذا؟ ﻻن مهما ربنا يؤدب قلبه به شفقة. اما اﻻنسان؟ لا اضمن. سوسنة قالت نفس العبارة ولكنه معكوسة. السبب؟ انها كانت في محل ليس خوفا من فقدان علاقة مع الله، فهي بريئة. ولكن قالا "اقع في ايديكما ولا اقع في يد الله" ﻻن من يحتمل غضب الله؟ اي من يستطيع ان يحتمل غضب الله؟ ان ارتكبت هذا الشر العظيم كيف لي ان اقف؟ سوف اقول "للجبال اسقطي عليّ.. ﻻنه قد جاءت ساع غضب الله والخروف".
نفس هذه المشاعر المت بداود "اذ قيل لي كل يوم اين الهك؟"(مز42: 3). و"كثيرون يقولون ليس له خلاص بالهه"(مز3).  يتخذ البعض قول ايوب السابق على انه في ايام سعادته كان يخشى من مجئ مثل هذا اليوم!  وهذه سمة لدى البشر "في الضحك يكتئب القلب"(  لماذا؟ .. لماذا نقول "اللهم اجعله خير!” وذلك حين يضحك احدم. وكانه يخشى من شئ.
وقال الرب لفرعون رد زوجته فانه نبي فيصل لاجلك لئلا اصنع معك بحسب خطيتك. عجيب هو الله. في نفس الخطية اي كذب ابونا ابراهيم. اﻻ انه ما زال خليله. ما زال نبيا بارا في عينيه. “انه نبي" كيف يا رب؟ لقد كذب.. لقد خاف من شخص سواك.. لقد نزل الى مصر دون ان يستشيرك.. الخ. ربنا يرفعه في عينين فرعون. ان لم يصلي من اجلك لن اغفر لك. انا منتظر شفاعته فيك.
درجات الفرح
الفرح ثمرة من ثمار الروح (غل5: 22). الفرحة العادية ثمرة للروح. ﻻن حتى هذه الفرحة العادية لن تتوافر اﻻ اذا وهبها الرب لنا.
فرح عظيم (لو2: 10) بميلاد المخلص. انظر ايضا (مت2: 10)
فرحة مضاعفة "افرحوا لكي تفرحوا ابضا في استعلان مجده مبتهجين"(1بط4: 13)
تعزية "لكي تكثر تعزيتنا"(2كو8: 2). سمة انها تأتي وقت الحاجة.. لذا فهي درجة اعظم من الفرحة العادية التي تقل او تزول. لكن التعزية بما انها تأتي وقت الحاجة والضغوط بل والحزن فانها اعظم.
فرح ثابت و كمال الفرح "كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم"(يو15: 11). في اﻻية درجتين للفرح. فرحة ثابتة.. فرحة كاملة. ويقول يسوع "فرحي" وليس فرحكم.. ان هذا يعني فرح هو مصدره.
فرح لا ينطق به ومجيد “مع انكم لم تروه لكنكم امنتم به فتتهللون بفرح ﻻ ينطق به ومجيد"(1بط1: 8).
فيما سبق وجدنا 7 درجات للفرح. واﻻن يجب ان نعرف ان هذا الفرح هو واحد من 7 عطايا اعطاها المسيح لنا. 
وهذه السبعة عطايا كالتالي:
المجد: يو17: 22 “وانا قد اعطيتهم المجد الذي اعطيتني".
البر 1كو1: 30 “صار لنا برا من الله..”.
الفرح يو15: 11 “"كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم".
الغنى 2كو8: 6 “افتقر من اجلكم وهو غني لكي تستغنوا انتم بفقره".
الحياة كو3: 4 “متى اظهر المسيح حياتنا..”. وقوله "جئت لتكون لهم حياة..”(يو10)
السماء اف2: 6  “اقامنا معه واجلسنا معه في السماويات..”.
وبالمقابل اخذ الذي لنا:
الذل عب2: 16 و17 “من ثم كان ينبغي ان يشبه اخوته في كل شئ لكي يكون رحيما ورئيس كهنة امينا فيما لله".
الخطية 2كو5: 21 “ﻻنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية ﻻجلنا"
الحزن اش53: 4 ”رجل اوجاع ومختبر الحزن"
الفقر 2كو8: 6 “افتقر وهو الغني لكي تستتغنوا"
الموت 1تس5: 10 “ﻻنه حقا ليس (الموت) يمسك الملائكة بل يمس نسل ابراهيم" 
الجحيم غلا3: 12 “المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة ﻻجلنا"
وننتقل الى نقطة اخرى وهي ان الفرح العظيم نجده في 7 اشياء بحسب اﻻنجيل. ما هي؟
يقول الرب وﻻ تكون اﻻ فرحا"(تث23).
اوﻻ- فرح عظيم:
 7 اشياء سبب فرحا عظيما:
النجم مت2: 10 “فلما راوا النجم فرحوا فرحا عظيما"(لو1). كان هذا النجم هو الدليل والقائد الذي سيوصلهم للمخلص. اي شئ يقربنا من ربنا يفرحنا. اي شئ له علاقى بربنا يفرحنا "وجدت كلامك فاكلته فكان لي للفرح ولبهجة قلبي"(مز) لكننا هنا نتحدث حرفيا عن فرحة عظيمة. استثنائية تتخطى الفرح المعتاد والثابت.
ميلاد يسوع لو2: 10 طبعا. ان خبرا كهذا هو البشارة المفرحة “ابشركم بفرح عظيم".
رؤية القبر الفارغ مت28: 8 "فخرجتا بخوف وفرح عظيم راكضتين لتخبرا التلاميذ". وان كانت رؤي القبر فارعا سببت فرحا ظيما فكم لو راينا الرب القائم؟
رؤية يسوع القائم لو24: 52 “وفيما هو يباركهم  انفرد عنهم واصعد الى السماء. فسجدوا له ورجعوا الى اورشليم بفرح عظيم". فرحة عظيمة بدأوا بها حياتهم بعد صعودهم. فلم يكن هذه المرة فراق الحبيب بل هو بعينه تعزية كبرى بارساله المعزي.
قبول الانجيل اع8: 8 “فكان فرح عظيم في تك المدينة". فرحة السامرة بقبول اﻻيمان على يد فيلبس.
اخبار المتجددين اع15: 3 “.. يخبرونهم برجوع الامم، وكانوا يسببون سرورا عظيما".
الحب العملي فل7 "ﻻن لنا فرحا كثيرا وتعزية بسبب محبتك، ﻻن احشاء القديسين قد استراحت بك ايها اﻻخ".
+*+
ثانيا - فرح عملي:
ومن هنا ننتقل الى التطبيق العملي. هل الفرح هو الشئ الوحيد الذي نسعى له في علاقتنا مع الله او حياتنا. ان كانت السعادة كما يقول الناس كلهم هدف للحياة. ﻻ، هدف الحياة هو الرب "انت هدف اهداف العمر" كما تقول الترنيمة. فلو كانت الحياة بها اهداف فهدف اﻻهداف هو الرب. وان كانت عطية الفرح هو ما تأملنا بها فنحن نعرف انها "في الرب". “افرحوا في الرب".
7 اشياء يجب عملها في الرب:
امن بالرب اع9: 42 “امن بالرب فتخلص". ﻻ اؤمن بقدراتي وﻻ بخير اﻻنسانية وﻻ ب… اؤمن بالرب – برعايته بمحبته بامانته.. هو الصخر الكامل صنيعه اله امانة ﻻ جور فيه. وان كنا غير امناء – ﻻ يهم. ﻻنه يبقى امينا.
افرح في الرب في4: 4 “. “افرحوا في الرب".
اثبتوا في الرب في4: 1 “اذا يا اخوتي اﻻحباء والمشتاق اليكم يا سروري .. اثبتوا هكذا في الرب".
اجتهدوا في الرب 1كو15: 58 “كونوا راسخين (ثابتين) غير متزعزعين.. مكثرين في عمل الرب ..”.
اطيعوا والديكم في الرب (اف6: 1 )“.. 
زواج في الرب 1كو7: 39 "حرة ﻻن تتزوج في الرب فقط"
نموت في الرب رؤ14: 13 “طوبى للاموات يموتون في الرب..”.
**
الفرح هو احد الفضائل التي نسعى ان نزداد فيها وننميها كل يوم. يقول الوحي "خلاصنا اﻻن اقرب مما كان حين امنا"(رو). اﻻ يعني هذا ان اﻻيام تقربنا من الرب. ليس كر اﻻعوام هو كما يقول اهل العالم يقربنا من الفناء. ﻻ. انه يقربنا منه ، مصدر فرحنا. وكل يوم تزيد فرحتنا. وامامنا 7 اشياء يجب ان نزيد فيها بما فيهم الفرح.
الفرح اش29: 19 “ويزداد البائسون فرحا في الرب..” نتوقع ان يقول يزداد الناجون .. المباركون.. الذين .. نالوا قوة.. لكن كلما كثرت الخطية كثرت النعمة .. وكلما ازداد لبؤس ازداد الفرح بالرب.
التعليم ام1: 5 و9:9 “يسمعها الحكيم فيزداد علما..  اعط حكيما فيكون اوفر حكمة. علم صديقا فيزداد علما". ﻻنه كما قال الرب "من له يعطى فيزداد..”. وﻻن "اﻻمين في القليل الله يقيمه على الكثير".
الايمان لو17: 5 و 2كو10: 15 “فقال الرسل للرب: زد ايماننا". جميلة هذه الطلبة .. فلنضمها الى قائمة طلباتنا اليومية.
ثمر البر 2كو9: 10 “والذي يقدم بذارا للزارع و خبزا للاكل، سيقدم ويكثر بذاركم وينمي غلات بركم". لماذا ﻻ تزيد الخيرات لدينا؟ لاننا نعمل فقط وﻻ نعطي قيمة للصلاة وكان جهادنا هو فقط من يؤمن لنا خبزنا اليومي. انها احد طلبات سبعة "خبزنا اليومي اعطنا كل يوم". لماذا ﻻ تزيد الخيرات لدينا؟ ﻻن لسان حالما مثل من قال عنهم المرنم "يقولون: من يرينا الخيرات؟"(مز4). هؤﻻء اﻻشرار واهل العالم يبدو كل ما لديهم من نعم الهية كالعدم. ولذلك ما فتأوا يرددون كلما خلوا الى انفسهم او تسامروا مع بعضهم "من يرينا الخيرات؟".
المحبة 1تس4: 10  “ﻻنكم انفسكم متعلمون من الله ان تحبوا بعضكم بعضا.. وانما اطلب اليكم ايها اﻻخوة ان تزدادوا اكثر.”.
القوة - اش40: 29  “يعطي المعي قوة ولعديم القوة يكثر شدة". راجع ايضا ام24: 5 و اع9: 22.
تدريب:
صل الا تفارقك ملاك العفة.
طوبى لمن نام واسمك القدوس على شفتيه.

الضمير الصالح

عظة متربين
"متربيا بكلام الايمان والتعليم الحسن الذي تتبعته"(1تي4: 6)
ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس "(اع24: 16).
“اني بكل ضنير صالح قد عشت لله الى هذا اليوم"(اع23: 1).
“واما هي غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهر وضمير صالح"(1تي1: 5).
"ولك ايمان وضمير صالح".. يضع اﻻيمان والضمير معا ويتابع كلامه “الذي اذا رفضه (الضمير الصالح) قوم انكسرت بهم السفينة من جهة اﻻيمان ايضا”(1تي19).
مهم ان يبقى لك ضميرك صالحا. والسؤال هو، كيف اربي ﻻبني ضمير صالح؟
4 اشياء هامة:
اوﻻ- القدوة:
نتذكر ان والدينا لم يكونوا يعلموننا بالكلام. كان يكفي ان تنظر اﻻم ﻻبنتها بحزم. ويقول المثل (اسال عن البنت امها). اي انه بسبب القدوة لدينا مشاكل مع اطفالنا. البنت ليست السبب المشكلة ابيها وامها. وهذا الولد شقي. انه طالع ﻻمه. فتنظر باستغراب. انتم تتهمون ابناءكم. افحصوا انفسكم. هل هم الحيطة الواطية.
طبعا القدوة لها تاثير.. يتشرب الطفل التعليم من غير كلام. الطفل ذو 3 سنوات. سالته: هل تصلي يا حبيبي؟. حاﻻ ضرب مطانية رهبان للارض. فعرفت ان اهله يصلوا.
ﻻ تقول ﻻبنتك صلي!  اﻻ اذا كنت بتصلي.. 
ﻻ تقل لها، ﻻ تكذبي.. 
ﻻ تقولي، اتركي الموبايل. اذا ما تتركيه انت.
مسئوليتها كبيرة هذه القدوة. المفروض نربي انفسنا ثم نحدثكم عن تربية اﻻبناء فيما بعد.
صوته عالي هذا اﻻب الغضوب .. يدخل مكشر. ويقول انا مرهق. كفاية كدة عليّ. 
حبيبي! دعني اقول لك، انت تعبت وكسبت قرش. لكن ما زال الوقت مبكرا عليك. اين كلامك الحاني؟ واين احضانك الدافئة ﻻبنك وبنتك؟
كنت اقول دائما ، بابا حين يطاطئ ويرفعك من اﻻرض. لما يروح مدارس اﻻحد، سهل جدا ان يؤمن الطفل ان ربنا نزل.
لما يجي احدهم ويقول له "ربنا سبحانه وتعالي. هل يعقل ان ينزل من السماء؟". نعم. ﻻني رايت بابا ينزل ويرفعني.
2- المحبة:
هل تريد ان تربي ضمي صالح. لابد ان يكون ابنك محبوب.. ابنتك محبوبة.
اﻻبنة التي تعايرها امها بطولها او عرضها .. بدينة.. تنام كتير.. تاكل كثير.. ولدينا قائمة باشياء سخيفة.. نحرق دمهم. اوﻻدنا هم عطية من السماء. من فضلكم افتحوا اعينكم لتروا الحلو فيهم. واتركوا اﻻمور السيئة. ما كلنا فينا السئ. ربنا يعمل هذا ايضا معنا. “ان كنت للاثام راصدا من يقف؟".
الخنفساء تشوف عبالها على الحيطة تقول يا لروعة هذا العقد اللؤلؤي!
العيل الحب يحب وهو شفي والبنت الغتتة تتحب وهي..
بكرة يكبروا ويبقوا زي الفل.
تقول احداهن عن ابنتها لصديقتها: البنت كانت شقية وهي صغيرة، فكيف نضجت؟
اجببها: .. مؤكد سوف تنضج يوما.. ولو انك احببتها ستكون افضل.. وافضل.. والصبر. ﻻ يكفي اﻻكل والشرب. اﻻحضان. ﻻزم اوﻻدنا يتمتعوا بنا. لماذا؟ ﻻنهم يروا محبة الله من خلالنا. كيف يعرف محبة الله؟
موافقون.. هل احدهم متنحون؟

3- التعليم:
تعريف الصواب من الخطا:
التعليم في الصغر كالنقش.
كلما يكبر يقل التعلم.. انا نفضت لماما. الاب واﻻم الذي يترك اباه وامه في اخطائه. فرحة بابنها. لكل شئ في الدنيا.
اننا ننام ونصحو وﻻ نهتم اﻻ بالنجاح في المدرسة. وهذا ﻻ يشكل اﻻ نقطة من عشرة. الذوق واحترام الكبير. والعيب. والكلام الحسن. ابنتك تتعلم الرذيلة.. الخيبة.. ليس لديها ضمير.. ﻻ يوجد شئ اسمه الطفل ﻻ يفهم. العيل ياخدك البحر ويرجعك عطشان. فكفى التخدير.
تعليمهم الصح في علاقتهم بربنا.. علاقتهم بكم.. علاقتهم بالاخرين..
واﻻ تبقى خيبة وقلة حبايب.
ونضع له حدود ونعاتبه. الضمير .. ﻻ يعرف الضمير يقول ﻻ احد قال لي ان هذا خطا. ﻻن الزمن صعب.

4- الصبر في التعليم:
من تمل وتشق ملاسها ﻻ تصلح لتربية اطفال. فلا تتزوج واذا تزوجت ﻻ تنجب واذا انجبت يجب ان تتعلم الصبر.
خلي بالك سلبة. السلبة هي الحبل الطويل للرباط.
عمليا ﻻ نقدر ان نحرس الولد اكثر ٤ سنوات. في الحضانة والمدرسة ﻻ نقدر نراقبهم. قدوة وليس تقول كلام. افلام خارجة. ضمير ملخبط. ولما يشوف الخطا يقول خطا.
5- الركب المنحنية:
يجب ان تقف كل يوم امام ربنا يسوع وتطلب من اجل اوﻻدك. وتصرخ لله تقول نفسي اشوهم حلوين. انت اعطتهم لي. لكن بدون لن اربيهم. حوطي عليهم يا عدرا يرجعوا طاهرين.. التعليم ينتهي والقدوة بينما الصلاة من عمر يوم الى نهاية ال

الاثنين، 5 ديسمبر 2022

قراءات الاحد الرابع من شهر هاتور

الاحد الرابع 25 هاتور ، 4 ديسمبر، الاحد الرابع من هاتور: العطايا الثمينة، الميراث الابدي

مزمور عشية
مز 86 : 12 ، 10
"اعترف لك ايها الرب الهي.. بانك صانع العجائب". التأمل في قدرة الله الذي ينمى البذار.

انجيل عشية
مت 17 : 14-21
"لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل..". ان البذرة صغيرة، و لا يطلب الله الكثير من الايمان.

مزمور باكر
مز 143 : 8
"فلأسمع رحمتك بالغداة، فإني عليك توكلت، عرفني يا رب طريقك. ". الغداة هي الصباح الباكر، فالقيامة انارت الحياة والخلود. 

انجيل باكر
يو 20 : 1-18
"قال يسوع لا تلمسيني..". بدون ايمان لا يمكن ارضاؤه.

البولس
1كو 4 : 1-16
"هاربين من الفساد...". انها الآفات التي تهلك الزرع في النفوس.

الكاثوليكون
2بط 1 : 1-8
"شركاء الطبيعة الالهية.. وهب لنا المواعيد العظمى الثمينة.". تحقق ذلك في التجسد. ". "ولا تكونوا غير مثمرين في معرفة ربنا".

الابركسيس
اع 16 : 40 - 17 : 7
"قائلين انه يوجد ملك يسوع..". لهذا قد جاء يسوع، ونحن سوف نرنم مع مزمور القداس، "انت يا رب خلقتنا ونحن شعبك". كان هذا في كرازة بولس لاهل تسالونيكي وهم قد قبلوا كلمة الله "فَدَخَلَ بُولُسُ إِلَيْهِمْ حَسَبَ عَادَتِهِ، وَكَانَ يُحَاجُّهُمْ ثَلاَثَةَ سُبُوتٍ مِنَ الْكُتُبِ، فَاقْتَنَعَ قَوْمٌ مِنْهُمْ وَانْحَازُوا إِلَى بُولُسَ وَسِيلاَ، وَمِنَ الْيُونَانِيِّينَ الْمُتَعَبِّدِينَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ، وَمِنَ النِّسَاءِ الْمُتَقَدِّمَاتِ عَدَدٌ لَيْسَ بِقَلِيل. 
لكن عدو الخير، اثار الحقد في نفوس الاشرار فاحدثوا شغبا. وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوا، بولس وسيلا جَرُّوا يَاسُونَ وَأُنَاسًا مِنَ الإِخْوَةِ إِلَى حُكَّامِ الْمَدِينَةِ صَارِخِينَ:«إِنَّ هؤُلاَءِ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمَسْكُونَةَ حَضَرُوا إِلَى ههُنَا أَيْضًا". كان دافعهم تعصب اعمى، وغيرة بلا معرفة وحسد قاتل.
ولكن نعرف ان الثلاثة سبوت التي كرز فيها بولس كان لها تأثير قوي. ثلاثة ايام جذبت نفوس كثيرة للرب ، ٣ عظات جعلت بولس يقول عنهم في رسالته اليهم " لأَنَّهُ مِنْ قِبَلِكُمْ قَدْ أُذِيعَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ، لَيْسَ فِي مَكِدُونِيَّةَ وَأَخَائِيَةَ فَقَطْ، بَلْ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَيْضًا قَدْ ذَاعَ إِيمَانُكُمْ بِاللهِ، حَتَّى لَيْسَ لَنَا حَاجَةٌ أَنْ نَتَكَلَّمَ شَيْئًا. (١ تس ١: ٨). لقد نمت بذار كلمة الله في مدة قصيرة للغاية وجعلت منهم كارزين عاونوا بولس وخففوا عنه جهد كبير.

مزمور القداس
مز 100 : 3
"أنت أيها الرب الإله خلقتنا، وليس نحن، ونحن شعبك، وغنم مرعاك".

انجيل القداس
مر 10 : 17-31
يرد على سؤال المرنم مع بداية الصباح "عرفني يا رب طريقك". والشاب الغني يسأل نقس السؤال "ماذا اعمل لارث الحياة ..". اهم سمة في الزرع الحياة وعلامات الحياة النمو، والتي ينال عنها مكافأة. "مئة ضعف".

الخميس، 1 ديسمبر 2022

صديق الزق من الاخ

الصديق الوفي اي صديق العمر، هو الذي استمرت صداقته طويلا. وهو يتصف بصفتين هما:
١) انه لا يتأخر في تقديم النصح، مهما كانت كلماته يمكن ان تسبب الم "يبكيك افضل ممن لو بكى عليك". "امينة هي جروح المحب (الصديق)"(ام٢٧: ٦). وهو لا يكتفي بتقديم النصح، بل انه يشارك صديقه اسراره، واموره الخاصة. فقد رأينا الله تبارك اسمه وهو يقول «هَلْ أُخْفِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَا أَنَا فَاعِلُهُ، (التكوين ١٨: ١٧). "سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ، وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ. (المزامير ٢٥: ١٤). ويشبه شرح مثل تلك الأسرار لأولئك الذين لا يمتلكون روح الله شرْح الألوان لشخص أعمى أو شرح الألحان الموسيقية لشخص أصم.
 هنالك نصوص سرية من المحبة بين المسيح والنفس المؤمنة لا يسوغ النطق بها. صداقة سامية، وبركات عميقة. هذا ما اشار رب المجد اليه في قوله "قد دعوتكم اصدقاء، لاني اعلمتكم بكل .."(يو١٥:١٥).
٢) الصفة الثانية، التواجد، متواجد ليساعدك، "يوجد صديق الزق من الاخ"(ام ١٨: ٢٤). العبرة هنا انه "الزق او الصق". على ان الشطر الاول من المثل "المكثر الاصحاب يخرب نفسه". والانتقال من الجمع (أصحاب) إلى المفرد (أخ) أمر ذو دلالة. انه لا يرفض كثرة الاصدقاء بالاطلاق، لكنه فقط ينبه الى إنه أفضل أن يكون لديك صديق جيد مخلص واحد على أصحاب كثيرين غير موثوق بهم. 

اولا، ليس حسنا:
ليس حسنا ان نطير ونحلق عاليا (صولو)؛ العزف المنفرد او الغناء المنفرد.. الخ. الفردية لا تصنع اوركسترا، الانسان بطبعه اجتماعي. يكرر الرسول القول "لنا شركة بعضنا مع بعض"(١يو١: ٣, ٧). ولكن يبدو انه وضع في عددي ٣, ٦ (شركتنا مع الله) في المكانة الاولى، ربما لان شركتنا مع الله هي التي تعطينا امكانية الشركة مع بعضنا، وليس العكس. وهذا نستشفه من قوله "وَلَنَا هذِهِ الْوَصِيَّةُ مِنْهُ: أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَخَاهُ أَيْضًا. (١ يوحنا ٤: ٢١). ويكرر نفس المعنى حين يقول ".. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الْوَالِدَ يُحِبُّ الْمَوْلُودَ مِنْهُ أَيْضًا. (١ يوحنا ٥: ١). ويحسم القضية بقوله "بهذا نعرف اننا نحب الله اذا احببنا الله"(١يو٥: ٢). يمكن ان نشبه تلك القضية بالاشعة التي تخرج من مركز القرص، فكلما ابتعدت الاشعة عن المركز ابتعدت عن بعضها. كلما تغربنا عن الله تغربنا عن بعضنا. لذلك فالخطية الموجهة الى قريبي ، ليست الا خطية تجاه الله، والله وحده. "اليك وحدك اخطأت"(مز٥١). لم يقل داود اخطأت الى بثشبع او الى زوجها اوريا، بل اليك يا الله.

ثانيا، نكمل بعضنا بعضا:
اننا "اعضاء بعضنا لبعض"(اف٤: ٢٥). "اثنان خير من واحد.. والخيط المثلوث لا ينقطع سريعا"(جا٤: ١٢). ودعوة الرب لنا "احبوا بعضكم بشدة (رو١٢: ١٠).. الخ من الايات الجميلة عن المحبة وحياة الشركة. فلنتأمل رئيس ايماننا يسوع. لقد قال لتلاميذه "بهذا يعرف العالم انكم تلاميذي، ان كان لكم حب بعضكم لبعض"(يو١٣: ٣٥). و"امكثوا ههنا واسهروا معي..". والسؤال، هل من جاء الملاك ليقويه، احتاج الى خواصه الثلاثة ان يساندوه في غمرة الامه واحزانه؟! ايعلمنا هذا اننا في حاجة الى بعضنا؟ 
يقول الرب "لا اترككم يتامى، اني ارسل لكم المعزي.."(يو١٤: ١٨). نحن في حاجة الى تعزية، الى تعضيد وتشجيع. في (غلا ٦: ٢ ) يقول "احملوا اثقال بعض وهكذا تمموا ناموس المسيح". والى ان نكمل نقص بعضنا "لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا. (١ تسالونيكي ٥: ١١). "يبني نفسه.. يبني الكنيسة". "مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ، وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ. (١ كورنثوس ١٤: ٤). لذلك فان من يبني الاخرين "يتنبأ" افضل مما يكتفي ببناء نفسه "يتكلم بالسنة", حسبما نتعلم من العدد الذي يليه مباشرة (ع ٥).

ثالثا، ما الذ واطيب الالفة:
"ما احلى ان يسكن الاخوة معا"(مز١٣٣: ١). كان داود يعتز بصداقاته جدا "الَّذِي مَعَهُ كَانَتْ تَحْلُو لَنَا الْعِشْرَةُ. إِلَى بَيْتِ اللهِ كُنَّا نَذْهَبُ فِي الْجُمْهُورِ. (المزامير ٥٥: ١٤). كما كان يحترم كلمات العهد الى اقصى الحدود. مثال عهده مع يوناثان. واصبحت صداقته به مثالا يحتذى "قَدْ تَضَايَقْتُ عَلَيْكَ يَا أَخِي يُونَاثَانُ. كُنْتَ حُلْوًا لِي جِدًّا. مَحَبَّتُكَ لِي أَعْجَبُ مِنْ مَحَبَّةِ النِّسَاءِ. (صموئيل الثاني ١: ٢٦).  الاية الاولى كانت على اخيتوفل صديقه ومستشاره "كانت تحلو له العشرة معه". وهنا "كنت حلوا لي جدا".
واذا انتقلنا للوجه المقابل، اي ان خيانة الصديق افظع بما لا يقاس من قسوة العدو. "لأَنَّهُ لَيْسَ عَدُوٌّ يُعَيِّرُنِي فَأَحْتَمِلَ. لَيْسَ مُبْغِضِي تَعَظَّمَ عَلَيَّ فَأَخْتَبِئَ مِنْهُ. (المزامير ٥٥: ١٢). لذلك نعرف ان كلما زاد العشم بين الاصدقاء كلما اصبح مطلوبا من الشخص درجة اعلى من التفان والوفاء. 

السبت، 26 نوفمبر 2022

الاحد الثالث من شهر هاتور

اليوم 27نوفمبر، 18 هاتور. 
قراءات الاحد الثالث من شهر هاتور. وموضوعها،
العمل الروحي باعداد انفسنا لتستقبل بذار كلمة الله. لاحظنا ان الاسبوعين الاول والثاني، هما نفس قراءة الانجيل، و تتحدث عن الله كزارع يريد ان يبذر بذاره. فان اخترنا ان نكون مثل التربة الجيدة، فعلينا ان نعد انفسنا.
ملحوظة: يتوافق هذا مع بدء صوم الميلاد. كلمة الله الذي شبه نفسه بحبة الحنطة، جاء ليموت ويدفن ومن ثم يثمر من خلالنا.

مزمور عشية
مز 86 : 2 ، 3 ، 4
"خلص عبدك يا إلهي، المتكل عليك، إرحمني يارب فإني صرخت إليك النهار كله، فرّح نفس عبدك". تتغرض النفس التي زرعت بها كلمة الرب لحروب كما سنرى في قراءة الانجيل، ولذلك فهي تصرخ طالبة الخلاص.

انجيل عشية
مت 11 : 25-30
"تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ". ان كان "في المساء يبيت البكاء" كنا يقول المرنم. فالدعوة لكل نفس متألمة ان تأتي للمسيح. لكن كيف تجد الراحة عنده وهو يقول بعدها مباشرة "احملوا نيري"؟ الاجابة نجدها حالا " لان نيري هين". انه ليس كنير العالم، بل هو نير في الظاهر لكنه في جوهره قوة ترفعنا لميراث السماء 

‏مزمر باكر
مز 113 : 3 ، 4
"مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ. الرَّبُّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ". 
مجد الله الذي ظهر في نور قيامته.

انجيل باكر
لو 24 : 1-12
فَتَرَاءَى كَلاَمُهُنَّ لَهُمْ كَالْهَذَيَانِ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُنَّ". كانت حقيقة القيامة ابعد ما يكون عن فكر البشر. حتى انه بالرغم من كلمات المسبح المتكررة عن قيامته، ورغم ما اعلنته النسوة ، الا انهم لم يخامرهم ادنى فكرة بامكانية القيامة.

البولس
2تس 1 : 1-12
يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَشْكُرَ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ كَمَا يَحِقُّ، لأَنَّ:
١- إِيمَانَكُمْ يَنْمُو كَثِيرًا، 
٢- ‏وَمَحَبَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ جَمِيعًا بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ تَزْدَادُ. امها التربة التي تنمو فيها البذار حسنا، ويظهر ذلك في الايمان العامل بالمحبة.

الكاثوليكون
‏1بط 4 : 3-11
‏لأَنَّ زَمَانَ الْحَيَاةِ الَّذِي مَضَى يَكْفِينَا لِنَكُونَ قَدْ عَمِلْنَا إِرَادَةَ الأُمَمِ، سَالِكِينَ فِي الدَّعَارَةِ وَالشَّهَوَاتِ، وَإِدْمَانِ الْخَمْرِ، وَالْبَطَرِ، وَالْمُنَادَمَاتِ، وَعِبَادَةِ الأَوْثَانِ.. هذه التربة تسعى لان تنتقل من النوع الردئ الى الجيد.
‏الابركسيس
‏اع 5 : 30-42
"وَالآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هؤُلاَءِ النَّاسِ وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ هذَا الرَّأْيُ أَوْ هذَا الْعَمَلُ مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَق

الجمعة، 25 نوفمبر 2022

قراءات ١٧ هاتور

تأمل في اليوم السبت ١٧ هاتور، ٢٦ نوفمبر. تذكار نياحة  القديس يوحنا ذهبي الفم. تدور القراءات حول الراعي وعمله.

مزمور عشية
(مز١٣١: ٧):
"كهنتك يلبسون البر..". ان يسوع كاهن لانه معلم، قدم ذبيحة لاجلنا، يشفع فينا الى الابد. ومن خلال كهنوته يمارس الرعاة الذين اقامهم كهنوتهم، وقد اكتسوا ببر المسيح.

انجيل عشية
(مت١٦: ١٣-١٩):
من خلال فصل الانجيل نجد اثنين من اعمال الكهنوت، الرعاية والتعليم متمثلا في عظة المسيح على الجبل. 

مزمور باكر
(مز١٠٩: ٥، ٦, ٨):
“اقسم الرب .. انت كاهن الى الابد.".  كهنوت اعظم لانه يبقى الى الابد.
 
انجيل باكر
(يو١٥: ١٧-٣٥):
"طوباكم..". التطويبات التي وضعها الرب كدستور للمؤمنين، انطبقت على التلاميذ، وبالتأكيد خلفاؤهم من الرعاة.

البولس
(١تي٣: ١٠-٤: ٢١):
 واما انت فقد اتبعت.. ". ثم يذكر ٧ صفات كانت فيه، ووجدت في تلميذه ايضا، فليس الكهنوت منصب او مكانة بل هو ابوة وخدمة متضعة. 
 ‏
الكاثوليكون
(١بط٥: ١-١٤): 
 "اطلب الى الشيوخ (القسوس) ..". انها وصية رعوية "ارعوا رعية الله وتعهدوها.. ثم يذكر ٣ صفات للرعاية:
١- ‏لا بالقهر بل بالاختيار ، كما يفعل الله ايضا معنا، فهو يمنحنا الحرية.
٢- لا ببخل بل بنشاط وتفان.
٣- ليس بتسبط بل مقدمين انفسهم قدوة اولا.

اﻻبركسيس
(اع٢٠: ١٧-٣٨):
"احترزوا .. لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه".
"كيف لم أؤخر شيئا من الفوائد إلا وأخبرتكم وعلمتكم به جهرا وفي كل بيت..".

مزمور القداس
(مز١٧٢: ١٧):
"امسكت بيدي اليمني.. هديتني". المعونة الالهية والارشاد للرعاة.

انجيل القداس
 (يو١٠: ١-١٦):
مثل ‏الراعي الصالح وفيه يقول الرب "لهذا يفتح البواب (الرعاة الذين اقامهم الرب).

موضوع ذو صلة:
تفسير ق. يوحنا ذهبي الفم لرسالة تيموثاوس الأولى 

الاثنين، 21 نوفمبر 2022

بركات الافخارستيا

1- شركة مع المسيح والمؤمنين.
يقول الرب "من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت في.. له حياة". نلاحظ ان العبارة وردت في الاناجيل الاربعة. مما يدل على ان الافخارستيا كانت محور لحياة الكنيسة الاولى. كذلك معجزة اشباع الجموع وردت في الاناجيل الاربعة. وقد قدمها الانجيليون بسرد يوحي انها اشارة للافخارستيا. نجد نفس الطريقة التي استخدمها الرب في العشاء الرباني "شكر.. بارك.. كسر". ونجد يوحنا ان لم يذكر رواية تأسيس العشاء الرباني كما اوردها الانجيليون الثلاثة الاخرون ، اكنه اورد ما بتعلق بحقيقة هذا السر في كلمات يسوع مع الجموع عقب معجزة اشباعهم. 
ان المن الذي نزل من السماء يستخدمه يسوع كخدث معجزي يلفت انتباه اليهود الى التفكير فيمن يا ترى هو مصدر الحياة؟ هل هو شئ، ام شخص؟ وقد دلل على حقيقة ما يعلنه، بان اباءهم اكلوا المن وماتوا. اذن فليجربوا الخيار الثاني. ما هو؟ امه شخص الرب الذي اعلن انه نزل من السماء؛ فهل يمكنه أن يقدم ذاته على مثال المن ، ليمنحهم حياة؟ بالفعل، هذا ما علم به الرب "انه المن الواهب حياة للعالم". استصعب اليهود الفكرة،. وكأن معجزة المن لم تحدث! وكأنها لم تكن حقيقة وانما خبال او خرافة! وهنا تمادى يسوع بان اعلن لهم السر، لم يؤمنوا لكنهم نفروا. "كيف يعطينا جسده ودمه؟". كان الدم محرما عند اليهودي. فكيف نشرب دمه؟
المسيح قال لهم كما باركت الخبز  واشبعت الالوف، اكثرته بمعجزة خلق من العدم، فانا يمكنني ان اقدم جسدي لتأكلوه بمعجزة.
بالقعل يقول ذهبي الفم (ان كلمات يسوع في العشاء الرباني تردد من قبل كهنته ليكون لها نفس التأثير في التحول.. انها على مثال كلمات الخالق عندما بارك ابوانا ودعاهما ، اكثرا واملأ الارض.. تبقى ذات فاعلية الى يومنا".
يريدنا الرب كشعب وليس كأفراد منعزلين. انه يقول "اريد ان يكونوا واحدا"(يو١٧). وايضا" بهذا يعلم العالم انكم تلاميذي ان كان لكم حب". الحب يوحد. لكن الافخارستيا قمة هذا الاتحاد "فَإِنَّنَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ خُبْزٌ وَاحِدٌ، جَسَدٌ وَاحِدٌ، لأَنَّنَا جَمِيعَنَا نَشْتَرِكُ فِي الْخُبْزِ الْوَاحِدِ. (١ كورنثوس ١٠: ١٧). 

2- المذبح ملجا.
انه اﻻلتجاء الى قرون المذبح. في قصة ادونيا خوفا من سليمان، اذ انه نصب نفسه ملكا دون موافقة ابيه وابيه ﻻ زال حيا. وكانه اﻻبن الضال اراد ان يرث ابيه حيا. ادونيا كان اﻻكبر سنا وكان يحق له الملك، ولكن هذه الخطأ التي ارتكبه افقده الملك. كان عليه ان يتعلم من ابيه فقد انتظر الملك من يد الرب، ولم يمد يده الى شاول واعتبره انه مسيح الرب رغم ان شه كان معروفا للكل. نفس اﻻمر تكرر مع يواب خوفا من داود. “اوثقوا الذبيحة بربط الى قرون المذبح". عند قرون المذبح نجد الذبيحة معدة لتقديمها كفارة. نضع ايدينا عليها ونعترف.
ايضا حزقيا التجا الى المذبح ونشر رسالة ملك اشور امام المذبح. وقال للرب: انظر يا رب الى تهديده. اي انه اخرج نفسه من المشكلة. لذلك جاءت اﻻجابة اﻻلهية لملك اشور "على من عليت صوتك، الى من رفعت عينك الى قدوس اسرائيل؟ استهزات بك العذراء ابنة صهيون"(اش38).
4- المذبح نصرة:
“تهيئ قدامي مائدة تجاه مضايقي"(مز23) . هل ممكن تدخل معركة بمائدة؟ ان تريد سيوف وخيول وجنود. المائدة هي مذبح العهد الجديد الذي قال عنه الرسول "ﻻ تقدرون ان تشتركوا في مائدة الرب ومذبح شياطين". المذبح نصرة على الخطية. 
5- المذبح صعود:
درجات السلم التي تفصل عن الخوارس الثلاثة تشير الى ذلك اﻻرتقاء. “طريقا كرسه لنا حيا، جلس عن يمين ابيه السموات". كرسها بدمه. هلموا نصعد فيها بضمير صالح واجساد طاهرة مغتسلة وقلب نقي… قدس السكة للسماء. “نعمة فوق نعمة" و "من قوة الى قوة"(مز76). 
6- المذبح شفاء من سم الحية:
اكلنا ثمرة سامة بمعصية ادم. جلبت الينا الموت. ماذا تفعل يا رب؟ باكلة اخرى انقذكم. انه المصل وترياق الحياة. دواء لهذا الداء العضال. انا خاطئ وماله؟ خذ فانه يعطى لغفران الخطايا. انا قديس . حلو. فان القدسات للقديسين. هذا السر للخطاة والقديسين. “بقربان واحد قد اكمل للابد المقدسين". كنا ناقصين. صليت لكن ينفصك. تعترف لكن ينقصك شئ.. اذن المذبح يكملك بالكمال المسيحي.
7- المذبح كرازة:
“بموتك يا رب نبشر وبقيامتك نعترف.. “. اتريد ان تنفذ وصية يسوع "اذهبوا الى العالم واكرزوا"؟ انك تنفذها في كل مرة تتناول فيها اﻻفخارستيا. نتذكر موته وقيامته وصعوده.. نفهمها . ولكن قوله "ومجيئه الثاني" تبدو غريبة!. هل المسيح في المذبح ام السماء؟ تتحد باحداث خلاصية. المزود تجده في المذبح. عرش المسيح وهو جالس عن يمين اﻻب تجده في المذبح. لو تريد القبر تجده في المذبح .. افتحوا ايها الملوك ابوابكم". اين ملك المجد؟ انه جالس على عرشه. ﻻ. انه واقف على الباب، فقد سبي سبيا.
8- المذبح مصالحة:
الكاروب يقف ممسكا بالسيف. ممنوعين من الدخول. نجد الملائكة في القيامة تشهد لقيامته ونجدها في الصعود تقول لنا المسيح صعد وسياتي ثانية. حقا ان "ملائكة الله اضحوا يصعدون وينزلون". ﻻن الصلح حدث اصبح الطريق ممهدا.
9- المذبح يحقق فكرة الدخول وغلق الباب:
مثل العذارى "اغلق الباب". الذين لم يتناولوا من الوليمة واقفين يقرعوا خارجا. المذبح هو محور حياة الكنيسة الارثوذكسية. ترانيم و صلوات وعظات.. لكن المذبح هو قمة اﻻتحاد بالرب.

الخميس، 10 نوفمبر 2022

القراءات الكنسية الاسبوع الرابع من بابة


الاثنين ٣١ اكتوبر. ١٩ بابة. تذكار نياحة يؤئيل النبي. تقرأ فصول ٨ توت، وتدور حول جهاد الانبياء. 

مزمور عشية
(مز١٠٤: ٨):
"لم يترك انسانا يظلمهم.. قائلا .. لا تسيئوا الى انبيائي". كما حدث مع ابونا ابراهيم و ابيمالك ملك جرار، ومع يعقوب و لابان : «احترز من أن تكلم يعقوب بخير ( تك ٣١: ٢٤).

انجيل عشية
(لو١١: ٣٧-٥١):
".. انه يطلب دم الانبياء المسفوك منذ تأسيس العالم من دم هابيل الى زكريا بن برخيا".

مزمور باكر
(مز١٠٤: ٢٦-٢٧-٣٤):
"أرسل موسى عبده وهارون الذي اختاره". 

انجيل باكر
(مت١٧: ١-٩):
"واذا موسى وايليا ظهرا له يخاطبانه".  تجلي الانبياء بالمجد. 

البولس
(عب١١: ١٧-٢٧):
احتمال الالام من اجل توصيل رسالة الله. فمثلا موسى "شاء بالأحرى ان يتألم مع شعب الله.. ". 

الكاثوليكون
(٢بط١: ١٩-٢: ٨):
 "وعندنا الكلمة النبوية، وهي أثبت.. تفعلون حسنا إن انتبهتم إليها، كما إلى سراج منير".
"عالمين هذا أولا: أن كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص.". 
"وقد كان انبياء كذبة في الشعب، مثلما سيكون فيكم معلمون كذابون". الانبياء الكذبة موجودين في كل جيل.

الابركسيس
(اع١٥: ٢١-٢٩):
"موسى منذ الاجيال القديمة له في كل مدينة من يكرز به..". 

مزمور القداس
(مز ٩٨: ٥-٦):
"كانوا يدعون الرب وهو كان يستجيب لهم". استجابة الله لشفاعتهم.

انجيل القداس
(مت٢٣؛ ١٤- ٢٦):
"دم جميع الانبياء المسفوك منذ ..". جهاد الانبياء تمثل في استشهاد الكثيرين منهم.
++



اليوم الثلاثاء ١ نوفمبر ، ٢٠ بابة . تذكار لوقا الانجيلي.

مزمور عشية
مز١٠٤: ١
"اعترفوا للرب.. نادوا باعماله بين الامم..". دعوة من المرنم للكرازة.

انجيل عشية
لو٩: ١-٦
"لا تحملوا شيئا للطريق، لا عصا ، ولا مزودا..". يكفيهم قوة الله التي تحميهم وتسدد احتياجاتهم.

مزمور باكر
(مز١٣٤: ١-٢):
"باركوا الله في الكنائس. والرب من ينابيع اسرائيل". هنا تنظيم خدمة العبادة الجماهيرية. وينابيع اسرائيل او "الخارجون من عين اسرائيل" حيث الارتواء بالماء الحي اي التعاليم المحيية.

انجيل باكر
(لو١٧: ٥-١٠):
"فقال الرسل للرب: زد ايماننا". حري بنا ان نشارك الرسل في هذه الطلبة. فعلى الرغم من انهم تركوا كل شئ وتبعوا الرب، والرب خصهم بالدعوة، الا انهم في بساطة الاطفال طلبوا.

البولس
(كو٤: ٢-١٣):
"هؤلاء هم وحدهم العاملين معي لملكوت الله.. يسلم عليكم لوقا الطبيب". قليليين هم الكارزين ومنهم لوقا الرسول.

الكاثوليكون
(١بط٣: ١٥-٢٢):
"كونوا مستعدين في كل حين لمحاوبة من يسألكم.. ذهب فبشر للارواح". وصية عملية بالكرازة من خلال السلوك وكلمة الرب.

الابركسيس
(اع١: ١-١٤):
"الكلام الاول انشأته يا ثيؤفيلس..". فاتحة سفر الاعمال الذي دونه لوقا الرسول.

مزمور القداس
(مز٩٥: ١-٢):
"بشروا من يوم الى يوم بخلاصه. حدثوا بين الشعوب بعجائبه".
كما نرى هي دعوة قديمة للكرازة تنطلق من قلب المرنم الغيور  لخلاص كل الناس.

انجيل القداس
(لو١٠: ١-٢٠):
"بعد ذلك عين الرب سبعين اخرين وارسلهم ليكرزوا".

++
... و كما أن العبارة "اثمروا و أكثروا " نطق بها مرة و لا تزال عاملة عبر الزمن تعطى لطبيعتنا قوة الإنجاب، هكذا قول "هذا هو جسدى" نطق بها مرة و لا يزال عاملاً بها فى كل مائدة في الكنائس منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا، و إلى مجئ المسيح. القديس يوحنا ذهبى الفم



اليوم الأربعاء 22 بابة. تذكار استشهاد الانبا ديونيسيوس اسقف كورنثوس.

قراءة اليوم مأخوذة من ٢٨ هاتور, وفيه شهادة القديس صرابامون أسقف نيقية. وتقرأ فصولها في تذكارات الاساقفة والباباوات الذين استشهدوا او نالوا شدائد لثباتهم في الايمان.

مزمور عشية
مز 89 : 19 ، 20
"رفعت مختاراً من شعبي، وجدت داود عبدي، مسحته بدهن مقدس، لأن يدي تعضده". الاختيار الالهي لرجال الكهنوت. 

انجيل عشية
مت 10 : 34-42
"لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما..". ولكن المسبح يقول لنا في موضع اخر "سلاما اترك لكم..". فهل هناك تناقض؟ لا، هذا السيف الذي يتحدث عنه الرب هو سيف على رقاب اولاده وليس سيفا في ايديهم، هو سيف الاضطهاد.

مزمر باكر
مز 132 : 9 ، 17
"كهنتك يلبسون البر..". الوعد أن يكتسي الكهنة بالخلاص، وليس بالبر فقط. والوعد أن يهتف قدِّيسوه بابتهاج. "يزهر قدسي". وفي العبرية تحمل معنى "إكليل الرب يزين جبينه'.

انجيل باكر
لو 6 : 17-23
"طوباكم ايها المساكين.. ". هؤلاء الاساقفة الشهداء مع الاباء قديسي الرهبنة عاشوا بنفس المنهج الذي رسمه الرب لنا في عظته على الجبل.

البولس
عب 7 : 18 - 8 : 13
"لأن كل رئيس كهنة يقام لكي يقدم قرابين وذبائح..". يضيف المسيح عطره الحلو، كالبخور الذي يعبق جو السماء اذ يتصاعد مع دخان الذبائح. رائع أن نعرف أنه ما من شيء يصل إلى الله لا يكون كاملاً. لان رئيس كهنتنا العظيم ينزع من صلواتنا كل نقص، وبعد ذلك يضيف كمالاته اللا متناهية.

الكاثوليكون
3يو 1 : 1-15
في رسالة الرسول الى غايس يكتب عن اثنين من الخدام، احدهما لم يخدم باستقامة وهو ديوتريفس. والاخر وهو ديمتريوس "فمشهود له من الجميع ومن الحق نفسه ونحن نشهد له". انها شهادة ثلاثية لان الكتاب يقول "على فم شاهدين او ثلاثة تقوم كل كلمة".

الابركسيس
اع 15 : 36 - 16 : 5
"لنرجع ونفتقد .." وهو نفس الفصل الذي يتلى في تذكارات الرسل.. لانه يتحدث عن عمل الرعاية.

مزمور القداس
مز 99 : 6 ، 7
"موسى وهرون في كهنته.. صموئيل.. كان يستجيب لهم.. بعمود الغمام كان يكلمهم". 

انجيل القداس
يو 16 : 20-33
"كلمتكم بهذا لكي ..". لم يقل (يكون لكم سلام) بل  "يكون لكم في سلام". لانه "هو سلامنا".

+

اليوم الخميس ٣ نوفمبر، ٢٤ بابة. تذكار الانبا ايلاريون مؤسس الرهبنة بفلسطين.

تقرأ فصول تذكار اﻻباء الرهبان، اﻻنبا انطونيوس ومن يشابهه في السيرة ونجدها في 22 طوبة.
تدور القراءات حول الجهاد الروحي والفرح باﻻكليل السمائي.

مزمور عشية
(مز32: 11 و 33: 1):
" افرحوا ايها الصديقون بالرب..". بالحقيقة عاش الاباء الرهبان فرحين بالرب، فلم يحملوا قلقا من جهة امور العالم.

انجيل عشية
(مت25: 14-23):
مثل الوزنات. فالرب يدعو كل مؤمن ان يجاهد بحسب ما نال من مواهب.

مزمور باكر
(مز33: 1-12)
“ابتهجوا ايها الصديقون بالرب..” 

انجيل باكر
(لو19: 11-19):
مثل الامانات العشرة.

البولس: 
(في3: 2-4: 9)
"سيرتنا نحن هي في السماويات.. ".

الكاثوليكون
 (يع5: 9-20):
 ‏"طلبة البار تقتدر كثيرا..".

اﻻبركسيس
 (اع11: 19-26):
"الذين تشتتوا من الضيق .. جالوا مبشرين ..". الجهاد واﻻﻻم.

مزمور القداس
(مز34: 19 و 68: 4)
"كثيرة هي بلايا الصديقين، من جميعها ينجيهم الرب".
 ‏ 
انجيل القداس
(لو12: 32 - 44)
".. ابوكم قد سر ان يعطيكم الملكوت".

+

اليوم الجمعة 5 نوفمبر 25بابة.
نياحة الانبا ابيب صديق الانبا ابوللو.

مزمور عشية
(مز64: 4-6):
"طوبى لمن اخترته وقبلته ليسكن في ديارك ..".

انجيل عشية
(مت 24: 42-47):
"فمن هو يا ترى العبد الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده ..؟. (ع٤٥). الرب يبحث عن صفتين في خدامه الامانة والحكمة. وايضا (الوكيل) يعرفه انه ليس صاحب الشئ بل هو مؤتمن عليه فقط.

مزمور باكر
(مز٩٦: ١١):
"الرب يعرف طريق الذين لا عيب فيهم. الصديقون يرثون الارض ويسكنون فيها الى ابد الدهور". يعرف اي يهتم ويرعى. يظن العالم ان الاعزاء الاقوياء يرثون الارض لكن الوحي يعلمنا ان البر هو الذي يبقى.

انجيل باكر
(مر١٣: ٣٣-٣٧):
"اسهروا اذن .. لانكم لا تعرفون متى يأتي رب البيت: امساءا، ام... ". 
فالكنيسة تطلب منا ان نحيا حياة الاستعداد مثل الانبا ابيب لاننا نقترب من نهاية العام. 

البولس
(١كو٣: ٩-٢٣):
"ستمتخن النار عمل كل واحد..". مثلما يضع الصائغ قطعة من معدن نفيس في التار ليعلم مدى نقاوته.

الكاثوليكون
(١بط١: ٥-١١):
"تواضعوا نحت يد الله القوية.. ". التواضع صفة ملازمة للقداسة "امين هو الرب .. الذي سيثبتكم..".

الابركسيس
(اع١٨: ٢٤-١٩: ٦):
"علماه طريق الرب باكثر تدقيق". انها فضيلة التواضع في ذلك الكارز الغيور، والمعلم البارز والخطيب المفوه، التي جعلته يصغي لاكيلا وبريسكلا، صانعي الخيام، ويتعلم منهما طريق الرب بتدقيق اكثر.

مزمور القداس
(مز١١٥: ٣):
"فم الصديق يتلو الحكمة. ناموس الرب في قلبه. ولا تتعرقل خطواته". صفة ملازمة للقديسين الهذيذ بكلام الله، لذلك هم محفوظبن من الزلل.

انجيل القداس
(لو١٦: ١-١٢):
يجب ان يكون الوكيل متصفا ب ٣ صفات:
١- الاستعداد: مستعدا لتقديم حساب الوكالة، متى طلب ذلك. جاء الصوت الغاضب فجأة "اعطني حساب وكالتك".
٢- الحكمة:
 ايضا عقل راشد. انه يريد ان يكون كل جزء من فطنطتنا او العقل الذي اعطاه لنا مستخدما. ان نكلف انفسنا عناء التفكير فيما نفعله.
٣- الاماتة:
‏كان الوكيل يبذر المال قبلا، اي يصرفهُ على نفسهِ، وأما الآن فاستغنم فرصة ليصرف جانبًا منهُ على الآخرين بتخفيض المبالغ التي كانت على مديوني سيدهِ. 
 ‏ليس المقصد هنا أن يوضح حكم الوحي في عملهِ هذا أهو جائز لهُ أم لا؟ بل الحكمة العالميَّة فقط إذ انتبه لسوء حالتهِ وكفَّ عن أن يبذر المال الباقي على ترفه، وصنع رحمة لآخرين لكي يكون خير لهُ في المستقبل. لا شك بأن ما فعله كان نوعًا من الظلم بحيث لم يكن له ان يغير الدفاتر، لكنه ترك شهواته وتبذيره لكي يضمن مستقبلا له.

+

اليوم السبت ٥ نوفمبر، ٢٧ بابة. تذكار استشهاد تيمون الرسول. 
تتلى فصول ١ طوبة الخاصة باستشهاد ق استفانوس. 
تدور القراءات حول جهاد الرسل في الكرازة وسمو مكافأتهم. لأن استفانوس شابه الاباء الرسل في جهادهم كما انه من قديسي العصر الرسولي وسيم بوضع ايدي الرسل.

مزمور عشية
(مز5: 11-12).
"ويفرح جميع المتكلين عليك. إلى الأبد يهتفون". 
على الرغم من الاضطهادات التي واجهها الرسل، تبدأ قراءات اليوم بالفرح.
"لأنك أنت تبارك الصديق يا رب. كأنه بترس تحيطه بالرضا". فالله يحيطهم بتُرس نعمته.

انجيل عشية: 
(مت10: 24-33)
"«ليس التلميذ أفضل من المعلم، ولا العبد أفضل من سيده".

مزمور باكر
 (مز34: 19-20):
 ‏"كثيرة هي بلايا الصديقين" لكن "من جميعها انقذهم الرب". فلا نجزع حين نسمع ان الطريق كرب والباب ضيق. "يحفظ الرب جميع عظامهم". وزيادة في التأكيد يقول "واحدة منها لا تنكسر".

انجيل باكر
 (يو ١٢: 20-26):
 "إن كان أحد يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا هناك أيضا يكون خادمي".

البولس
 (2كو11: 16- 12: 12):
يتكلم عن ضيقات الكرازة والخدمة.
"بأسفار مرارا كثيرة، بأخطار سيول، بأخطار لصوص، ..".

الكاثوليكون
(1بط1: 25-2: 10):
يحدثنا عن فعل الكرازة في نفوس المؤمنين "هذه هي الكلمة التي بشرتم بها". ويصف المخدومين بالآتي:
الاطفال الرضع في اشتياقهم للبن السماوي.
الحجارة الحية التي تكون بناء هيكل حي يقدم ذبائح مقبولة لله.

اﻻبركسيس
 (اع6: 1-7: 2):
يحدثنا عن ‏ نمو الكرازة فيبدا بكلمة "اذ تكاثر التلاميذ .. وكانت كلمة الله تنمو، وعدد التلاميذ يتكاثر جدا في أورشليم، وجمهور كثير من الكهنة يطيعون الإيمان.. ". 

مزمور القداس
‏(مز21: 3-5):
"ادركته ببركات صلاحك ووضعت على راسه اكليلا ". معنى اسم اسطفانوس في اليونانية هو اكليل. 

انجيل القداس
(لو10: 1-20):
ارسالية السبعين رسول. 

+
اليوم الاحد ٦ نوفمبر، ٢٧ بابة.
الاحد الرابع من بابة. لقاء الله مع البشرية ليعطيها حياة.

مزمور عشية
مز 119: 7 ، 8
احمدك باستقامة قلب عند تعلمي احكام عدلك.  وصاياك احفظ لا تتركني الى الغاية". تبدأ قراءات اليوم بالشكر لله الذي يقيمنا من موت الخطية.

انجيل عشية
مت 14 : 22-36
"اضطربوا قائلين انه خيال". شك التلاميذ في ان يسوع اسرع لنجاتهم من الموت غرقا.
" تشجعوا انا هو لا تخافوا". لا نخاف من العالم المضطرب باهواله وانوائه والذي تكتنفه ظلمة الليل.

مزمرور باكر
مز 35 : 18 ، 28
"أعترف لك يارب فى الجماعة الكثيرة، وفى شعب عظيم أسبحك، لساني يلهج بعدلك، وبحمدك اليوم كله". شكر الله هو الطريق للنصرة على الموت. وهنا بالنهار فالتسبيح يحلو مع الجماعة.

انجيل باكر
يو 20 : 1-18
على مدار العام تقريبا قراءات باكر الاحد عن قيامة الرب.

البولس
1تي 6 : 3-21
وصايا عملية لمن انتقل للحياة. "اوصيك امام الله الذي يحي..".

الكاثوليكون
‏يع 4 : 17 - 5 : 11
"ثبتوا قلوبكم، لان ظهور الرب قد اقترب..".

الابركسيس
اع 15 : 36 - 16 : 5
"مانت الكنائس تزداد في العدد كل يوم". علامة الحياة النمو.

مزمور القداس
مز 79 : 13
"شاكرين لك إلى الدهر، من جيل إلى جيل، لأننا نحن شعبك، وغنم رعيتك".

انجيل القداس
لو 7 : 11-17
"ايها الشاب لك اقول قم". وسبقتها تعزية "لا تبكي". ولمسة "لمس النعش".

+

اليوم الاثنين 2 نوفمبر و 28 بابة – شهادة القديسان مركيانوس ومرقوريوس. تذكارات شهداء الكنيسة الواحدة. 
تدور قراءات اليوم حول قوة الله وعمله مع اوﻻده.

مزمور عشية:
(مز18: 34-39):
"الذي يعلم يدي القتال..".

انجيل عشية
(مت8: 5-13)
يتكلم عن معجزة شفاء غلام قائد المئة. "اقول لهذا اذهب فيذهب..".
 
مزمور باكر
(مز68: 35، 3)
"عجيب هو الله في قديسيه. اله اسرائيل يعطي قوة".
 
انجيل باكر
(لو12: 4-12)
يتكلم عن عناية الله باوﻻده "شعرة من رؤوسكم لا تسقط".

البولس
(2كو10: 1-18)
"اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله على هدم حصون".

الكاثوليكون
(1بط4: 1-11)
"تسلحوا انتم ايضا بهذه النية..". يتكلم عن انتصار الشهداء على الخطية وتحملهم الالم. 

اﻻبركسيس
(اع12: 25-13: 12)
"فالوالي لما رأى امن وتعجب من تعليم الرق". الله يؤيد الخدام بالمعجزات من اجل نشر الكلمة 

مزمور القداس
(مز45: 3-4): 
"تقلد سيفك على فخذك ايها القوي بحسنك وجمالك".
انجيل القداس
(مت12: 9-23): 
"لا بخاصم ولا يصيح.. ختى يخرج الحق الى النصرة". معجزات المسيح في شفاء اليد اليابسة ترمز الى العمل.

+

اليوم الثلاثاء ٨ نوفمبر، ٢٩ بابة تذكار الشهيد ديمتريوس التسالونيكي. تقرأ قراءات 27 هاتور، الخاصة بشهادة القديس يعقوب المقطع لتشابه السيرة؛ طريقة الاستشهاد. تدور قراءات اليوم حول الاستشهاد مع ذكر اسم يعقوب في كل القراءات.

مزمور عشية
(مز46: 1-7): 
الهنا ملجانا وقوتنا ملجانا اله يعقوب". يعقوب هو اسم اسرائيل قبل ان يغير الله اسمه. وقد اختص دعاء المرنم لله بهذا اللقب، كأنه يقول "انت اله الضعفاء" اله يعقوب الهارب من بطش اخيه عيسو.

انجيل عشية: 
(مر1: 16-22)
دعوة المسيح لبعض تلاميذه ومنهم يعقوب الرسول.
 
مزمور باكر: 
(مز146: 1-5)
"سبحي يا نفسي الرب ..".

انجيل باكر
(مت4: 18- 2): 
دعوة المسيح لبعض تلاميذه ومنهم يعقوب.
 
البولس
(غل1: 1-19):
الدعوة للثبات في اﻻيمان بالمسيح. 
يوبخهم او يعاتبهم الرسول قائلا "إني أتعجب أنكم تنتقلون هكذا سريعا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح إلى إنجيل آخر!. (ع ٦). "وليس هو انجيل اخر" يمكن ان تترجم "بل ليس في الوجود بشارة ثانية" نعم قد توجد كرازتان مختلفتان ولكن لا يمكن أن تكون بشارتان مفرحتان مختلفتان. لأن البشارة التي تناقض البشارة الوحيدة المفرحة لا يمكن أن تكون هي نفسها أيضاً مفرحة. لقد وجد اناس "يريدون ان يحولوا انجيل المسيح" بجعلهم الختان والفرائض معادلة لنعمة الله.

الكاثوليكون: 
(يع1: 1-12).
التجارب واﻻضطهادات. "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، لأنه إذا تزكى ينال «إكليل الحياة» . 

اﻻبركسيس
(اع15: 13-21).: 
مجمع اورشليم راسه يعقوب. وقد اقتبس من نبوة عاموس ليدلل على دعوة الله الامم للايمان. كانت فكرة خلاص غير اليهود فكرة مستبعدة من اذهان كل المؤمنين المتعصبين من اصل يهودي.

مزمور القداس:
‏(مز78: 5 و 135: 5). 
 " اقام الشهادة في يعقوب ..". 
 ‏لقد أعطى الله لإسرائيل الشهادة ، ان يشهدوا له مع التشديد على أن يُنقلوها بأمانة إلى الأجيال التالية. 

انجيل القداس
(مر10: 35-45):
 طلب يعقوب ويوحنا ابني زبدي من المسيح 
وواضح ان هذا الطلب اثار جدلا صاخبا بينهم، حتى وصفه الانجيلي بالمشاجرة. ولكن في نفس الوقت يظهر اهتمامهم بالملكوت.

+

اليوم الأربعاء ٩ نوفمبر و ٣٠ بابة. تذكار ظهور راس ما رمرقس. كما هو متوقع تدور القراءات حول الكرازة مع ورود كل الاناجيل من بشارة مرقس.

مزمور عشية
مز 40 : 9 ، 2
"بشرت بعدلك جماعة عظيمة، هوذا لا أمنع شفتي". المرنم في العهد القديم بالهام الروح القدس ومدفوعا من محبته لله وغيرته المقدسة يعطي تقريرا عن اعماله بانه بشر اخوته، 
"وأقام على الصخرة رجلي، وسهل خطواتي". ما من شئ استطاع ان يعوق الكرازة بالانجيل، حتى حذاء مرقس المقطوع استخدمه الرب ليكون اداة لتوصيل رسالة الانجيل.


انجيل عشية
مر 6 : 6-13
"خرجوا وصاروا يكرزون ان بتوبوا". لان التوبة هي بداية الطريق للايمان.

مزمر باكر
مز 105 : 1 ، 2
"اعترفوا للرب وادعوا باسمه، نادوا فى الأمم بأعماله، حدثوا بجميع عجائبه، افتخروا باسمه القدوس". نجد دعوة الامم للايمان رغم تعصب اليهود والوصية الصريحة بمنعهم من الاختلاط، ولكن الغيرة المقدسة لا تحتسب لشئ اخر الا لاظهار اسم الله واعلان مجده.

انجيل باكر
مر 10 : 17-30
تقرير "ها نحن قد تركنا كل شئ وتبعناك". وهذا حال الرسل جميعا.

البولس
2تي 3 : 10 - 4 : 18
"واما انت فقد اتبعت تعليمي .".

الكاثوليكون
1بط 5 : 1-14
ارعوا رعية الله التي بينكم..

الابركسيس
اع 15 : 36 - 16 : 5
من بعد ايام قال بولس لبرنابا لنرجع ونفتقد..". انه عمل الرسل المتواصل لخلاص الانفس.

مزمور القداس
مز 96 : 1 ، 2
"سبحوا الرب تسبيحاً جديداً، سبحوا الرب يا كل الأرض، .. بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه". البشارة بخلاص الرب يوما فيوم. فهي عمل يظهر في السلوك اليومي.

انجيل القداس
مر 1 : 1-11
"بدء انجيل يسوع المسيح..". رتبت الكنيسة ان تكون فاتحة انجيل مرقس هي المحور الاساسي لقراءة اليوم.