عظة عن افرح

عظة عن الفرح:

يقول المثل (لا تفكر في المفقود لئلا يضيع الموجود.). كثيرون يفقدون عطية الفرح بسبب القلق او مخاوف من ضياعه. يخافون ان يضيع الفرح فيضيع "ارتعابا ارتعبت فاتاني، والذي خفت منه جاء عليّ"(اي3: 25). لم يستطع ايوب ان يقاوم شعورا بتخلي النعمة عنه .. حتى يسوع على الصليب "الهي الهي لماذا تركتني". اكثر ما يخاف منه المؤمن ان يفقد علاقته بالله. كل المصائب تهون اﻻ .. “اقع في يد الله وﻻ اقع في يد انسان". لماذا؟ ﻻن مهما ربنا يؤدب قلبه به شفقة. اما اﻻنسان؟ لا اضمن. سوسنة قالت نفس العبارة ولكنه معكوسة. السبب؟ انها كانت في محل ليس خوفا من فقدان علاقة مع الله، فهي بريئة. ولكن قالا "اقع في ايديكما ولا اقع في يد الله" ﻻن من يحتمل غضب الله؟ اي من يستطيع ان يحتمل غضب الله؟ ان ارتكبت هذا الشر العظيم كيف لي ان اقف؟ سوف اقول "للجبال اسقطي عليّ.. ﻻنه قد جاءت ساع غضب الله والخروف".

نفس هذه المشاعر المت بداود "اذ قيل لي كل يوم اين الهك؟"(مز42: 3). و"كثيرون يقولون ليس له خلاص بالهه"(مز3).  يتخذ البعض قول ايوب السابق على انه في ايام سعادته كان يخشى من مجئ مثل هذا اليوم!  وهذه سمة لدى البشر "في الضحك يكتئب القلب"(  لماذا؟ .. لماذا نقول "اللهم اجعله خير!” وذلك حين يضحك احدم. وكانه يخشى من شئ.

وقال الرب لفرعون رد زوجته فانه نبي فيصل لاجلك لئلا اصنع معك بحسب خطيتك. عجيب هو الله. في نفس الخطية اي كذب ابونا ابراهيم. اﻻ انه ما زال خليله. ما زال نبيا بارا في عينيه. “انه نبي" كيف يا رب؟ لقد كذب.. لقد خاف من شخص سواك.. لقد نزل الى مصر دون ان يستشيرك.. الخ. ربنا يرفعه في عينين فرعون. ان لم يصلي من اجلك لن اغفر لك. انا منتظر شفاعته فيك.

درجات الفرح

الفرح ثمرة من ثمار الروح (غل5: 22). الفرحة العادية ثمرة للروح. ﻻن حتى هذه الفرحة العادية لن تتوافر اﻻ اذا وهبها الرب لنا.

فرح عظيم (لو2: 10) بميلاد المخلص. انظر ايضا (مت2: 10)

فرحة مضاعفة "افرحوا لكي تفرحوا ابضا في استعلان مجده مبتهجين"(1بط4: 13)

تعزية "لكي تكثر تعزيتنا"(2كو8: 2). سمة انها تأتي وقت الحاجة.. لذا فهي درجة اعظم من الفرحة العادية التي تقل او تزول. لكن التعزية بما انها تأتي وقت الحاجة والضغوط بل والحزن فانها اعظم.

فرح ثابت و كمال الفرح "كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم"(يو15: 11). في اﻻية درجتين للفرح. فرحة ثابتة.. فرحة كاملة. ويقول يسوع "فرحي" وليس فرحكم.. ان هذا يعني فرح هو مصدره.

فرح لا ينطق به ومجيد “مع انكم لم تروه لكنكم امنتم به فتتهللون بفرح ﻻ ينطق به ومجيد"(1بط1: 8).

فيما سبق وجدنا 7 درجات للفرح. واﻻن يجب ان نعرف ان هذا الفرح هو واحد من 7 عطايا اعطاها المسيح لنا. 

وهذه السبعة عطايا كالتالي:

المجد: يو17: 22 “وانا قد اعطيتهم المجد الذي اعطيتني".

البر 1كو1: 30 “صار لنا برا من الله..”.

الفرح يو15: 11 “"كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم".

الغنى 2كو8: 6 “افتقر من اجلكم وهو غني لكي تستغنوا انتم بفقره".

الحياة كو3: 4 “متى اظهر المسيح حياتنا..”. وقوله "جئت لتكون لهم حياة..”(يو10)

السماء اف2: 6  “اقامنا معه واجلسنا معه في السماويات..”.

وبالمقابل اخذ الذي لنا:

الذل عب2: 16 و17 “من ثم كان ينبغي ان يشبه اخوته في كل شئ لكي يكون رحيما ورئيس كهنة امينا فيما لله".

الخطية 2كو5: 21 “ﻻنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية ﻻجلنا"

الحزن اش53: 4 ”رجل اوجاع ومختبر الحزن"

الفقر 2كو8: 6 “افتقر وهو الغني لكي تستتغنوا"

الموت 1تس5: 10 “ﻻنه حقا ليس (الموت) يمسك الملائكة بل يمس نسل ابراهيم" 

الجحيم غلا3: 12 “المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة ﻻجلنا"

وننتقل الى نقطة اخرى وهي ان الفرح العظيم نجده في 7 اشياء بحسب اﻻنجيل. ما هي؟

يقول الرب وﻻ تكون اﻻ فرحا"(تث23).

اوﻻ- فرح عظيم:

 7 اشياء سبب فرحا عظيما:

النجم مت2: 10 “فلما راوا النجم فرحوا فرحا عظيما"(لو1). كان هذا النجم هو الدليل والقائد الذي سيوصلهم للمخلص. اي شئ يقربنا من ربنا يفرحنا. اي شئ له علاقى بربنا يفرحنا "وجدت كلامك فاكلته فكان لي للفرح ولبهجة قلبي"(مز) لكننا هنا نتحدث حرفيا عن فرحة عظيمة. استثنائية تتخطى الفرح المعتاد والثابت.

ميلاد يسوع لو2: 10 طبعا. ان خبرا كهذا هو البشارة المفرحة “ابشركم بفرح عظيم".

رؤية القبر الفارغ مت28: 8 "فخرجتا بخوف وفرح عظيم راكضتين لتخبرا التلاميذ". وان كانت رؤي القبر فارعا سببت فرحا ظيما فكم لو راينا الرب القائم؟

رؤية يسوع القائم لو24: 52 “وفيما هو يباركهم  انفرد عنهم واصعد الى السماء. فسجدوا له ورجعوا الى اورشليم بفرح عظيم". فرحة عظيمة بدأوا بها حياتهم بعد صعودهم. فلم يكن هذه المرة فراق الحبيب بل هو بعينه تعزية كبرى بارساله المعزي.

قبول الانجيل اع8: 8 “فكان فرح عظيم في تك المدينة". فرحة السامرة بقبول اﻻيمان على يد فيلبس.

اخبار المتجددين اع15: 3 “.. يخبرونهم برجوع الامم، وكانوا يسببون سرورا عظيما".

الحب العملي فل7 "ﻻن لنا فرحا كثيرا وتعزية بسبب محبتك، ﻻن احشاء القديسين قد استراحت بك ايها اﻻخ".

+*+

ثانيا - فرح عملي:

ومن هنا ننتقل الى التطبيق العملي. هل الفرح هو الشئ الوحيد الذي نسعى له في علاقتنا مع الله او حياتنا. ان كانت السعادة كما يقول الناس كلهم هدف للحياة. ﻻ، هدف الحياة هو الرب "انت هدف اهداف العمر" كما تقول الترنيمة. فلو كانت الحياة بها اهداف فهدف اﻻهداف هو الرب. وان كانت عطية الفرح هو ما تأملنا بها فنحن نعرف انها "في الرب". “افرحوا في الرب".

7 اشياء يجب عملها في الرب:

امن بالرب اع9: 42 “امن بالرب فتخلص". ﻻ اؤمن بقدراتي وﻻ بخير اﻻنسانية وﻻ ب… اؤمن بالرب – برعايته بمحبته بامانته.. هو الصخر الكامل صنيعه اله امانة ﻻ جور فيه. وان كنا غير امناء – ﻻ يهم. ﻻنه يبقى امينا.

افرح في الرب في4: 4 “. “افرحوا في الرب".

اثبتوا في الرب في4: 1 “اذا يا اخوتي اﻻحباء والمشتاق اليكم يا سروري .. اثبتوا هكذا في الرب".

اجتهدوا في الرب 1كو15: 58 “كونوا راسخين (ثابتين) غير متزعزعين.. مكثرين في عمل الرب ..”.

اطيعوا والديكم في الرب (اف6: 1 )“.. 

زواج في الرب 1كو7: 39 "حرة ﻻن تتزوج في الرب فقط"

نموت في الرب رؤ14: 13 “طوبى للاموات يموتون في الرب..”.

**

الفرح هو احد الفضائل التي نسعى ان نزداد فيها وننميها كل يوم. يقول الوحي "خلاصنا اﻻن اقرب مما كان حين امنا"(رو). اﻻ يعني هذا ان اﻻيام تقربنا من الرب. ليس كر اﻻعوام هو كما يقول اهل العالم يقربنا من الفناء. ﻻ. انه يقربنا منه ، مصدر فرحنا. وكل يوم تزيد فرحتنا. وامامنا 7 اشياء يجب ان نزيد فيها بما فيهم الفرح.

الفرح اش29: 19 “ويزداد البائسون فرحا في الرب..” نتوقع ان يقول يزداد الناجون .. المباركون.. الذين .. نالوا قوة.. لكن كلما كثرت الخطية كثرت النعمة .. وكلما ازداد لبؤس ازداد الفرح بالرب.

التعليم ام1: 5 و9:9 “يسمعها الحكيم فيزداد علما..  اعط حكيما فيكون اوفر حكمة. علم صديقا فيزداد علما". ﻻنه كما قال الرب "من له يعطى فيزداد..”. وﻻن "اﻻمين في القليل الله يقيمه على الكثير".

الايمان لو17: 5 و 2كو10: 15 “فقال الرسل للرب: زد ايماننا". جميلة هذه الطلبة .. فلنضمها الى قائمة طلباتنا اليومية.

ثمر البر 2كو9: 10 “والذي يقدم بذارا للزارع و خبزا للاكل، سيقدم ويكثر بذاركم وينمي غلات بركم". لماذا ﻻ تزيد الخيرات لدينا؟ لاننا نعمل فقط وﻻ نعطي قيمة للصلاة وكان جهادنا هو فقط من يؤمن لنا خبزنا اليومي. انها احد طلبات سبعة "خبزنا اليومي اعطنا كل يوم". لماذا ﻻ تزيد الخيرات لدينا؟ ﻻن لسان حالما مثل من قال عنهم المرنم "يقولون: من يرينا الخيرات؟"(مز4). هؤﻻء اﻻشرار واهل العالم يبدو كل ما لديهم من نعم الهية كالعدم. ولذلك ما فتأوا يرددون كلما خلوا الى انفسهم او تسامروا مع بعضهم "من يرينا الخيرات؟".

المحبة 1تس4: 10  “ﻻنكم انفسكم متعلمون من الله ان تحبوا بعضكم بعضا.. وانما اطلب اليكم ايها اﻻخوة ان تزدادوا اكثر.”.

القوة - اش40: 29  “يعطي المعي قوة ولعديم القوة يكثر شدة". راجع ايضا ام24: 5 و اع9: 22.

تدريب:

صل الا تفارقك ملاك العفة.

طوبى لمن نام واسمك القدوس على شفتيه.

الضمير الصالح

عظة متربين

"متربيا بكلام الايمان والتعليم الحسن الذي تتبعته"(1تي4: 6)

ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس "(اع24: 16).

“اني بكل ضنير صالح قد عشت لله الى هذا اليوم"(اع23: 1).

“واما هي غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهر وضمير صالح"(1تي1: 5).

"ولك ايمان وضمير صالح".. يضع اﻻيمان والضمير معا ويتابع كلامه “الذي اذا رفضه (الضمير الصالح) قوم انكسرت بهم السفينة من جهة اﻻيمان ايضا”(1تي19).

مهم ان يبقى لك ضميرك صالحا. والسؤال هو، كيف اربي ﻻبني ضمير صالح؟

4 اشياء هامة:

اوﻻ- القدوة:

نتذكر ان والدينا لم يكونوا يعلموننا بالكلام. كان يكفي ان تنظر اﻻم ﻻبنتها بحزم. ويقول المثل (اسال عن البنت امها). اي انه بسبب القدوة لدينا مشاكل مع اطفالنا. البنت ليست السبب المشكلة ابيها وامها. وهذا الولد شقي. انه طالع ﻻمه. فتنظر باستغراب. انتم تتهمون ابناءكم. افحصوا انفسكم. هل هم الحيطة الواطية.

طبعا القدوة لها تاثير.. يتشرب الطفل التعليم من غير كلام. الطفل ذو 3 سنوات. سالته: هل تصلي يا حبيبي؟. حاﻻ ضرب مطانية رهبان للارض. فعرفت ان اهله يصلوا.

ﻻ تقول ﻻبنتك صلي!  اﻻ اذا كنت بتصلي.. 

ﻻ تقل لها، ﻻ تكذبي.. 

ﻻ تقولي، اتركي الموبايل. اذا ما تتركيه انت.

مسئوليتها كبيرة هذه القدوة. المفروض نربي انفسنا ثم نحدثكم عن تربية اﻻبناء فيما بعد.

صوته عالي هذا اﻻب الغضوب .. يدخل مكشر. ويقول انا مرهق. كفاية كدة عليّ. 

حبيبي! دعني اقول لك، انت تعبت وكسبت قرش. لكن ما زال الوقت مبكرا عليك. اين كلامك الحاني؟ واين احضانك الدافئة ﻻبنك وبنتك؟

كنت اقول دائما ، بابا حين يطاطئ ويرفعك من اﻻرض. لما يروح مدارس اﻻحد، سهل جدا ان يؤمن الطفل ان ربنا نزل.

لما يجي احدهم ويقول له "ربنا سبحانه وتعالي. هل يعقل ان ينزل من السماء؟". نعم. ﻻني رايت بابا ينزل ويرفعني.

2- المحبة:

هل تريد ان تربي ضمي صالح. لابد ان يكون ابنك محبوب.. ابنتك محبوبة.

اﻻبنة التي تعايرها امها بطولها او عرضها .. بدينة.. تنام كتير.. تاكل كثير.. ولدينا قائمة باشياء سخيفة.. نحرق دمهم. اوﻻدنا هم عطية من السماء. من فضلكم افتحوا اعينكم لتروا الحلو فيهم. واتركوا اﻻمور السيئة. ما كلنا فينا السئ. ربنا يعمل هذا ايضا معنا. “ان كنت للاثام راصدا من يقف؟".

الخنفساء تشوف عبالها على الحيطة تقول يا لروعة هذا العقد اللؤلؤي!

العيل الحب يحب وهو شفي والبنت الغتتة تتحب وهي..

بكرة يكبروا ويبقوا زي الفل.

تقول احداهن عن ابنتها لصديقتها: البنت كانت شقية وهي صغيرة، فكيف نضجت؟

اجببها: .. مؤكد سوف تنضج يوما.. ولو انك احببتها ستكون افضل.. وافضل.. والصبر. ﻻ يكفي اﻻكل والشرب. اﻻحضان. ﻻزم اوﻻدنا يتمتعوا بنا. لماذا؟ ﻻنهم يروا محبة الله من خلالنا. كيف يعرف محبة الله؟

موافقون.. هل احدهم متنحون؟

3- التعليم:

تعريف الصواب من الخطا:

التعليم في الصغر كالنقش.

كلما يكبر يقل التعلم.. انا نفضت لماما. الاب واﻻم الذي يترك اباه وامه في اخطائه. فرحة بابنها. لكل شئ في الدنيا.

اننا ننام ونصحو وﻻ نهتم اﻻ بالنجاح في المدرسة. وهذا ﻻ يشكل اﻻ نقطة من عشرة. الذوق واحترام الكبير. والعيب. والكلام الحسن. ابنتك تتعلم الرذيلة.. الخيبة.. ليس لديها ضمير.. ﻻ يوجد شئ اسمه الطفل ﻻ يفهم. العيل ياخدك البحر ويرجعك عطشان. فكفى التخدير.

تعليمهم الصح في علاقتهم بربنا.. علاقتهم بكم.. علاقتهم بالاخرين..

واﻻ تبقى خيبة وقلة حبايب.

ونضع له حدود ونعاتبه. الضمير .. ﻻ يعرف الضمير يقول ﻻ احد قال لي ان هذا خطا. ﻻن الزمن صعب.

4- الصبر في التعليم:

من تمل وتشق ملاسها ﻻ تصلح لتربية اطفال. فلا تتزوج واذا تزوجت ﻻ تنجب واذا انجبت يجب ان تتعلم الصبر.

خلي بالك سلبة. السلبة هي الحبل الطويل للرباط.

عمليا ﻻ نقدر ان نحرس الولد اكثر ٤ سنوات. في الحضانة والمدرسة ﻻ نقدر نراقبهم. قدوة وليس تقول كلام. افلام خارجة. ضمير ملخبط. ولما يشوف الخطا يقول خطا.

5- الركب المنحنية:

يجب ان تقف كل يوم امام ربنا يسوع وتطلب من اجل اوﻻدك. وتصرخ لله تقول نفسي اشوهم حلوين. انت اعطتهم لي. لكن بدون لن اربيهم. حوطي عليهم يا عدرا يرجعوا طاهرين.. التعليم ينتهي والقدوة بينما الصلاة من عمر يوم الى نهاية ال

قراءات الاحد الرابع من شهر هاتور

الاحد الرابع 25 هاتور ، 4 ديسمبر، الاحد الرابع من هاتور: العطايا الثمينة، الميراث الابدي

مزمور عشية

مز 86 : 12 ، 10

"اعترف لك ايها الرب الهي.. بانك صانع العجائب". التأمل في قدرة الله الذي ينمى البذار.

انجيل عشية

مت 17 : 14-21

"لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل..". ان البذرة صغيرة، و لا يطلب الله الكثير من الايمان.

مزمور باكر

مز 143 : 8

"فلأسمع رحمتك بالغداة، فإني عليك توكلت، عرفني يا رب طريقك. ". الغداة هي الصباح الباكر، فالقيامة انارت الحياة والخلود. 

انجيل باكر

يو 20 : 1-18

"قال يسوع لا تلمسيني..". بدون ايمان لا يمكن ارضاؤه.

البولس

1كو 4 : 1-16

"هاربين من الفساد...". انها الآفات التي تهلك الزرع في النفوس.

الكاثوليكون

2بط 1 : 1-8

"شركاء الطبيعة الالهية.. وهب لنا المواعيد العظمى الثمينة.". تحقق ذلك في التجسد. ". "ولا تكونوا غير مثمرين في معرفة ربنا".

الابركسيس

اع 16 : 40 - 17 : 7

"قائلين انه يوجد ملك يسوع..". لهذا قد جاء يسوع، ونحن سوف نرنم مع مزمور القداس، "انت يا رب خلقتنا ونحن شعبك". كان هذا في كرازة بولس لاهل تسالونيكي وهم قد قبلوا كلمة الله "فَدَخَلَ بُولُسُ إِلَيْهِمْ حَسَبَ عَادَتِهِ، وَكَانَ يُحَاجُّهُمْ ثَلاَثَةَ سُبُوتٍ مِنَ الْكُتُبِ، فَاقْتَنَعَ قَوْمٌ مِنْهُمْ وَانْحَازُوا إِلَى بُولُسَ وَسِيلاَ، وَمِنَ الْيُونَانِيِّينَ الْمُتَعَبِّدِينَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ، وَمِنَ النِّسَاءِ الْمُتَقَدِّمَاتِ عَدَدٌ لَيْسَ بِقَلِيل. 

لكن عدو الخير، اثار الحقد في نفوس الاشرار فاحدثوا شغبا. وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوا، بولس وسيلا جَرُّوا يَاسُونَ وَأُنَاسًا مِنَ الإِخْوَةِ إِلَى حُكَّامِ الْمَدِينَةِ صَارِخِينَ:«إِنَّ هؤُلاَءِ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمَسْكُونَةَ حَضَرُوا إِلَى ههُنَا أَيْضًا". كان دافعهم تعصب اعمى، وغيرة بلا معرفة وحسد قاتل.

ولكن نعرف ان الثلاثة سبوت التي كرز فيها بولس كان لها تأثير قوي. ثلاثة ايام جذبت نفوس كثيرة للرب ، ٣ عظات جعلت بولس يقول عنهم في رسالته اليهم " لأَنَّهُ مِنْ قِبَلِكُمْ قَدْ أُذِيعَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ، لَيْسَ فِي مَكِدُونِيَّةَ وَأَخَائِيَةَ فَقَطْ، بَلْ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَيْضًا قَدْ ذَاعَ إِيمَانُكُمْ بِاللهِ، حَتَّى لَيْسَ لَنَا حَاجَةٌ أَنْ نَتَكَلَّمَ شَيْئًا. (١ تس ١: ٨). لقد نمت بذار كلمة الله في مدة قصيرة للغاية وجعلت منهم كارزين عاونوا بولس وخففوا عنه جهد كبير.

مزمور القداس

مز 100 : 3

"أنت أيها الرب الإله خلقتنا، وليس نحن، ونحن شعبك، وغنم مرعاك".

انجيل القداس

مر 10 : 17-31

يرد على سؤال المرنم مع بداية الصباح "عرفني يا رب طريقك". والشاب الغني يسأل نقس السؤال "ماذا اعمل لارث الحياة ..". اهم سمة في الزرع الحياة وعلامات الحياة النمو، والتي ينال عنها مكافأة. "مئة ضعف".

صديق الزق من الاخ

الصديق الوفي اي صديق العمر، هو الذي استمرت صداقته طويلا. وهو يتصف بصفتين هما:

١) انه لا يتأخر في تقديم النصح، مهما كانت كلماته يمكن ان تسبب الم "يبكيك افضل ممن لو بكى عليك". "امينة هي جروح المحب (الصديق)"(ام٢٧: ٦). وهو لا يكتفي بتقديم النصح، بل انه يشارك صديقه اسراره، واموره الخاصة. فقد رأينا الله تبارك اسمه وهو يقول «هَلْ أُخْفِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَا أَنَا فَاعِلُهُ، (التكوين ١٨: ١٧). "سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ، وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ. (المزامير ٢٥: ١٤). ويشبه شرح مثل تلك الأسرار لأولئك الذين لا يمتلكون روح الله شرْح الألوان لشخص أعمى أو شرح الألحان الموسيقية لشخص أصم.

 هنالك نصوص سرية من المحبة بين المسيح والنفس المؤمنة لا يسوغ النطق بها. صداقة سامية، وبركات عميقة. هذا ما اشار رب المجد اليه في قوله "قد دعوتكم اصدقاء، لاني اعلمتكم بكل .."(يو١٥:١٥).

٢) الصفة الثانية، التواجد، متواجد ليساعدك، "يوجد صديق الزق من الاخ"(ام ١٨: ٢٤). العبرة هنا انه "الزق او الصق". على ان الشطر الاول من المثل "المكثر الاصحاب يخرب نفسه". والانتقال من الجمع (أصحاب) إلى المفرد (أخ) أمر ذو دلالة. انه لا يرفض كثرة الاصدقاء بالاطلاق، لكنه فقط ينبه الى إنه أفضل أن يكون لديك صديق جيد مخلص واحد على أصحاب كثيرين غير موثوق بهم. 

اولا، ليس حسنا:

ليس حسنا ان نطير ونحلق عاليا (صولو)؛ العزف المنفرد او الغناء المنفرد.. الخ. الفردية لا تصنع اوركسترا، الانسان بطبعه اجتماعي. يكرر الرسول القول "لنا شركة بعضنا مع بعض"(١يو١: ٣, ٧). ولكن يبدو انه وضع في عددي ٣, ٦ (شركتنا مع الله) في المكانة الاولى، ربما لان شركتنا مع الله هي التي تعطينا امكانية الشركة مع بعضنا، وليس العكس. وهذا نستشفه من قوله "وَلَنَا هذِهِ الْوَصِيَّةُ مِنْهُ: أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَخَاهُ أَيْضًا. (١ يوحنا ٤: ٢١). ويكرر نفس المعنى حين يقول ".. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الْوَالِدَ يُحِبُّ الْمَوْلُودَ مِنْهُ أَيْضًا. (١ يوحنا ٥: ١). ويحسم القضية بقوله "بهذا نعرف اننا نحب الله اذا احببنا الله"(١يو٥: ٢). يمكن ان نشبه تلك القضية بالاشعة التي تخرج من مركز القرص، فكلما ابتعدت الاشعة عن المركز ابتعدت عن بعضها. كلما تغربنا عن الله تغربنا عن بعضنا. لذلك فالخطية الموجهة الى قريبي ، ليست الا خطية تجاه الله، والله وحده. "اليك وحدك اخطأت"(مز٥١). لم يقل داود اخطأت الى بثشبع او الى زوجها اوريا، بل اليك يا الله.

ثانيا، نكمل بعضنا بعضا:

اننا "اعضاء بعضنا لبعض"(اف٤: ٢٥). "اثنان خير من واحد.. والخيط المثلوث لا ينقطع سريعا"(جا٤: ١٢). ودعوة الرب لنا "احبوا بعضكم بشدة (رو١٢: ١٠).. الخ من الايات الجميلة عن المحبة وحياة الشركة. فلنتأمل رئيس ايماننا يسوع. لقد قال لتلاميذه "بهذا يعرف العالم انكم تلاميذي، ان كان لكم حب بعضكم لبعض"(يو١٣: ٣٥). و"امكثوا ههنا واسهروا معي..". والسؤال، هل من جاء الملاك ليقويه، احتاج الى خواصه الثلاثة ان يساندوه في غمرة الامه واحزانه؟! ايعلمنا هذا اننا في حاجة الى بعضنا؟ 

يقول الرب "لا اترككم يتامى، اني ارسل لكم المعزي.."(يو١٤: ١٨). نحن في حاجة الى تعزية، الى تعضيد وتشجيع. في (غلا ٦: ٢ ) يقول "احملوا اثقال بعض وهكذا تمموا ناموس المسيح". والى ان نكمل نقص بعضنا "لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا. (١ تسالونيكي ٥: ١١). "يبني نفسه.. يبني الكنيسة". "مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ، وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ. (١ كورنثوس ١٤: ٤). لذلك فان من يبني الاخرين "يتنبأ" افضل مما يكتفي ببناء نفسه "يتكلم بالسنة", حسبما نتعلم من العدد الذي يليه مباشرة (ع ٥).

ثالثا، ما الذ واطيب الالفة:

"ما احلى ان يسكن الاخوة معا"(مز١٣٣: ١). كان داود يعتز بصداقاته جدا "الَّذِي مَعَهُ كَانَتْ تَحْلُو لَنَا الْعِشْرَةُ. إِلَى بَيْتِ اللهِ كُنَّا نَذْهَبُ فِي الْجُمْهُورِ. (المزامير ٥٥: ١٤). كما كان يحترم كلمات العهد الى اقصى الحدود. مثال عهده مع يوناثان. واصبحت صداقته به مثالا يحتذى "قَدْ تَضَايَقْتُ عَلَيْكَ يَا أَخِي يُونَاثَانُ. كُنْتَ حُلْوًا لِي جِدًّا. مَحَبَّتُكَ لِي أَعْجَبُ مِنْ مَحَبَّةِ النِّسَاءِ. (صموئيل الثاني ١: ٢٦).  الاية الاولى كانت على اخيتوفل صديقه ومستشاره "كانت تحلو له العشرة معه". وهنا "كنت حلوا لي جدا".

واذا انتقلنا للوجه المقابل، اي ان خيانة الصديق افظع بما لا يقاس من قسوة العدو. "لأَنَّهُ لَيْسَ عَدُوٌّ يُعَيِّرُنِي فَأَحْتَمِلَ. لَيْسَ مُبْغِضِي تَعَظَّمَ عَلَيَّ فَأَخْتَبِئَ مِنْهُ. (المزامير ٥٥: ١٢). لذلك نعرف ان كلما زاد العشم بين الاصدقاء كلما اصبح مطلوبا من الشخص درجة اعلى من التفان والوفاء.