تذكار اساقفة الشرق

اليوم الجمعة 21توت ، 1 اكتوبر، تذكار استشهاد القديس كبريانوس اسقف قرطاجنة. أصل هذه القراءة أساقفة المشرق (٥ تذكارات).

مزمور العشية

(مز 63 :7):

 "يفرح الصديق بالرب..". يشير الى فرح كبريانوس بتحوله الى الايمان المسبحي بعد ان كان وثنيا.

 إنجيل العشية

(مر21:4-25): 

«هل يؤتى بسراج ليوضع تحت المكيال أو تحت السرير؟ أليس ليوضع على المنارة؟. (مرقس ٤: ٢١)

اعلان ان الانجيل سراج ونور لكل العالم. الإنجيل ينبغي أن ينتشر على أوسع نطاق ولا يختفي تحت المكيال. وما سمعوه من الرب في الأذن كان عليهم أن ينادوا به فوق السطوح (مت 10: 27)،

الله ينظر إلي القلب. وحينما يجد شخصا منيرا ككبريانوس فانه يقبمه لانارة شعبه ورعايته. 

لقد اجتذب الرب من قبل إليهِ تلاميذه وأنارهم وبعد ذلك عينَّهم للإضاءة للآخرين، ونحن أيضًا كذلك إن كنا قد استفدنا منه حقيقةً فإننا قد صرنا نورًا مخفي.

مزمور باكر

(مز 69 : 5): 

"يارب أنت معيني.." . لا يمكن طرد الشيطان الا بمعونة الله.

إنجيل باكر

(مر22:3-27) :

الله "يدخل بيت القوي ويخطف أمتعته ويربطه". في اشارة الى المقيدين برباط ابليس.

البولس

(في1:1-11):

"..  الذي قد بدأ فيكم  عملاً  صالحا هو يكمل". اشتراك الاباء الاساقغة في العمل الكرازي والرعوي.

الكاثوليكون

(1يو7:2-11) :

"الظلمة قد جازت والنور الحقيقي الآن يضئ.. من يحب اخاه يثبت في النور". محبتهم لخراف المسيح الناطقة هي التي اهلتهم للرعاية وان يكونوا نورا انار الطريق للرعية.

 الإبركسيس

(أع11:19-17) :

"حتى كان يؤتى عن جسده بمناديل أو مآزر إلى المرضى، فتزول عنهم الأمراض، وتخرج الأرواح الشريرة منهم..". كل من يخطفه الرب من يد إبليس يعطيه الرب موهبة وسلطانا على ابليس لكي يمجد إسمه. بعكس اولاد سكاوا الذين فشلوا في اخراج الشيطان.

مزمور القداس

(مز 15 : 10 ، 11)

 "لا تترك نفسي في الجحيم..". لقد احرق كبريانوس كتب السحر التي تربطه بابليس.

"قد عرفتني طرق الحياة". الله ينقذنا ويكشف حيل الشيطان وينير لنا لنعرف الطريق الصحيح للحياة.

إنجيل القداس

(مر28:3-35):

"من يصنع مشيئة الله هو اخي و اختي و امي". من يصنع مشيئة الرب يقيمه الرب في مرتبة اعظم، ليكون من عائلة يسوع "فلستم إذا بعد غرباء ونزلا، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله،. (أفسس ٢: ١٩). وانها حقا لمكانة عظيمة!

وقد وجدنا اليهود بدلا من ان يسعوا في طريق الحق، يجدفون عليه، فينسبون عمل الله لعدوه ابليس، لذلك حق فيهمقول المخلص "ولكن من جدف على الروح القدس فليس له مغفرة إلى الأبد، بل هو مستوجب دينونة أبدية».. (مرقس ٣: ٢٩).

اقوال روحية متنوعة

 الرب معك يا جبار البأس. نعم معك يا يفتاح الجلعادى برغم أنك إبن إمرأة زانية. أنت جبار ليس من مشيئة جسد بل من قوة علوية. لا يهم إبن من أنت! دعك من مهانة تحمل على كتفيك و لو رآك الناس رخيصاً. لا يهابك أحد و لا يحترمك أحد. هل يوجد أسوأ من ذلك؟ نعم  لكن الله يراك جبار البأس أى شديد القوة كرجل مقاتل. فاغتنم رؤية الله لك.

 أنظروا ماذا يفعل ابراهيم بشيخوخته الواهنة! لقد حارب ذاته فظهر جبروت إيمانه غالباً الطبيعة.. الذى لا يقدر أن يحمل شيئاً من حطب المحرقة حمل موته قدام عينيه. يخطو بطيئاً و فى يده سكين يلمع. لأنه إنتوى أن يذبح أبوته.يضع محبته  محرقة فوق الحجارة. يرفع سكينه ليذبح إبنه و سكيناً غير منظورة تخترق قلبه.أنظر كيف يستشهد الرجل من أجل الله يذبح كيانه إرادياً..

جبارة بأس أيتها السامرية. لم تبالى بما يقول الناس بعد. أخذت من المسيح جرة جديدة.ممتلئة ماء حياة ... جبارة فى التوبة. ضاع زمن الخمسة أزواج و بدأ زمن عريس النفس يسوع.

 جبار بأس انت يا ايليا فى وحدتك. أتختبئ في المغارة خوفاً و مركبة الله خارجاً تنتظرك؟ جبار بأس و أنت هارب بينما آخاب يرتعد.

لا يمتحنك الله توصلا الى معرفة ما يجهل و لكن كشفا لامور فيك لا ترى و لا تنكشف الا في التجارب. انك تجهل نفسك و لا تعرفها الا في التجارب . و لكن متى عرفتها فلا تحتقرها - القديس اغسطينوس

عظمة الإيمان المسيحي تكمن في كونه ليس مجرد مجموعة من المعتقدات والنصوص التي يقدسها اتباعه، بل تقع أساساته على شخص المسيح ذاته. فالمسيحية أقرب لمفهوم العلاقة عن كونها ديانة عقيدية. لقد دعى المسيح العهد ذاته، وهو أساس العهدين -القديم والجديد، كتب اشعيا عنه “اجعلك عهدًا للشعب"(إش 42: 60). (س اس لويس)

الخطايا الثمانية، امهات الخطايا، مميتة لانها تفصل الانسان عن طبيعته الحقيقية وهي: الكبرياء، الجشع والشراهة، الترفه، الحسد، ، الغضب، اليأس و الكذب والخوف.

لا ننسَ هذا: لا يمكنّنا أن نعتبر الإيمان قطعة سكّر تحلّي الحياة.. يسوع هو "علامة تقاوم"(لو١)، انه آية للمعارضة. جاء لينير حيث توجد الظّلمة، فضح الظلمة في العلن وأجبرها على الاستسلام. لهذا تصارعه الظّلمة دائمًا. (البابا فرنسيس).

"انا لا أعرف ما يوجد وراء الموت، في الجهة الأخرى، كلّ ما أعلمه هو :أنّ الهي موجودٌ هناك وهذا يكفي.. !!" (القديس يوحنا الذهبي الفم).

لا يوجد صوتا يصدر من هذه الارض التي اصابتها اللعنة - اعذب من صوت انسان مستقيم يصلي.

 " اختبرني يا الله واعرف قلبي. امتحني واعرف أفكاري.. (المزامير ١٣٩: ٢٣). نعم ، اختبرني انت، لان فحصك لقلبي افضل من فحصي انا له، قد افحص نفسي واقول كل شئ بخير، بينما هو في اسوأ حالة.

اختبرني لاني كثيرا ما اصلي واطلب منك فحص الاخرين، انشغل بعمل الله واترك بيتي مخرب. انت قلت "ويكون في ذلك الوقت أني أفتش أورشليم بالسرج.. (صفنيا ١: ١٢). فتعال وفتش مخادع قلبي بنور كلمتك.

لن اتوقف عن البحث ان كنت في شك في اي شئ، ولن اتوقف عن التعلم ان كنت مخطئا بشأن اي شئ (اغسطينوس).

"يُبكتهم الروح على هذه الخطية". نعم كانت فيهم خطايا أخرى كثيرة ولكنهُ يوبخهم خصوصًا على عدم إيمانهم. ويسأل عن البرّ أيضًا. ولكن البرّ ليس موجودًا بعد هنا فإنهُ كان هنا بشخص المسيح ورُفض ورجع إلى يمين الله ولا يمكن أن نرى برًّا إلاَّ هناك وعندما نراهُ بالإيمان نخلص بهِ ونقترن بالذي قد رُفض من العالم. ويشهد أيضًا الروح عن الدينونة العتيدة أن تجرى على العالم الذي رئيسهُ قد دين لأنهُ كان قد أكمل إثمهُ حين أهاج العالم وقادهم إلى قتل ابن الله وإذ ذاك تأكدت دينونتهُ غير أنهُ يمارس سلطانهُ إلى حين. (ف ب ماير).

مدن الملجأ

امر الرب أن يخصص ست مدن من بين الثماني والأربعين مدينة خصصت لسكنى اللاويين، لتكون بمثابة مُدن ملجأ يهرب إليها القاتل الذي قتل نفسًا سهوًا، وذكر ذلك في عدد٣٥ وتث١٩. 

حقًا أنه لتدبير رائع، سواء في وضعه، أو في الغرض المقصود منه. 

لماذا خصصت مدن الملجأ بين مدن اللاويين بالذات؟

لقد جعل الله اللاويين مخصصين له، وهم وسطاء بين الشعب والله. ولذلك فمن الاليق ان يتوسطوا بين القاتل سهوا وولي الدم.

ونلاحظ ان من صفات مدن الملجأ الاتي:

١- يجب ان يجدها القاتل سهوا قريبة منه، سهل الوصول إليها. فكانت بذلك مدينة الملجأ على غير مبعدة من قاتل النفس سهوًا، الذي يتعقبه سيف ولي الدم المُنتقم، وهذا مما يتفق تمامًا مع صفات إلهنا جلّ جلاله. فإذا وقع يومًا ما قاتل النفس سهوًا بين يدي ولي الدم المنتقم، فما ذلك لأن مدينة الملجأ لم تكن قريبة منه، وإنما في الواقع لأنه قصّر في استعمال الواسطة بالهروب إلى مدينة الملجأ. فكل ما هو لازم لخلاصه من ولي الدم قد تجهز، ومدن الملجأ قد تخصصت وتميزت بأسمائها وتعيّنت تمامًا وعُرضت للجميع، وكل شيء كان ظاهرًا بسيطًا سهلاً جدًا. هذه هي طُرق الله العجيبة. 

٢- لا شك أن قاتل النفس سهوًا كان عليه هذا الواجب وُمحتّم عليه أن يبذل كل جهده، ويجري بكل ما أوتي من قوة لكي يصل إلى مدينة الملجأ، ولابد وأن يفعل ذلك لنجاته. 

٣- بمجرد وصول القاتل سهوا إليها، يستطيع أن يستنشق نسيم الحرية ولا يمسه أذى ولا شر. وفي اللحظة التي يجتاز فيها باب مدينة الملجأ إلى الداخل، يصير في أمن تام. 

من هو الملجأ؟ المسبح. ومن هو القاتل الحقيقي؟ ابليس الذي "كان قتالا للناس منذ البدء"(يو٨).

وهذا يعيد الينا الحقيقة، لا يستطيع المهلك ان يقترب من البكر في بيت لطخت عتباته بدم الحمل. 

  ٤-  الخلاص بالرجاء: لم يكن مأذونًا للقاتل أن يخرج لزيارة أصدقائه، كان منفيًا عن أهل بيته وخلانه، وكأنه بمثابة سجين داخل حدود مدينة الملجأ، ولكنه سجين على الرجاء، وغائب عن أهل بيته ومحروم من التمتع بمحبة قلوبهم، متوقعًا بفارغ الصبر ذلك اليوم الذي يموت فيه رئيس الكهنة، فتعود إليه حريته الكاملة ليسترد مرة أخرى ملكه، ويرجع إلى بيته. ونحن نعتقد أن هذه الفريضة ذات المغزى الجميل، تتعلق بنوع خاص ببني إسرائيل، فهم قد قتلوا رئيس الحياة. ولكن يبقى لهم رجاء " .. إلى أن يموت الكاهن العظيم الذي يكون في تلك الأيام. حينئذ يرجع القاتل ويأتي إلى مدينته وبيته إلى المدينة التي هرب منها» (20: 1ـ 6). يقول الرسول "نحن الذين التجأنا لنمسك بالرجاء الموضوع أمامنا،. (العبرانيين ٦: ١٨). نها صورة شخص يجري من الخطر، من اللعنة، ومن دينونة الناموس ومن غضب الله، ومن الابدية التعيسة في جهنم "وتنتظروا ابنه من السماء، الذي أقامه من الأموات، يسوع، الذي ينقذنا من الغضب الآتي.. (١ تسالونيكي ١: ١٠).

  ‏

  ٥- سيعامل الله إسرائيل على مبدأ النعمة كقاتل نفس سهوًا، وليس كالقاتل عمدًا «يا أبتاه اغفر لهم لأنهم يفعلون ما لا يدرون». وقد وصلت هذه الكلمات الفعّالة إلى أذن وقلب إله إسرائيل الذي سمع واستجاب هذه الصلاة، ولا يجوز أن يخطر ببالنا أن استجابة هذه الصلاة كانت قاصرة من حيث انطباقها على يوم الخمسين فقط. كلا، فمفعولها سارٍ إلى الآن، وسيتم تحقيق مفعول هذه الصلاة عمليًا وعلى الوجه الأكمل في مستقبل تاريخ بيت إسرائيل. وشعب إسرائيل الآن تحت رعاية الله، وهو منفي وغريب عن أرضه وبيت آبائه، ولكن سيأتي الوقت الذي فيه يعود هذا الشعب إلى حظيرة الايمان، .. «لأنني فعلت بجهل في عدم إيمان». ويقول الرسول بطرس «والآن أيها الأخوة أنا أعلم أنكم بجهالة عملتم كما رؤساؤكم أيضًا». هذه الآيات الصريحة إذا أُضيفت إليها شفاعة المسيح الثمينة وهو فوق الصليب، تدل دلالة قاطعة على أن إسرائيل سيُعامل كقاتل نفس سهوًا. وقد أعد الله ملجأ وحِمَى لشعبه المحبوب، 

  ‏٦- الايمان بيسوع: لنتأمل في الخطر العظيم المُحدق بكل من الاثنين: قاتل النفس سهوًا، والخاطئ المسكين، وحاجتهما الشديدة التي تدفعهما للهروب والنجاة بالالتجاء إلى مدينة الملجأ والمسيح. وإذا كان يُعّد من الجنون المُطبق أن يتهاون قاتل النفس سهوًا أو يتردد فبالاولى، الخاطئ الذي يتردد او يتوانى عن الإتيان إلى المسيح، لأن التواني في هذه الحالة جنون محض، وكل لحظة ثمينة جدًا، وأنت لا تعلم الساعة التي فيها تُقطع حياتك من أرض الأحياء، وتودع في المكان الذي لا يوجد فيه شعاع واحد من الرجاء ولا بارقة صغيرة من الأمل. مكان الظلمة الأبدية والشقاوة الأبدية والعذاب الأبدي.

  ‏++

  ‏من له الحق في دخول مدن الملجأ؟

  ‏اي قاتل سهو. ذكر ٦ حالات للقتل العمد في الاعداد ١٦-٢٣. والكلمة "ينتقم" تترجم الى يفدي او يستعيد دم قريبه المغدور به عن طريق سفك دم القاتل عمدا. 

وقد ذكرت حالات انتقام كثيرة. يواب قتل انتقاما لعسائيل (٢صم٣: ٢٧-٣٠).

امصيا قتل قتلة ابيه 

الجبعونيين قتلوا ٦ من اولاد الملك شاول

والمراة التقوعية بحكمة ودهاء صدت الملك داود عن قتل ابشالوم انتقاما لدم امنون.

يامرنا الوحي الا نننقم وقال "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكانا للغضب، لأنه مكتوب:«لي النقمة أنا أجازي يقول الرب.. (رومية ١٢: ١٩).

وقد جعل هذا الحق في يد السلطات المدنية "لأنه خادم الله للصلاح! ولكن إن فعلت الشر فخف، لأنه لا يحمل السيف عبثا، إذ هو خادم الله، منتقم للغضب من الذي يفعل الشر.. (رومية ١٣: ٤).

اضف الى ذلك ان الرب جعل نفسه فاديا لشعبه "«لا تخف يا دودة يعقوب، يا شرذمة إسرائيل. أنا أعينك، يقول الرب، وفاديك قدوس إسرائيل.. (إشعياء ٤١: ١٤).

وان كنا نقرأ في الرؤيا عن طلبة الدم البرئ

"وصرخوا بصوت عظيم قائلين:«حتى متى أيها السيد القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟». (رؤيا ٦: ١٠). وكانت الاجابة ان ينتظروا الا اننا سرعان ما نقرأ عن اتمام ذلك "لأن أحكامه حق وعادلة، إذ قد دان الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بزناها، وانتقم لدم عبيده من يدها».. (رؤيا ١٩: ٢)

تأملات: هل بتقدس؟

ما هو نجس في مقدوره أن ينجس بالمعاشرة «فإن المعاشرات الردية تفسد الأخلاق الجيدة». (١ كورنثوس ١٥: ٣٣). أي أننا لا نقدر أن نطهر العالم بالاشتراك معه، بل على العكس تماماً نحن نتنجس إن كانت لنا شركة معه، فالعلاج هو الانفصال "لذلك اخرجوا من وسطهم واعتزلوا، يقول الرب. ولا تمسوا نجسا فأقبلكم،. (٢ كورنثوس ٦: ١٧).  لأن ذلك الذي ينجس يضع نجاسته على كل شئ يخالطه وتكون لنا شركة معه. ونخلص من هذا أنك لا تقدر أن تطهر العالم لو صادقته أو ارتبطت به بل على العكس أنك تتنجس لو أنك صادقت العالم. والنصيحة الموجهة للمسيحي الآن هي أن يطهر نفسه من أواني الهوان ويتبع البر والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقى (2تى2 : 19-21)، فمن الناحية السلبية نحن مطالبون بأن ننفصل عن كل ما لا يكرم الرب ويهين اسمه ومن الناحية الايجابية نربط أنفسنا بالذين يدعون الرب من قلب نقى. فالمسالمة والمهادنة والمشاكلة شر لكن الانفصال عن كل ما هو شرير في عيني الرب هو الواجب على كل مؤمن حقيقي. إن مبدأ الانفصال عن الشر هو الذي يؤدى إلى الاتحاد مع كل الذين لهم فكر الرب الذي يتطابق مع كلمته، أولئك الذين يدعون الرب من قلب نقى. 

في القديم سأل النبي الكهنة "إن حمل إنسان لحما مقدسا في طرف ثوبه ومس بطرفه خبزا أو طبيخا أو خمرا أو زيتا أو طعاما ما، فهل يتقدس؟» فأجاب الكهنة وقالوا: «لا».. (حجي ٢: ١٢). ثم اردف: «إن كان المنجس بميت يمس شيئا من هذه، فهل يتنجس؟» فأجاب الكهنة وقالوا: «يتنجس».. (حجي ٢: ١٣)

عندما أعطى الكهنة الإجابات الصحيحة يواصل النبي عرض حالة الشعب الأدبية فيقول «هكذا هذا الشعب وهكذا هذه الأمة قدامى يقول الرب وهكذا كل عمل أيديهم وما يقربونه هناك هو نجس». فما يقربونه يشير إلى ما يقدم على المذبح الذي كانوا قد بنوه عندما رجعوا في البداية (عز12:3) وهو نجس. لقد توهموا أن تأثير المذبح المقدس والذبائح التي تقدم عليه تطهرهم لكن ما أبعد كل هذا عن فكر الرب فكل تقدماتهم التي كانوا يقدمونها نجسة لأن المقدمين نجسون. فالذين يأتون أمام الله القدوس وهم في حالة اللامبالاة هم وتقدماتهم نجسة، فلا المذبح ولا الذبائح تستطيع أن تقدسهم مثل الشخص الذي لمس جثة الميت، وليس هم فقط بل كل عمل أيديهم هو نجس ونجاستهم هي في عدم طاعتهم المتمثلة في إهمال بناء بيت الرب واهتمامهم بأمورهم الخاصة.

المقدَّس لا يُضفي القداسة علي أي شيء آخر، في حين أن النجس ينقل النجاسة“. أو، يمكن صياغتها بشكل آخر: ”العمل الصالح والسجود لا يقدِّسان الخطية، بينما تُنجِّس الخطية العمل الصالح والسجود“. وكانت هذه تذكرة للشعب بأن قرابينهم لله تدنَّست، وأنهم هم أنفسهم نجسون، ما دام الهيكل خرابًا.

تذكار نياحة القديسة تاوبستي

اليوم الخميس ٢٠ توت و ٣٠ سبتمبر، تذكار القديسة تاؤبستي. وتقرأ قراءات ٣٠ طوبة الخاصة بتذكار استشهاد العذارى بيتس وهيلبيس واغابي وامهن صوفية. بركتعا فلتكن معنا امين.

مزمور عشية

 (مز67: 25,24) :

 "يبادر الرؤساء الى المرتلين. في الوسط صبايا ضاربات بالدفوف..". موكب متهلل ينشد التراتيل في ذهابه الى الهيكل .هم لا يكتفون فقط بالترتيل هناك، بل في رحلة الذهاب الى اورشليم السمائية لا ينقطعون عن التسبيح. ان الترتيل هو طعام النفس في برية العالم القاحلة.

 ‏

 ‏ إنجيل عشية

 ‏(مت6:26-13):

 سكبت مريم الطبب، فالكلمات تبدو عاجزة تماما، كل ما تملكه كان قارورة طيب. و اذا بها تحضره معها، و هى لا تنوى ان تسكب منه فقط بضع قطرات. و لكن ان تسكبه كله عربون تكريسها العميق لملك المجد.

مزمور باكر:

 (مز8: 3,2):

 ‏ النفس التائبة العذراوية صارت كالأطفال  و"من  افواه الاطفال هيأت تسبيحا". هم وحدهم القادرون على التسبيح بنفوس بسيطة متهالة.

 ‏

 ‏ إنجيل باكر 

 ‏(يو15:4-24):

وجه الرب يسوع ‏نظر السامرية الى العبادة بالروح والحق.

البولس

(أف8:5-21):

"اسلكوا كاولاد نور..". اي اسلكوا كالعذارى الحكيمات اللائي ملأن مصابيحن زيتا فمانت منيرة.

".. لا كجهلاء بل كحكماء". اي لا تنظروا الى العذارى الجاهلات فتتشبهوا بهن، بل امامكم الحكيمات، وامامكم القديسات وكل الابرار فلتتشبهوا بهم!

 الكاثوليكون

 ‏(1بط5:3-14):

"يزين انفسهن..". يضرب الرسول المثل لنا بالقديسات اللاتي زين انفسهن بالفضائل. فهن مثال لكل نفس تريد ان تتزين لعريسها. و عريس نفوسنا هو المسيح.

 ‏

 ‏ الإبركسيس

 ‏(أع5:21-14):

  كان لفيلبس " أربع بنات عذارى كن يتنبأن ". وهذا اتماما لنبوة يؤئيل "« ويكون بعد ذلك أني أسكب روحي على كل بشر، فيتنبأ بنوكم وبناتكم (يوئيل ٢: ٢٨). فلمتعد النبوة قاصرة على سن او جنس معين. ونفهم من شواهد اخرى ان النبوة كانت موهبة للروح في الكنيسة الاولى ، بتلقى تعليم من الرب ينقله الشخص الى باقي اعضاء الكنيسة، ولقد حلت محلها الكلمة المكتوبة الان.

 ‏

 ‏ مزمور القداس

 ‏(مز44: 16) :

 ‏"جميع قريباتها اليه (الملك) يقدمن..". فهذه النفوس العذراوية جذبت نفوسا اخرى لتدخل الى محضر الملك. وهذا ما نجده من سؤال العذارى للعروس " ما حبيبك من حبيب أيتها الجميلة بين النساء؟". حين بدأت في ذكر صفاته الرائعة.

 ‏

 ‏ إنجيل القداس

 ‏(مت1:25-13):

 العريس هو الله، ووليمة العرس هي صورة فرح الحياة مع الله الى الابد.. لا يكفي ان يكون المرء تلميذا ليسوع لابد ان يحمل مصباحه مضاءا اي يحمل في قلبه شعلة حب له.

 

عيد الصليب- اليوم الثالث

اليوم الأربعاء ١٩ توت ، ٢٩ سبتمبر، تذكار:

١- ثالث يوم عيد الصليب، 

٢- إصعاد القديس غريغوريوس الأرمني من الجب.

الموضوع: القراءات كلها تدور عن الصليب. مع ملاحظة الاتي:
١- عيد الصليب يعامل معاملة الاعياد السيدية حتى ان قراءاته تلغي قراءات يوم الاحد.
٢- تنتهي الصلاة بالطقس الفرايحي التي استمرت من ١ توت ليبدأ الصلاة بالطقس الشعانيني خلال ٣ ايام عيد الصليب، ثم تبدأ الصلاة غدا بالطقس العادي السنوي.
٣- رتبت الكنيسة للاحتفال ٤ ايام في السنة، ربما لان الصليب له اربعة اضلاع وهذا ما اشار اليه الرسول وهو يتحدث عن محبة الله ، والتي نجلت طبعا فوق الصليب "وأنتم متأصلون ومتأسسون في المحبة، حتى تستطيعوا أن تدركوا مع جميع القديسين، ما هو العرض والطول والعمق والعلو،. وتعرفوا محبة المسيح" (أفسس ٣: ١).

مزمور العشية
(مز 98 : 4 ، 8) :
‏"عرشك يا الله الى ابد الابد..
‏"قضيب الستقامة هو قضيب ملكك"
الصليب هو عرش الملك المسبح وهو قضيب ملكه.
‏
‏إنجيل العشية
‏(مت21:16-26) :
‏المسيح يخبر تلاميذه بأنه ينبغي أن يصلب ويقوم بعد ثلاثة أيام

مزمور باكر
(مز 73 : 2 ، 11):
"افتديت قضيب ميراثك.."..

 إنجيل باكر
(مر34:8-1:9) :
ضرورة حمل الصليب.

البولس
(كو6:2-19) :
"اذ محا الصك الذي علينا..". ماذا حصلنا عليه بالصليب؟
  الدين وفي والصك تمزق.

  الكاثوليكون
(1يو13:5-20) :
"هذه هي الدالة .. ان طلبنا شيئًا .. يسمع لنا".
بقية ما حصلنا عليه بالصليب، استجابة صلواتنا.

الإبركسيس
(أع12:3-21):
"ورئيس الحياة قتلتموه.. هذا رفعه الله ..".
    
مزمور القداس
(مز 6 : 2 ، 4):
‏"على الصخرة رفعتني و.. صرت برجا". ‏المسيح لي برج حصين.
‏
‏ إنجيل القداس
‏ (لو25:14-35) :
‏" كل واحد منكم لا يترك جميع امواله لا يقدر ان يكون لي تلميذا (لو 14 : 33). حمل الصليب وتبعية الرب،  

تذكار ظهور الصليب - اليوم الثاني

اليوم الثلاثاء ١٨ توت، ٢٨ سبتمبر، تذكار: ظهور الصليب المقدس - ثاني يوم.

الموضوع: تضع الكنيسة موضوعا متكامل للتأمل في بركات صليب المسيح. 

مزمور العشية

 (مز98 : 8 - 4):

"ارفعوا الرب إلهنا، واسجدوا في جبل قدسه، لأن الرب إلهنا قدوس". 

يحدثنا عن قداسة الله ، ووجوب السجود له. وعند اكتشاف الصليب بنيت القديسة هيلانة كنبسة بجوار تلة الجلجثة. ودعوة المرنم لجميع الشعوب للسجود في هذا المكان المقدس.

"‏"ارفعوا الرب الهنا واسجدوا عند موطئ قدميه. قدوس هو". التكرار للتأكيد، والسجود يعني العبادة بالروح والحق كما سنرى في فصل الانجيل.

 ‏

 ‏ إنجيل العشية

 ‏(يو19:4-24) :

" ‏السجود بالروح والحق". "تأتي الساعة لا في هذا الجبل ولا في اورشليم تسجدون.." لان السجود سوف يكون عند الصليب.

مزمور باكر

(مز117: 27،15):

"الهي انت فارفعك. يمين الرب رفعتني..". إذ غلب الرب رفعنا للسماء ونحن بدورنا نرفع اسمه في حياتنا وبعبادتنا.

 إنجيل باكر

(يو14:3-21) :

"«وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان،. (ع ١٤). بالصليب كان لنا خلاصا من لدغات الحية القديمة، و شفاءا وحياة ابدية.

 البولس

(غل11:6-18):

"وأما من جهتي، فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صلب العالم لي وأنا للعالم..". الافتخار بالصليب . 

 الكاثوليكون

(1بط3:1-12):

"باحثين أي وقت أو ما الوقت الذي كان يدل عليه روح المسيح الذي فيهم، إذ سبق فشهد بالآلام التي للمسيح، والأمجاد التي بعدها.". الميراث الذي لا يبلى هو امجاد تلي الآم حملنا للصليب.

الإبركسيس

(أع8:4-18) :

"الذي صلبتموه.. ليس بأحدٍ غيره الخلاص". فهو وحده المخلص.

فالرسائل تحدثنا عن: الافتخار - المجد - الخلاص بالصليب.

مزمور القداس

(مز 144 : 1،2) :

"أرفعك يا إلهي الملك، وأبارك اسمك إلى الدهر والأبد..

في كل يوم أباركك، وأسبح اسمك إلى الدهر والأبد..".

المرنم يُسبِّح إلهه وملكه في كل يوم وإلى الدهر والأبد. وموضوع ترنمه الذي لن ينتهي هو أن الله عظيم.

 إنجيل القداس

(يو35:6-46) :

١- مشيئة سماوية:

"لأني قد نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني."(ع٣٨).

٢- حياة ابدية:

 "لأن هذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير».. (ع٤٠)

٣- جاذبية الهية:

 "لا يقدر أحد أن يقبل إلي إن لم يجتذبه الآب الذي أرسلني، وأنا أقيمه في اليوم الأخير.. (ع ٤٤).

تذكار عيد الصليب - اليوم الاول

قراءات يوم الإثنين ١٧ توت،،  ٢٧ سبتمبر. تذكار: عيد الصليب والذي يحتفل به ٤ ايام في السنة ؛ ١٧-١٩ توت، ٢٣ برمهات.

الموضوع: إنجيل العشية يتكلم عن تحرير المخلص لنا. وإنجيل باكر عن جاذبية الصليب ، وإنجيل القداس عن آياته الدالة على الوهيته. 

 مزمور عشية 

(مز 4 : 6 – 8):

 "قد أرتسم علينا نور وجهك يارب". ونجدى صدى لقول المرنم في قول الرسول " أنتم الذين أمام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا!. (غلاطية ٣: ١). فتطلعنا الى الصليب يعكس نوره على وجوهنا. ونوره المنعمس على وجوهنا هو برهان على الرجاء فينا." لأنك أنت وحدك يارب ، أسكنتنى على الرجاء " . وتقول ذكصولوجية الصليب (الصليب هو رجاؤنا..)

إنجيل عشية 

(يو 8 : 28 - 42):

 " فإن حرركم الأبن فحقا تصيرون أحرارا " . بالصليب محا الرب الصك الذي كان علينا، ودفع الدين عنا واطلقنا احرارا.

مزمور باكر

( مز 60 : 4 – 5):

  "أعطيت الذين يتقونك علامة ، ليهربوا من وجه القوس ، لكيما ينجو أحباؤك . خلصنى بيمينك" . علامة الصليب تميز المؤمنين ، وتكون سببا فى نجاتهم. فمجرد وجود هذه العلامة كفيل بدحر الاعداء ، كما نقرأ انه منذ بدء الخليقة جعل الله علامة لقايين لكي لا يقتله من يجده (تك٤: ١٥). 

 إنجيل باكر 

( يو 12 : 26 - 36):

 ‏ "وأنا أيضا متى ارتفعت عن الأرض أجذب إلى كل واحد " . جاذبية الصليب تفوق كل قوى جذب العالم لنا.

 البولس 

( 1 كو 1 : 17 - 31):

 ‏"فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله". قوة الصليب.

 ‏

 الكاثوليكون 

(1 بط 2 : 11 - 25):

" فإن المسيح أيضا تألم لأجلنا، تاركا لنا مثالا لكي تتبعوا خطواته".. مثال الصليب.

 الأبركسيس

 ( أع 10 : 34 - 43):

 ‏"له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا». مغفرة الصليب.

مزمور القداس

( مز 65 : 1 ، 2 ):

 " لك ينبغى التسبيح يا الله فى صهيون ، ولك توفى النذور فى أورشليم . استمع يا الله صلاتى. لأنه إليك يأتى كل بشر " . والمقطع الاخير يذكرنا بالاية "متى ارتفعت عن الأرض أجذب الي الجميع".

إنجيل القداس

( يو 10 : 22 - 38):

 " إن كنت لست أعمل أعمال أبى فلا تؤمنوا بى . ولكن إن كنت أعملها ، فإن لم تؤمنوا بى فآمنوا بالأعمال ، لكى تعلموا وتعرفوا إنى أنا فى أبى وأبى فى " . معجزات السيد برهان على ألوهيته.

 

الاحد الثالث من شهر توت

اليوم الأحد ١٦ توت، ٢٦ سبتمبر ، الاحد الثالث من شهر توت. 

الموضوع: اعظم لقاء هو لقاء الله بالخطاة (قصة زكا). تحت شجرة المعصية وقف ادم ينتظر الخلاص وبعد الاف السنون وقف زكا تحت شجرة جميز ، ولما ارهقته السنون بالشر "طلب ان يرى يسوع".

 مزمور عشية

 ‏ (مز9: 1) 

" ‏أحمد الرب بكل قلبي. أحدث بجميع عجائبك."

 ‏الإعتراف لله بعجائبه، والتي اعظمها تدبيره لخلاص الانسان.

 ‏"افرح وابتهج بك. ارنم لاسمك ايها العلي".

 ‏

 ‏

  إنجيل عشية

 ‏ (مر29:1-34):

شفى يسوع حماة سمعان واخرون من مختلف الامراض واخرج الارواح الشريرة. ‏انه خلاص الأجساد والأروح.

مزمور باكر

(مز9: 7,6) :

".. فلا تترك طالبيك يا رب". زكا طلب ان يرى يسوع.. ولم يتركه الرب بل اعطاه اكثر من الرؤية لقد دخل بيته وتعشى معه.

"رتلوا للرب الساكن في صهيون" ان صهيون التي سكن فيها الرب هي قلب زكا بعد توبته وقاب كل انسان يتوب.

"اخبروا بين الأمم بأعماله ". وبالفعل كما سنرى في قراءة الانحيل "سيأتون من المشارق والمغارب..".

إنجيل باكر

(مت5:8-13) :

ترد في اناجيل عشية وباكر الاحاد لشهر توت معجزات صنعها الرب، لتظهر محبة الله للانسان.

كل الذين امنوا، امم ويهود نالوا الخلاص.

 

البولس

(1كو1:2-16) :

"لم اعزم ان اعرف شيئا بينكم الا يسوع المسيح وايااه مصلوبا.". 

على الرغم من ان الرسول جاءهم بقوة الكرازة وليس مجرد كلام الحكمة المقنع ، الا ان شأن الانسان الطبيعي "لا يقبل ما لروح الله".  فإن كان روح الإنسان يعرف أمور الإنسان فكم بالأحرى روح الله يعرف ما هو لله، وهذا هو الروح الذي قد أخذناهُ من الله.

"لانهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد".

نلاحظ في ٣ ايات السابقة انها تتحدث عن معرفة الله. فالانسان في جهل ضل عن الله، ولذلك فالرجوع واللقاء بالله يتطلب معرفة حقيقية عميقة واعية. فمَنْ قال: أنهُ يقتصر على الحقائق الأولية، قد صرَّح أنهُ طفل ويُريد أن يُبقي غيرهُ على حالة الطفولة ذات المعرفة القاصرة.

الكاثوليكون

 (1بط13:1-21)

 ‏ علينا أن نسير زمان غربتنا بخوف

 ‏

 ‏ الإبركسيس

 ‏(أع22:9-31):

 ‏في دمشق بشر شاول بعد اهتدائه، ومن اجل الرب تعرض للقتل الا انه هرب متدليا في زنبيل من السور.

 ‏زكا ايضا بعد اهتدائه بشر بخلاص المسيح اذ انه صنع وليمة عظيمة للرب ودعا اصدقائه. 

    مزمور القداس

 (مز17: 50,49,46):

"حي هو الرب ومبارك هو الهي". 

" ويتعالي اله خلاصي".

"من اجل ذلك اعترف لك يارب في الأمم". 

 التسبيح والتمجيد لله الذى دبر لنا الخلاص.

إنجيل القداس

(لو1:19-10):

 توبة زكا هى توبة مثالية:

زكا. كان يجمع في شخصيته خلطة مكروهة. هو يهودي وعشار يجمع الضرائب للمحتل البغيض. "طلب ان يرى يسوع". وكان عليه ان يتغلب على عقبة قصر قامته، وزحام الجموع. لاحظ ان الجموع كانوا عقبة. كثيرا ما يكون حتى الصالحون عقبة في طريق الخاطئ يمنعه من رؤية يسوع.
وكان على زكا ان يتخلى عن كرامته اذ يصعد فوق الجميزة. على من يريد رؤية يسوع ان يقاوم العقبات. يتسلق شجرة او سطح بيت ويزيل السقف او يزاحم الجموع..
لاحظ ان زكا اختار الطريق الصحبح. عرف ان يسوع سوف بسلك هذا الطريق من بين
طرق كثيرة. يوجد طرق لا يمكن أن يسوع يسير فيها. طريق الكبرياء والرياء و..
وبديهيا لن نجد يسوع فيها. فلنطلب يسوع حيث يمكن ان نجده، فلنطلبه في طريق اخلاء الذات والمحبة..
يسوع يخبر زكا انه سيذهب الى بيته. يسوع لا يعلن فقط ان يسير معنا في الطريق بل ايضا يمكث معنا. "هنذا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي.. (رؤيا ٣: ٢٠)

تذكار تدشين كنيسة القيامة

اليوم ١٦ توت تذكار:

تدشين كنيسة القيامة. وتدور القراءات عن الكنيسة. وتقرأ ايضا في تذكار الملك قسطنطين او الملكة هيلانة اللذين لهما الفضل في بناء هذه الكنيسة.

مزمور عشية

(مز٤: ٧-٨-٩):

"ارتسم علينا نور وجهك". انه نور الصليب الذي يشرق على وجه المؤمنين.

انجيل عشية

(يو٨: ٢٨-٤٢):

"فان حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا" تحرير المخلص للمؤمنين.

مزمور باكر

(مز٥٩: ٣):

"اعطيت الذين يؤمنون بك علامة..". انها علامة الصليب.

انجيل باكر

(لو١٩: ١-١٠):

يعلن الرب يسوع دستور الايمان وتأسيس كنيسته عليه. وقد انصب سؤاله للتلاميذ على رغبته في معرفة رأي الشعب في شخصه. لان الشعب وان كان ناقص الفهم الا انه سليم النية، بعكس الفريسيين الذين انطوت نفوسهم على الخبث والشر.

وحين اجاب بطرس، اظهر انه لا سبيل الى معرفة طبيعة الله معرفة واضحة صحيحة الا باعلان الهي، فهو القائل..

البولس

(عب٩: ١-١٠):

"يدخل الكهنة إلى المسكن الأول كل حين، صانعين الخدمة.. وأما إلى الثاني فرئيس الكهنة فقط مرة في السنة، ليس بلا دم يقدمه عن نفسه وعن جهالات الشعب". قرابين الشعب.

الكاثوليكون

(١بط٢: ١-١٠):

"كونوا انتم ايضا كحجارة حية مبنيين بيتا روحيا..  وأما أنتم فجنس مختار، وكهنوت ملوكي، أمة مقدسة، شعب اقتناء، لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب.. ". تشبيه شعب الله ببيت الرب، فكلاهما من عمله وملكية مقدسة له.

الابركسيس

( اع٩: ٣١-٤٣):

 ‏"وأما الكنائس في جميع اليهودية والجليل والسامرة فكان لها سلام، وكانت تبنى وتسير في خوف الرب، وبتعزية الروح القدس كانت تتكاثر..". يبدأ الفصل بذكر نمو وانتشار الكنيسة ويرد ذكر حادثة اقامة طابيثا من الموت، في اشارة لمواهب الروح وقوته.

مزمور القداس

(مز٦٤: ١-٢):

"لك ينبغي التسبيح يا الله في صهيون، ولك يوفى النذر (في اورشليم)". ففي الكنيسة يليق التسبيح بالمؤمنين وايفاء النذور.

"يا سامع الصلاة، إليك يأتي كل بشر.. ". كما ان وعد الله لاستجابة طلباتنا في بيته كما حدث مع سليمان بعد بناء الهيكل.

انجيل القداس

(مت١٦: ١٣-١٩):

سلطان الكهنوت "ما تحلونه .. يكون محلولا.. ". كما انه قال "على هذه الصخرة ابني كنيسته". يسوع وعد ببناء الكنيسة وانها ثابتة مدى الدهور. وسوف تتغلب على كل قوات الجحيم.

تذكار نقل جسد ق استفانوس

اليوم السبت ١٥ توت ، ٢٥ سبتمبر. تذكار نقل جسد القديس استفانوس. تتلى فصول ١ طوبة الخاصة باستشهاد ق استفانوس. وتدور القراءات حول جهاد الرسل في الكرازة وسمو مكافأتهم. لأن ق استفانوس شابه الاباء الرسل في جهادهم كما انه من قديسي العصر الرسولي وسيم بوضع ايدي الرسل.

مزمور عشية

(مز5: 11-12).

"ويفرح جميع المتكلين عليك. إلى الأبد يهتفون، وتظللهم. ويبتهج بك محبو اسمك". على الرغم من الاضطهادات التي واجهها الرسل، الا ان الكنيسة احبت ان تبدأ قراءات اليوم بالفرح وكما قال الرسول "كحزانى ونحن دائما فرحون"(٢ كورنثوس ٦: ١٠).

"لأنك أنت تبارك الصديق يا رب. كأنه بترس تحيطه بالرضا". فالله هو حاميهم الذي لا يخيب. وهو يحيطهم بتُرس نعمته الواقية.

انجيل عشية: 

(مت10: 24-33)

"«ليس التلميذ أفضل من المعلم، ولا العبد أفضل من سيده.. " وضع المسيح لهم هذه القاعدة «يكفي التلميذ أن يكون كمعلمه».

"فلا تخافوا. لأن ليس مكتوم لن يُستعلن لا خفي لن يُعرف».يؤثر فينا الاضطهاد تأثيرًا قويًا لأنه يُثير مخاوفنا وهذا يفتح الباب لابليس ليفرض سيطرته على الخائفين وعديمي الايمان. والمكتوم والخفي هنا، هما مكايد المُضطهِدين ومؤامراتهم ضد الله وشعبه ويؤكد الرب لتلاميذه أنها جميعًا معروفة عند الله، وهو سيكشفها لهم إذا لزم ذلك لأجل سلامتهم وقد وردت شهادات كثيرة على ذلك في سفر الأعمال.

مزمور باكر

 (مز34: 19-20):

 ‏"كثيرة هي بلايا الصديقين" هذه نصف الحقيقة، والنصف الاخر هو "من جميعها انقذهم الرب". فلا نجزع حين نسمع ان الطريق كرب والباب ضيق لانه يؤدي الى الحياة. ولا نخاف حين نسمع الرب يقول "في العالم سبكون لكم ضيق" لانه يقول بعدها مباشرة "انا قد غلبت العالم". ونلاحظ إن حفظ الرب لا يتناول نفس الصديق فقط بل جسده أيضاً فهو يحفظ عظامه. و يشدد، بقوله "جميع عظامه". وزيادة في التأكيد يقول "واحدة منها لا تنكسر".

انجيل باكر

 (يو ١٢: 20-26):

 "إن كان أحد يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا هناك أيضا يكون خادمي. وإن كان أحد يخدمني يكرمه الآب.. (٢٦). كان استفانوس شماسا ، وكلمة شماس كلمة يونانية (دياكون) ومعناها (خادم).

البولس

 (2كو11: 16- 12: 12):

يتكلم عن ضيقات الكرازة والخدمة.

"بأسفار مرارا كثيرة، بأخطار سيول، بأخطار لصوص، بأخطار من جنسي، بأخطار من الأمم، بأخطار في المدينة، بأخطار في البرية، بأخطار في البحر، بأخطار من إخوة كذبة". 

لكن بعد ذلك يقول "اسر بالضيقات". كما يحدثنا عن قوة الله "فقال لي: «تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل». فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل علي قوة المسيح..".

اذن فلنسر بالضيقات ولنفتخر في ضعفاتنا بالرب.

ونختم الفصل بقوله "إن علامات الرسول صنعت بينكم في كل صبر، بآيات وعجائب وقوات.. ". وكما سنقرا في الابركسيس "وأما استفانوس فإذ كان مملوءا إيمانا وقوة، كان يصنع عجائب وآيات عظيمة في الشعب".

الكاثوليكون

(1بط1: 25-2: 10):

يحدثنا عن فعل الكرازة. فيبدا بقوله "هذه هي الكلمة التي بشرتم بها". ويصف المخدومين بصفتين:

 اولا، بالاطفال الرضع في اشتياقهم للبن السماوي اي اللبن العقلي عديم الغش.

ثانيا، بالحجارة الحية التي تكون بناء هيكل حي يقدم ذبايح مقبولة لله.

اﻻبركسيس

 (اع6: 1-7: 2):

يحدثنا عن ‏ نمو الكرازة فيبدا بكلمة "اذ تكاثر التلاميذ". وفي ع٦ يذكر ايضا هذا النمو "وكانت كلمة الله تنمو، وعدد التلاميذ يتكاثر جدا في أورشليم، وجمهور كثير من الكهنة يطيعون الإيمان.. ". ثم يذكر استشهاد استفانوس، وعلى الرغم انه لم يكن من التلاميذ الاثنى عشر وكانت خدمته التي اقيم عليها هي خدمة الموائد الا انه شهد للمسبح باربع:

١- بكلامه، اذ كانت التهمة الموجهة اليه هي الكرازة بالمسبح "لأننا سمعناه يقول: إن يسوع الناصري هذا سينقض هذا الموضع، ويغير العوائد التي سلمنا إياها موسى».. 

٢- وشهد عن طريق الايات التي اجراها الرب على يده "وأما استفانوس فإذ كان مملوا إيمانا وقوة، كان يصنع عجائب وآيات عظيمة في الشعب.. 

٣- وفي محاكمته شهد بمنظره وهيئته الملائكية "فشخص إليه جميع الجالسين في المجمع، ورأوا وجهه كأنه وجه ملاك.".

٤- واخيرا شهد بخطابه الرائع والذي تكتفي الكنيسة بايراد اول عبارة فيه وهي تحدثنا عن تاريخ تدبير الخلاص بداية من ابينا ابراهيم.

مزمور القداس

‏(مز21: 3-5):

" ادركته ببركات صلاحك ووضعت على راسه اكليلا ". معنى اسم اسطفانوس في اليونانية هو اكليل. 

انجيل القداس

  (لو10: 1-20):

  ‏ارسالية السبعين رسول. وفيها نتأمل في جهاد الاباء في الكنيسة الاولى. لقد اخبرهم الرب مسبقا "ارسلتكم كحملان وسط ذئاب". وهذا صورة تجسدت في مشهد استفانوس اثناء المحاكمة واثناء الرجم.

تذكار نياحة القديس اغاثون العمودي

اليوم الجمعة ٢٤ سبتمبر ١٤ توت. تذكارات:

١- القديس اغاثون العمودي (التذكار الاصلي)

٢- شهادة القديس فيلكس واخته  و٣ اخرين من الفرقة الطيبية.

والقراءات كلها تدور حول القديس اغاثون العمودي وهو من القديسين الذين ارتبطت سيرتهم بطقس الوحدة تمثلا بالقديس سمعان العمودي الذي توحد فوق احد الاعمدة ( جبال او صخور شديدة الانحدار تشبه الاعمدة وهي منتشرة في نواحي سوريا وارمينيا وشمال العراق). وتعيد الكنيسة بتذكار نقل اعضاءه  من انطاكية الى القسطنطينية في احتفال عظيم يوم ٣ مسرى.

الموضوع: تضع الكنيسة قراءات بها كلمات مثل صخرة.. برج .. كموضوع لتأملنا في هذا اليوم لنقترب من سيرة القديس الذي فضل سكنى الصخور والاماكن المرتفعة عن الحياة في العالم.

مزمور عشية

(مز٣٩: ٣):

"اقام على صخرة رجلي".. الصخر يرمز للرب "هو الصخر الكامل صنيعه... (التثنية ٣٢: ٤). بل انه هو الصخرة الحقيقية "لأنه من هو إله غير الرب؟ ومن هو صخرة سوى إلهنا؟. (المزامير ١٨: ٣١).

"جعل في فمي ترنيمة جديدة. سبحا لالهنا". عاش القديس اغاثون ومن قبله سمعان حياة الوحدة الدائمة والتسبيح غير المتقطع فشابه الملائكة في سيرته.

انجيل عشية

(مت٧: ٢٢-٢٥):

".. بنى بيته على الصخر". هنا ايضا نسمع عن الصخر في مثل الرجل العاقل الذي بنى بيته على الصخر، اي على ايمانه وثقته في الله، وعلى اساس طاعة وصاياه التي تمثل اساس الحياة الفضلى.

مزمور باكر

(مز٨٨: ١٦،١٣):

"يرتفع قرنه .." القرن يمثل القوة، وذلك بتعبيرات ساكني المناطق الرعوية. وهنا نجد في كلمة "يرتفع قرنه" ما يرفع انظارنا الى حياة القديسين التي سمت عن الارضيات، حتى انهم احبوا سكنى الجبال والمغائر. 

"حينئذ قلت اني وضعت عونا على القوي..". هنا الله يتحدث ويعلن انه منح المعونة للقوي وهو داود الذي مسح ملكا، وهو ايضا كل مؤمن لان اولاد الله دائما اقوياء مثلما يقول الوحي " كتبت إليكم أيها الأحداث، لأنكم أقوياء.. (١ يوحنا ٢: ١٤).

انجيل باكر

(لو١٣: ٢٣-٣٠):

"يا رب اقليلون هم الذين يخلصون؟..". هذا السؤال كان يشغل فكر التلاميذ. وكانت إجابة الرب لهم "اجتهدوا انتم ان تدخلوا.. ". ليس من الحكمة ان نسعى لمعرفة امور لا تفيدنا في خلاص انفسنا.. وكان مسعى القديسين هو خلاص النفس ففي قصة القديس ارسانيوس سمع صوت (اخرج من العالم وانت تخلص).

البولس

(١كو٣: ١-٨)؛

"كاطفال في المسيح.. ". لم يقصد الرسول بالطفولة هنا البساطة التي اوصانا بها الرب حين قال"ان لم ترجعوا وتصيروا مثل الاطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات". بل كان يقصد انهم ما زالوا في ضعف الاطفال او مستوى ادراكهم المنخفض او عدم نضجهم، ومع ذلك فقد تعامل معهم بحسب ما يقتضيه مستواهم الروحي المتدني جدا، وذلك على رجاء نموهم وبلوغهم الى قامة المسيح يوما ما. فلنتطلع ونطلب بجد ان يكون لنا قامة المسيح.

"كل واحد سيأخذ أجرته بحسب تعبه.". لاحظ انه لم يقل (حسب عمله) بل (حسب تعبه) ، الوحي يحثنا على نبذ محبة الباب الواسع والراحة والكسل. الله لا يطالبنا فقط بالعمل ولكن بمستوى اعلى هو (العمل حتى التعب او الجهاد). 

الكاثوليكون

(١بط١:١-٨):

"قدموا في ايمانكم فضيلة وفي الفضيلة معرفة.. الخ". بالحقيقة كانت حياة القديس اغاثون العمودي مزينة بكل الفضائل وممتزجة بالمعرفة. تبدأ سلسلة الفضائل بالايمان وتنتهي بالمحبة. فالايمان هو الاساس (١ كورنثوس ٣: ١١), والمحبة هي المنتهى او الكمال او القمة (١يوحنا٤: ١٨). وكأنها بناء عال من طوابق تبنى فوق بعضها.

الابركسيس

(اع١٥: ١٣-٢٩):

يتناول الفصل ذكر مجمع اورشليم وفيه اكد اباؤنا الرسل ان الخلاص من خلال الايمان بالمسبح وليس بممارسة الطقوس اليهودية. كما نرى حكمتهم في قولهم "لا يثقل على الراجعين الى الله من الامم" فهم لم يفعلوا مثل الكتبة والفريسيين الذين كانوا "يحملون الناس احمالا ثقيلة"(مت٢٣) لا تناسب مستواهم وقدراتهم. عرف الرسل ان يتدرجوا مع "الراجعين الى الله من الامم" مثلما يعامل الاباء ابناءهم الصغار بدون قسوة  لئلا يفشلوا.. (كولوسي ٣: ٢١)

مزمور القداس

(مز٦٠: ١-٢):

"على الصخرة رفعتني وارشدتني.". داود كتب هذا المزمور وهو هارب من وجه ابنه ابشالوم. و لأنه خرج من  ملكه ذليلاً مهاناً وعبر نهر الأردن للناحية الثانية . والصخرة (الجبل) كانت في حياة القديسين تمثل السمو و الارتفاع عن مستوى الارضيات.. وايضا تمثل الارشاد، لانه الوقوف في مستو عال يمكن الانسان من مراقبة الاعداء وهم مقبلين. 

"صرت رجائي". فالقديس اغاثون العمودي وكل القديسين عاشوا "منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح"(تيطس ٢: ١٣).

"برجا حصينا". البرج ايضا يذكرنا بالارتقاء والارتفاع عن مستوى الارض والمادة. وهو يستخدم قديما لمراقبة مجئ العدو لاتخاذ الحيطة والحذر.

انجيل القداس

(لو١٤: ٢٥-٣٥):

"من منكم وهو يريد ان يبني برجا..". ربما يرمز البرج لحياة الانسان عموما او اي عمل او مشروع يربد القيام به. وكلمة برج تذكرنا بالصخور المرتفعة التي تحدث عنها المزمور، والتي اشتاق لتسلقها والاحتماء فيها.

ومثلما نتأمل في الصخور والابراج ومتعة السكنى بعيدا عن ضوضاء العالم، علينا ان نلتفت الى تحذير المسبح في هذا المثل. فقد تكون البداية بشكل بريق من المجد، لكن سرعان ما يخبو هذا البريق؛ وفي هذه الحال سيكونون محطّ سخرية الناظرين لأنهم ابتدأوا حسنًا لكي ينتهوا بشكل معيب. والعالم لا يكنّ إلاّ مشاعر الاحتقار لأولئك المسيحيين أصحاب القلوب المجزَّأة. ولذلط طلب الرسول "لا يرتئي احد فوق ما ينبغي ان يرتئي"(رو١٢: ٣). فالحذر، كل الحذر من ان نقبل المسئولية المسيحية بخفَّةٍ.

تذكار الاعجوبة التي جرت على يد القديس باسيليوس

اليوم الخميس، ١٣ توت ، ٢٣ سبتمبر، تذكار اللعجوبة التي صنعها الله مع القديس باسيليوس اسقف كبادوكية، وفيه تقرأ فصول يوم ١٧ هاتور الخاصة بتذكار نياحة القديس يوحنا ذهبي الفم (اباء الكنيسة الجامعة).

الموضوع: الراعي الصالح

مزمور عشية

مز١٣١: ٧-١٢-١٣):

"كهنتك يلبسون البر، وأتقياؤك يهتفون.. ". اشارة الى قداستهم والابتهاج بهم.

".. رتبت سراجا لمسيحي.". الهداية.

"عليه يزهر قدسي" اشارة الى غمل الله فيهم.

انجيل عشية

مت٤: ٢٣-٥: ١٦):

".. يروا الناس اعمالكم الحسنة فيمجدوا اباكم الذي في السموات". والكلمة حسنة لا تعني (جيدة او صالحة فقط) بل تعني ايضا (بذوق رفيع ونظام دقيق وترتيب واتقان وصولا الى الكمال).

مزمور باكر

(مز١١٠: ٥-٦-٨):

"اقسم الرب ولن يندم انك كاهن على رتبة ملكيصاظق"

كهنوت اثبت لانه بقسم.

كهنوت ابدي.

كهنوت من طقس اخر ، ليست ذبيحة حيوانية، لانها كانت ظلا لذبيحة العهد الجديد.

"الرب عن يمينك" يسندك ويقود شعبه من خلالك.

"لذلك يرفع رأسك" اشارة الى علو مقامهم.

انجيل باكر

لو٦: ١٧-٢٣):

جزاء ومكافأة عملهم الصالح "افرحوا.. لان اجركم عظيم..".

البولس

٢تي٣: ١٠-٤: ٢٢):

تعليمهم المستقيم "اتبعت تعليمي.. ورسمي الغول" بدون حيدان عن الايمان المسلم.

الكاثوليكون

١بط٥: ١-١٤):

قدوة صالحة لافراد الرعية "صائرين امثلة للرعية.. ". 

الابركسيس

اع٢٠: ١٧-٣٨):

"احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية.. لاني اعلم.. سيدخل بينكم ذئاب خاطفة..". السهر على الرعية لانه ليس فقط الحروب من اعداء شرسين في الخارج بل ايضا مضللين من الداخل "ومنكم انتم ايضا سيقوم رجال يتكلمون باقوال ملتوية..".

مزمور القداس

مز٧٢: ١٧- ١٨-٢١):

يقدم المزمور منهج متكامل من ٥ حقائق جديرة بالتأمل.

"امسكت بيميني." السند والتأييد.

"بمشورتك هديتني". الارشاد.

"بالمجد قبلتني". المكافأة العظيمة والمكانة الرفيعة.

"خير لي الالتصاق بالرب وان اجعل عليه اتكالي". الثبات في الرب.

"لاخبر بتسابيحك في ابواب ابنة صهيون". قيادة شعب الله في العبادة والتسبيح.

انجيل القداس

(يو١٠: ١-١٦):

يفرق الرب بين ٣ فئات : 

الاجير: لا يبالي

السارق: لا يشفق

الراعي الصالح: يبذل نفسه.

كما يشدد الانجيل ايضا على دور الرعية، وموقفها من الراعي، اذ يقول:

"خرافي تسمع صوتي.." على الرعية ان تطيع وتخضع للراعي. وجاءت كلمة "له اسمعوا" في حادثة التجلي. ويعوق الطاعة ٤ اشياء هي: الذات والكبرياء: "توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد.. (الأمثال ٣: ٥)

 - غلاظة القلب وتقسيه: "فماذا؟ ما يطلبه إسرائيل ذلك لم ينله. ولكن المختارون نالوه. وأما الباقون فتقسوا،. (رومية ١١: ٧). "وان سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم"

 - ‏ - الخوف: فلم يطع بيلاطس صوت ضميره وصوت الحق لانه خاف على سلطته.

 - ‏ - العناد: فقد رفض شاول كلام الرب بعناد "لأن التمرد كخطية العرافة، والعناد كالوثن والترافيم. لأنك رفضت كلام الرب رفضك من الملك».. (صموئيل الأول ١٥: ٢٣).

** 

واليوم نتذكر الاعجوبة التي تمت على يد القديس باسيليوس بتخليصه لشاب كان قد قطع عهدا مكتوبا مع الشيطان، من احل ان يفوز بزواجه بفتاة جمبلة كان قد وقع في غرامها.

تذكار مجمع افسس

اليوم ١٢ توت الموافق ٢٢ سبتمبر، تذكتر انعقاد مجمع افسس. تدور القراءات حول سلطان الكهنوت الذي اعطاه الرب لرعاية شعبه وحفظ وديعة الايمان. وتقرأ فيه قراءات ٩ هاتور الخاصة بتذكار اجتماع مجمع نيقية.

الموضوع: فصل انجيل القداس عن اعتراف بطرس بالايمان له جانبان:

لاهوتي: الاعتراف بلاهوت المسيح كان نقطة تحول اذ بدأ الرب يسوع يحدثهم عن صلبه وقيامته.

تلمذة: فتح المخلص حوار معهم بسؤاله: رأي الناس في شخصه؟ السؤال ما زال مطروحا في حياة كل انسان عاش ويعيش على الارض.

مزمور عشية

(مز٣١: ١٢-٧)

"افرحوا ايها الصديقون". الفرح بالايمان.

انجيل عشية

(مت٢٥: ١٤-٢٣):

"كنت امينا في القليل. " الحفاظ على وديعة الايمان بامانة.

مزمور باكر

(مز١١١: ١):

"طوبى للرجل الخائف الرب ويهوى وصاياه. " التطويب لحافظي وصايا الرب ووديعة الايمان والتي يسلمونها للاجيال التالية فينالون هن ايضا البركة " جيل المستقيمين يبارك ونسلهم يبقى".

انجيل باكر

(لو٦: ١٧-٢٣):

"طوباكم.." اربعة تطويبات من نصيب من يحفظون الايمان.

البولس

(رو٤: ٣٢-٥: ٥):

فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام  ..".

دور الايمان واهميته في حياتنا. وهذا الايمان ليس شيئا مستحدثا بل هو عينه اتمام الوعد الذي تسلمه اب الاباء ابراهيم.

الكاثوليكون

(1بط3:1-12) :

"ايها المحروسون بقوة الله بالايمان..". "الذي لم تروه لمنكم تؤمنون به فتتهللون بفرح لا ينطق به ومجيد". انه الايمان الذي يمنح فرحا.

"نائلين غاية الايمان خلاص انفسكم". بل هو الوسيلة الوحيدة للخلاص.

"صفوة ايمانكم كريمة افضل من الذهب الذي يمتحن بالنار". فامتحان الايمان حتمية من اجل تنقيته.

 الإبركسيس

(أع15:11-24) :

إنتشار الايمان ونمو الكنيسة.

مزمور القداس

(مز18: 4+131: 7) :

"في كل المسكونة خرج منطقهم..". ايماننا في العالم كله الآن. فقد تم ما تنبأ به المرتم بالوحي.

إنجيل القداس 

(مت13:16-19):

 إيمان كنيستنا يلخصه قانون الايمان واساسه ما تفوه به بطرس "انت المسيح ابن الله الحي".

 

.

رسائل خربر

رسائل خربر هي رواية تخيلية ساخرة، اراد منها س اس لويس القاء بعض الضوء على طرق الشيطان في اغواء البشر واسقاطهم.يقول في فاتحة روايته:

ثمة خطأان يقعان فيهما جنسنا البشري بشأن ابليس واﻻرواح الشريرة. احدهما، عدم تصديق وجودهم. واﻻخر ان نصدق وجودهم وان يكون لنا اﻻهتمام الزائد وغير سليم بهم. هم انفسهم يسرون بكلا الخطأين ويهتفون للمادي (اتباع المذهب المادي من الملحدين) وللساحر (الذين يستخدمون القوى الشيطانية) باﻻبتهاج عينه.

بعض الاقتباسات:

في الرسالة اﻻولى يتحدث عن خطايا الجدال العقيم – التفلسف - المألوف والمعتاد او الروتين. يهزأ س اس لويس من حقيقة ان البعض يركنون الى التفلسف والجدال العقيم فيقول على لسان خربر:

 "فان زبونك (او فريستك) قد تعود منذ نعومة اظفاره، ان يحوز دزينة من الفلسفات المتضاربة متراقصة داخل راسه.. فالجعجعة والكلام الذي ﻻ يفضي الى نتيجة ، ﻻ المحاجة والتفكير المنطقي، خير حليف لك في ابعاده عن الكنيسة. فلا تبدد وقتك في دفعه الى التفكير بان المادية صحيحة! اجعله يفكر انها قوية او جريئة وانها فلسفة المستقبل. ذلك هو نوع الشئ الذي يستهويه ويثير اهتمامه. 

الرسالة الثانية:

عن خطية الرياء:

اعتقد ان لويس كان افضل كثيرا من تولستوي في انتقاده للرياء في الكنيسة، فهو ما كان يسعي ﻻنتقاد بحد ذاته او ﻻشاعة الاحباط ولكنه فعل ذلك من منطق اصلاحي بحت. اسمع يقول عل لسان الشيطان خربر "من حلفائنا العظام، في الوقت الحاضر، الكنيسة نفسها. ﻻ تسئ فهم ان اقول. لست اعني الكنيسة كما نراها منتشرة عبر كل زمان ومكان ومتجذرة في اﻻزل، مرهبة كجيش ذي رايات.. من دواعي سرورنا ان هذا غير مرئي لدى اﻻدميين. فكل ما يراه مريضك هو المبني المزخرف.. ابق كل شئ مشوشا في ذهنه اﻻن، وستكون لديك اﻻبدية بطولها لتتسلى بان تنتج فيه ذلك النوع الغريب من الوضوح الذي يوفره الجحيم.”.

ويشير لويس الى التجارة بالدين في قوله عن فكر المتدين تدينا زائفا "في قرارة نفسه، ما يزال يعتقد انه قد فتح حساب ائتمان مربحا جدا..”.

الرسالة 3:

عن البغضاء اﻻسرية – سوء التفاهم – المعيار المزدوج:

“ﻻ شك ان من المستحيل منع الادمي ان يصلي، ولكن لدينا طرقا لجعل صلواته غير مؤذية لنا. 

ان البغضاء العائلية في الحياة المتمدنة تعبر عن نفسها بكلمات تبدو غير مؤذية على اﻻطلاق، ولكن حين تقال بنبرة صوت معينة في لحظة محددة ﻻ تختلف عن لكمة موجهة الى الوجه.

“عليك ان تهتم بان يكون لكل منهما (الفتى وامه) نوع من المعيار المزدوج. فيجب ان يطلب من امه (او اﻻخرين عموما) ان تفهم اقواله بمعناها الظاهري، في حين يحكم هو على كلمات امه بحساسية مفرطة الى ابعد حد ، لنبرة الصوت وقرينة الكلام والقصد المتوهم.

رسالة 4:

التوسع في الحديث عن الصلاة غير المجدية او المؤذية:

يوجه اللوم للشيطان الصغير "تعليقك بان نصيحتي بشأن الصلاة غي المؤذية اثبتت فشلها، ينم عن رغبة بغيضة في التهرب من المسؤلية والصاقها بالاخرين".

ثم يبدأ في اﻻسهاب بشأن الصلاة وجعلها غير مجدية لصاحبها وغير مؤذية للشياطين فيقول:

"اجعله يعود لطبيعة صلواته الببغائية في صغره، محاوﻻ ان ينتج في نفسه مزاجا تعبديا غامضا ليس من دور فيه للتركيز الفعلي من الذهن.

عجيب كيف يصورنا البشر دائما اننا ندخل امورا في عقولهم ، في حين ان عملنا اﻻفضل هو ابقاء اﻻمور خارجها!

ابق ضحيتك (او بالاحرى ضحاياك) منشغلين بانفسهم ، باذهانهم بالذات، محاولين ان ينتجوا مشاعر في داخلهم بفعل ارادتهم الخاصة. فحين يقصدون ان يطلبوا من عدونا (الله) المحبة ، دعهم عوضا عن ذلك يباشروا محاولة اصطناع مشاعر .. علمهم ان يقيموا كل صلاة بنجاحهم في انتاج الشعور المرغوب.

.. ان اﻻدميين ﻻ ينطلقون من اﻻدراك الحسي المباشر لعدونا ، وهو، للاسف، ما ﻻ نستطيع نحن تجنبه. فهم لم يعرفوا قط ذلك الضياء الساطع المروع، ذلك الوهج السافع الهارق الذي يشكل خلفية (سبب) اﻻلم الدائم في حياتنا.

عليك ان تبق ضحيتك مصليا الى (الصنم)، ذلك الشئ الذي صنعه هو ، ﻻ الى الصانع عينه.

فان حصل ووجه صلواته اليه، اجعله يوجهها الى (ما يظنه) عن الله ، وليس الى الله كما هو، الى ما اعلنه هو عن نفسه.

الرسالة 5

عن المعيار الحق هو الديمومة :

بمعيار مقلوب يوجه خربر كلماته الى ابن اخيه محفزا اياه على المثابرة في عمله الجهنمي في اغواء البشر وعدم اﻻرتكان الى نشوة وقتية برؤية ادمي سقط في حبائله لبعض الوقت , فيقول بلهجة صارمة:

"تذكر ان الواجب يتقدم على المتعة. فاذا كان اي تماد في النشوة من قبلك يؤدي الى فقداننا للفريسة في النهاية، فستبقى اﻻبدية كلها متعطشا الى تلك الجرعة التي تستمتع اﻻن كثيرا باول رشفة منها. اما اذا استطعت بمثابرتك على اغوائه هنا والتعامل معه برباطة جاش، ان تضمن نفسه اخيرا، فسيكون لك الى اﻻبد: كاسا حية طافحة من الياس والرعب والذهول يمكنها ان ترفعها الى شفتيك كلما شئت. اذن ﻻ تدع اي بهجة وقتية اﻻن ان تصرفك عن عملك الحقيقي في تقويض اﻻيمان ومنع تشكل الفضائل فيه.

“من المخيب للامال ان اتوقع تقريرا مفصلا منك فاتلقى عوضا عن ذلك قطعة انشائية انفعالية نظير رسالتك اﻻخيرة. تقول انك "منفعل من الفرح" ﻻن حربا نشبت .. ان الحرب مسلية بالطبع. فاﻻهوال ومعاناة اﻻدميين انعاش شرعي ومبهج لعشرات اﻻلوف من خدامنا الناشطين. ولكن اي نفع دائم تعود به علينا؟ فعندما ارى المعاناة الوقنية لدى اﻻدميين الذين يفلتون من ايدينا اخيرا، اشعر كما لو سمح لي ان اتذوق اول طبق من وليمة فاخرة ثم حرمت الباقي. وهذا اسوأ من عدم تذوقها على اﻻطلاق. لذا عليك في المرة القادمة ان تقدم في رسالتك التالية خبرا كاملا عن رد فعل المريض تجاه الحرب، .. "

ويستكمل كشف الاعيبه فيقول:

" جعل ضحيتك وطنيا متطرفا او ﻻعنفيا متحمسا، فلدينا في الحرب واتجاهها احتماﻻت من كل نوع".

“انا اعلم ان بعض اعوانك الصغار قد راوا في معاناة الحرب فرصة عظيمة لزعزعة اﻻيمان في قلوب بعض اﻻدميين. ولكنني اعتقد ان تلك النظرة قد ضخمت. فان تصريحات رجال الدين قد غشيت عقول الادميين، بفكرة ان اﻻلم هو جزء جوهري مما يدعونه "الفداء". وعليه فانه يمكنك ان تقتنص ضحيتك حين يكون عقله معلقا بشكل وقتي فقط، وليس بصفة مستديمة".

شهادة الوزير واسيليدس

اليوم الثلاثاء ١١ توت ، ٢١ سبتمبر. تذكار استشهاد واسيليدس الوزير.

الموضوع: الشهداء في قطمارس كنيستنا لهم ٨ قراءات، احدها يخص شهداء معترفون. واليوم الخاص هو ٢٧ برمودة وفيه شهادة بقطر بن رومانوس والايام المحالة عددها ١٣ يوما. وانجيل القداس يتحدث عن اعتراف المخلص بمن يعترف به.

 مزمور العشية

(مز4: 7-9):

"قد ارتسم علينا نور وجهك يا رب".  العزاء والفرح الذي يرتسم على وجوه الشهداء.

إنجيل عشية

(مت24:16-28):

 طريق المجد يبدأ بحمل صليب الالم. لاحظ هذه العبارات الثلاثة في فصل الانجيل "يحمل صليبه.. من يهلك نفسه من تجلي يجدها.. ابن الانسان سوف يأتي في مجد ابيه ليجازي كل واحد حسب عمله"

مزمور باكر

 (مز5: 13,12):

"لأنك أنت تبارك الصديق يا رب. كأنه بترس تحيطه بالرضا". ‏ إبليس سلاحه محبة العالم ولكن المسيح يعطي أتباعه سلاماً وفرحاً لنصرتهم. 

 ‏ إنجيل باكر

 ‏ (مت34:10-42):

 ‏"ما جئت لالقي سلاما بل سيفا". سلام المسيح الحقيقي. العالم يعد اتباعه بالسلام لكنه سلام زائف وراحة مؤقتة مبنية على خداع. اما المسيح فانه يعلن انه على تلاميذه ان يستعدوا لعداء العالم لهم. ففي (لو١٢: ٥١) ترد العبارة "ما جئت لالقي سلاما بل انقساما". حتما هذا الصراع سيظهر، لان من الناس من يرفضون بشارة الانجيل.

البولس

(رو18:8-30) :

"فإني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد أن يستعلن فينا". استخدم الرسول مقياسا يختلف عن مقاييس العالم.

"متوقعين التبني، فداء اجسادنا". نظرا لكون أجسادنا مادة ترابية لا تناسب المجد ما لم يجرى فيها عمله، ويصيرها على شبه صورة جسد مجد المسيح. هذا هو الرجاء الذي "به خلصنا", والمفترض اننا "نتوقعه بالصبر". لقد عينهم الروح "ليكونوا مشابهين صورة ابنه.. والذين عينهم.. مجدهم".

الكاثوليكون

 (1بط8:3-15):

العالم يقابل اولاد الله بالشر. وعليهم ان يكونوا "غير مجازين عن شر بشر " .. لانهم سوف ينالون اجرهم الحسن "وان تألمتم من اجل البر فطوباكم".

الإبركسيس

(أع23:19-41) :

ثورة ديمتريوس من اجل ارطاميس والتي ظعاها "الهة افسس". تعلن عما يضمره اهل العالم من الشر لتلاميذ المسيح. 

  مزمور القداس

(مز67: 35,34):

 "عجيب هو الله في قديسيه". لان الله "عظم الصنيع معهم". فالايات كانت ولا تزال "تتبع المؤمنين". وتتبعهم اي انها تأتي بتلقائية دون ان يقصدوا ان يجترحوا العجائب. وتكملة الاية يوضح هذا بان ما يثير الاعجاب هو القوة التي يمنحها الله للشهداء في تحمل الالم والثبات في الحق "«اله اسرائيل هو يعطي قوة وشدة للشعب». قوَّته تتجاوز السحاب. مهوب هو في مقادسه، ولكنه يتنازل ليعطي القوة والشدة والتي تأتي في الترجمة القبطية (عزاءا) اي فرحا وتهليلا وسط الالام والعذاب. 

 إنجيل القداس

 (لو4:12-12):

 ‏" لا تخافوا من الذين يقتلون.. انتم افضل من عصافير..".شبهت النفس بالعصافير من قبل في قول المرنم "انفلتت أنفسنا مثل العصفور من فخ الصيادين. الفخ انكسر، ونحن انفلتنا.. (المزامير ١٢٤: ٧). فهي تتوق الى الحرية والانطلاق مما يمكن ان يقيدها كالخطية والامور الحسية.

الاحد الصاني من شهر توت

اليوم الاحد الثاني من توت ١٩ سبتمبر، ٩ توت. شهر توت هو اول شهور السنة القبطية، ولذلك فهو شهر التوبة، لان محبة الله الاب تظهر من خلال قبوله لتوبتنا.

في الاحد الاول رأينا اعظم مواليد النساء. لان (خلال الناموس مهما جاهد الانسان يبقى "من مواليد النساء", اما نعمة العهد الجديد فهي ترفعنا فوق بنوة اللحم والدم لننال البنوة لله) القديس البابا كيرلس الاول.

وهذا الاحد يليق ان نسأل السؤال "ماذا اعمل لارث الحياة الأبدية؟". وتأتي الاجابة (محبة الله والانسان). ولكن يبدو ان الناموسي كان يبحث عن معرفة فقط.

مزمور عشية

(مز7: 13,12):

"ترسي عند الله مخلص مستقيمي القلوب.".

"الله قاض عادل، طويل الروح".

 المعونة من عند الرب وهي من دلائل محبته للبشر وكذلك عدله وطول اناته.

إنجيل عشية:

(لو38:4-41)

الله الاب ارسل ابنه ليشفينا ويحررنا من قيود ابليس "وعند غروب الشمس كان كل الذين عنظهم مرضى بأمراض مختلفة يقدمونهم اليه فكان يشفيهم..".

مزمور باكر

(مز8: 3,1):

"من هو الانسان حتى تذكره؟" فالله ذكرنا برحمته "من هو ابن ادم حتى تفتقده؟" ومجيئه للعالم هو افتقاد لنا. فهو يريد أن الجميع يخلصون.

 إنجيل باكر

(مر35:1-39):

يعطينا المسيح نفسه مثالا "فقام باكرا جدا وخرج الى موضع خلاء وكان يصلي. ". كما نلمس في قول بطرس "الجميع يطلبونك" ايضا اشتياق الجميع لعمل المسيح معهم. فقال لهم رداً على كلام بطرس "لنذهب إلى القرى المجاورة لأكرز هناك لأني لهذا خرجت" كان الرب يكرز، لم تكن المعجزات هي الغرض الرئيسي بل الكرازة بالإنجيل. عرف خطر الشعبيّة وعلّم تلاميذه أن يقتدوا به في التحذُّر من أن يقول جميع الناس فيهم حسنًا. تجنّب، في كلّ حين، أي استعراض سطحي وعاطفيّ من شأنه أن يُقدِّم تاج المُلك على صليب العار. كان تشديده الكبير على الكرازة بالكلمة. ومع أنّ معجزات الشفاء تهدف إلى رفع التعاسة البشريّة، فقد كانت أيضًا ترمي إلى جذب اهتمام الناس إلى الكرازة.

 البولس

(2تى12:1-10:2):

"اسرع في طلبي فوجدني" او "طلبني باجتهاد" فمن علامات طلب الرب باجتهاد التبكير في طلبه.

لان المسيح أعطانا حياته خلاصا.

الكاثوليكون

( يع5:2-13):

"ان كنتم تكملون الناموس الملوكي حسب المكتوب "تحب قريبك كنفسك"..

كما أن "الرحمة تفتخر على الحكم". "تبحث عن الاستحقاق فلا تجد الا العقاب، وتبحث عن الرحمة فيا لعمق غنى الله) كما قال القديس اغسطينوس.

 الإبركسيس

 ‏ ( أع19:11-26) :

 ‏"اما الذين تشتتوا فجالوا مبشرين بالكلمة.. ففرح (برنابا) ووعظهم ان يثبتوا في الرب بعزم القلب".

 ‏إنتشار الكنيسة وإنتشار الإنجيل.

 مزمور القداس

(مز20: 2,1) :

"يا رب، بقوتك يفرح الملك، وبخلاصك كيف لا يبتهج جدا!" تظهر هنا قوة الخلاص. ويبدأ فصل الانجيل بعبارة "تهلل (الملك) يسوع".

"شهوة قلبه أعطيته، وملتمس شفتيه لم تمنعه..". وسوف نجد ان الرب في قراءة الانجيل يشدد على وصية "محبة الله من القلب". فتصبح محبته شهوة تملأ القلب. هذا ما اشتهاه ملوك ابرار وانبياء في العهد القديم.. وقد تحقق الان.

 إنجيل القداس

(لو21:10-28) :

المسيح أعلن المعرفة الحقيقة للأطفال للصغار والبسطاء. واذا عرفنا الرب حقا سنحبه ونحب كل الناس وهذه المعرفة بل بالاحرى المحبة تؤهلنا لدخول السماء.

تذكار نياحة اشعياء النبي

اليوم الخميس

اليوم ٦ توت، ١٦ سبتمبر.تذكار:

استشهاد اشعياء النبي.

وتدور القراءات عن جهاد الانبياء، وهي محالة من يوم ٨ توت. 

مزمور عشية

(مز١٠٤: ٨):

"لم يترك انسانا يظلمهم.. قائلا .. لا تسيئوا الى انبيائي". لقد حفظ الله اولاده عبر كل العصور. فهذا العدد نجد اتمامه في قصة ابونا ابراهيم مع ابيمالك ملك جرار ومع فرعون ويعقوب نجد هذا القول "وأتى الله إلى لابان الأرامي في حلم الليل وقال له: «احترز من أن تكلم يعقوب بخير أو شر».. (التكوين ٣١: ٢٤). وايضا "ثم رحلوا، وكان خوف الله على المدن التي حولهم، فلم يسعوا وراء بني يعقوب.. (التكوين ٣٥: ٥). ويوسف انقذه من يد اخوته ومن السجن..

انجيل عشية

(لو١١: ٣٧-٥١):

"الرب يطلب دم الانبياء المسفوك منذ تأسيس العالم من دم هابيل الى زكريا بن برخيا".

مزمور باكر

(مز١٠٤: ٢٦-٢٧-٣٤):

أرسل موسى عبده وهارون الذي اختاره.. (ع ٢٦). اشارة لاختيار الهي. فقد قال الله لاشعياء "من ارسل؟" فاجاب في الحال "هانذا فارسلني". انه الاستعداد للخدمة وتوصيلرسالة الرب للماس. نفس اللمر مع باقي الانبياء - لارميا "«قبلما صورتك في البطن عرفتك، وقبلما خرجت من الرحم قدستك. جعلتك نبيا للشعوب».. (إرميا ١: ٥). وحزقيا يقول "كانت يد الرب علي"  وعاموس "فأخذني الرب من وراء الضأن وقال لي الرب: اذهب تنبأ لشعبي إسرائيل.. (عاموس ٧: ١٥).

أقاما بينهم كلام آياته، وعجائبه.. (ع ٢٧). تنوه قراءة المزمور عن ايات الله بيد الانبياء. ولما هذا؟ نجد الرد حالا: "لكي يحفظوا حقوقه ويطلبوا شرائعه"(ع٣٤).

انجيل باكر

(مت١٧: ١-٩):

"واذا موسى وايليا ظهرا له يخاطبانه". ينوه فصل الانجيل عن ايات الله التي عملها بيد الانبياء، ومن ضمنها تجلبهم بالمجد. لحظات رائعة كانت من نصيب الاخصاء الثلاثة ان يرزا مجد السماء وهم لا زالوا احياء. وهذه اللمحة جاءت قبيل الصليب حتى تكون عضدا لهم فلا يضعفوا وقت ان يرزا الصليب. وكان الحديث ايضا يدور عن "خروجه العتيد.." اي عن الصليب. فالفداء هو الحدث المحوري لنبوات الانبياء وموضوع اهتمام السماء.

البولس

(عب١١: ١٧-٢٧):

احتمال الالام من اجل توصيل رسالة الله للشعب.

فموسى "شاء بالأحرى ان يتألم مع شعب الله.. ". والاصحاح يسمى ابطال الايمان. فالقوة لم تكن بشرية بل قوة الايمان.

الكاثوليكون

(٢بط١: ١٩-٢: ٨):

+ "وعندنا الكلمة النبوية، وهي أثبت،". يبدأ الفصل بهذا التصريح. فكل الاشياء تتغير وتبلى الا ان كلمته باقية "يبس العشب، ذبل الزهر. وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد».. (إشعياء ٤٠: ٨) 

+ ".. التي تفعلون حسنا إن انتبهتم إليها، كما إلى سراج منير في موضع مظلم، إلى أن ينفجر النهار، ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم،.". كلمة الله سراج منير كفيل بان يبدد الظلام مهما كان حالكا.

+ "عالمين هذا أولا: أن كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص.". فالكل هو تفسير الله للأمور. ولا واحدة من نبوات الكتاب تمثل تفسير فرد معين، لكن أناس الله تكلموا مسوقين من الروح القدس“.

+ "وقد كان انبياء كذبة في الشعب، مثلما سيكون فيكم معلمون كذابون". يحذرنا من الانبياء الكذبة. انهم موجودون في كل جيل وان اختلف المسمى. وماذا يفعلون؟ "يأتون ببدع مهلكة". والنتيجة انه "يجدف على طريق الحق".

الابركسيس

(اع١٥: ٢١-٢٩):

"موسى منذ الاجيال القديمة له في كل مدينة من يكرز به..". انتشار المجامع في كل انحاء الإمبراطورية الرومانية كان نوعا من الكرازة بناموس الرب، فوجود اليهود في كل مدينة، كان سببا في قبول بعض الامم الايمان اليهودي وتسميتهم بالدخلاء. وهنا في مجمع اورشليم شددوا عل عدم بممارسة الزنى، و ٣ انواع  من الاكل- وهي الأطعمة التي قُدمت للأوثان، وأكل لحم الحيوانات المخنوقة والدم.

كما نلمح في الاية، انه على الرغم من مقاومة الشعب اليهودي الا ان رسالة الله انتشرت حتى وجدنا ان موسى يكرز به بقراءة التوراة في المجامع المنتشرة في كل البلاد.

مزمور القداس

(مز ٩٨: ٥-٦):

"كانوا يدعون الرب وهو كان يستجيب لهم". استجابة الله لشفاعتهم في شعبهم.

انجيل القداس

(مت٢٣؛ ١٤- ٢٦):

يطلب الرب دماء الانبياء ومنهم اشعياء الذي نشروه وارميا الذي رجموه.. وصولا "إلى دم زكريا بن برخيا» و المُرجح أنه يُشير إلى زكريا بن يهوياداع الذي قتلوه في دار بيت الرب (أخبار الأيام الثاني 20:24-22). لقد قتلوا أنبياء كثيرين بعده. ولكن الرب يذكر قتل هذا مع قتل هابيل الصديق لأنه عند موته قال «الرب ينظر ويُطالب» كما قال الله لقايين «دم أخيك صارخ إليَّ من الأرض».

«الذي قتلتموه». يوحدهم مع آبائهم في ارتكاب الجريمة لأنهم قد جروا مجراهم. كان هابيل، وهو أول مَنْ قُتل، بارًا، وكان زكريا وهو آخر من قُتِل نبيًا. فاتصف اليهود بأنهم قتلة الأبرار والأنبياء.

كان زكريا كاهنًا أيضًا. وقد تجاسروا وقتلوه بين الهيكل والمذبح أي في مواجهة الله نفسه.

تذكار اجيا صوفيا

اليوم الاربعاء ١٥ سبتمبر، ٥ توت "إستشهاد أجيا صوفية.اصل قراءة اليوم مأخوذة من ٣٠ طوبه.

مزمور العشية
‏ (مز67: 25,24) :
"من قدام المغنون. من وراء ضاربو الأوتار. في الوسط فتيات ضاربات الدفوف.. ". ربما كان وصفا للمواكب التي تذهب الى الهيكل.. العابدون يذهبون الى الهيكل وهم لا يكتفون بالعبادة في الهيكل، بل انها تشمل ترديد المزامير والعي سميت مزامير المصاعد وكان عددها ١٥ مزمورا ، كانت تنشد بالحان مبهجة مصحوبة بالعزف على الالات الموسيقية.

  إنجيل
(مت6:26-13)
ساكبة الطيب هي اشارة لكل نفس قدمت أغلى ما عندها حتى حياتها، اذ تشبه بالحياة بالماء وهذامة نجده في كلام المرأة الحكيمة لداود الملك "لأنه لا بد أن نموت ونكون كالماء المهراق على الأرض الذي لا يجمع أيضا.. (صموئيل الثاني ١٤: ١٤). وقول الرسول "فإني أنا الآن أسكب سكيبا، ووقت انحلالي قد حضر.. (٢ تيموثاوس ٤: ٦).

مزمور باكر
(مز8: 3,2) 
النفس التائبة صارت كالأطفال في براءتهم ونقاوتهم. هذه النفوس التائبة التي تنقت بالتوبة هي وحدها من تستطيع ان تقدم تسبيحا لائقا لله.

إنجيل باكر
(يو15:4-24):
‏بدأت المرأة السامرية وعي تسأل اسئلتها عن العبادة كسؤال طفل لابيه او تلميذ لمعلمه. فما اجمل ان تتشبه كل نفس بتلك المرأة في رغبتها في التعلم.

البولس
‏(أف8:5-21)
يشرح الرسول ‏ كيف نتحول لنفس عذراوية كنفوس العذارى الحكيمات.
‏
الكاثوليكون
‏(1بط5:3-14) :
‏عريس نفوسنا هو المسيح.
‏
  الإبركسيس
‏(أع5:21-14):
‏تطبيق عملي... فيلبس له أربع بنات عذارى كن يتنبأن.  
‏
‏ مزمور القداس
‏(مز44: 16)
‏ "يدخلن إلى الملك عذارى فى إثرها، جميع أقربائها إليه يقدمن، يبلغن بفرحٍ وابتهاج.."
‏فالنفس التي تتبع المسيح لا تتبعه بمفردها، بل تشرك معها نفوس اخرى. وهذا ما ظهر ايضا في عذراء النشيد حيث قالت "اجذبني وراءك فنجري. أدخلني الملك إلى حجاله. نبتهج ونفرح بك. نذكر حبك أكثر من الخمر. بالحق يحبونك.. (نشيد الأنشاد ١: ٤). فتتنوع ضمير المتكلم من المفرد في بدء كلامها الى الجمع ثم الى المفرد ثانية فالجمع..

‏ إنجيل القداس
‏(مت1:25-13)
‏الكنيسة كلها ممثلة ببيت العريس يجمع خمس عذارى حكيمات مستعدات.
  

تذكار نياحة البار يشوع بن نون

اليوم ٤ توت، ١٣ سبتمبر

تذكار:

البار يشوع بن نون - سمعان الحبيس

وتدور القراءات عن جهاد الانبياء ويمثلهم موسى النبي، وهي محالة من ٨ توت ، تذكار نياحة موسى النبي. 

مزمور عشية

(مز١٠٤: ٨):

"لم يترك انسانا يظلمهم.. قائلا .. لا تسيئوا الى انبيائي". الرب يحمي الانبياء .. وقد يتساءل البعض، ولماذا سمح الرب لهم بالالم بل واستشهاد البعض ايضا؟ لكن لا الالم ولا الموت هو علامة على تخلي الله. لاننا سوف نكتشف في قراءة الإنجيل ان الله يطالب بدمهم، فلابد ان العدل الالهي في النهاية يستوفى.

انجيل عشية

(لو١١: ٣٧-٥١):

"الرب يطلب دم الانبياء المسفوك منذ تأسيس العالم من دم هابيل الى زكريا بن برخيا".

مزمور باكر

مز١٠٤: ٢٦-٢٧-٣٤):

أرسل موسى عبده وهارون الذي اختاره.. (ع ٢٦).

أقاما بينهم كلام آياته، وعجائبه.. (ع ٢٧). تنوه قراءة المزمور عن ايات الله بيد الانبياء. ولما هذا؟ نجد الرد حالا:

"لكي يحفظوا حقوقه ويطلبوا شرائعه"(ع٣٤).

انجيل باكر

(مت١٧: ١-٩):

"واذا موسى وايليا ظهرا له يخاطبانه". ينوه فصل الانجيل عن ايات الله التي عملها بيد الانبياء، ومن ضمنها تجلبهم بالمجد.

البولس

(عب١١: ١٧-٢٧):

احتمال الالام من اجل توصيل رسالة الله للشعب.

فموسى "شاء بالأحرى ان يتألم مع شعب الله.. ".

الكاثوليكون

(٢بط١: ١٩-٢: ٨):

"وقد كان انبياء كذبة في الشعب، مثلما سيكون فيكم معلمون كذابون". يحذرنا من الانبياء الكذبة. انهم موجودون في كل جيل وان اختلف المسمى. وماذا يفعلون؟ "يأتون ببدع مهلكة". والنتيجة انه "يجدف على طريق الحق".

الابركسيس

اع١٥: ٢١-٢٩

"موسى منذ الاجيال القديمة له في كل مدينة من يكرز به..". فرغم المقاومة الا ان رسالة الله انتشرت.

مزمور القداس

مز ٩٨: ٥-٦):

"كانوا يدعون الرب وهو كان يستجيب لهم". استجابة الله لشفاعتهم.

انجيل القداس

مت٢٣؛ ١٤- ٢٦):

يطلب الرب الدم المسفوك.. بداية من قوله والذي نلمس فيه لهجة حادة غاضبة "ماذا فعلت؟ صوت دم اخيك يصرخ الي..". ان دماء الشهداء عبر العصور تصرخ وتتجمع اصواتها لتصير ضجيجا يصم كل متقاعس عن الحق. هكذا علمنا المسيح في الانجيل " يأتي عليكم كل دم زكي سفك على الأرض، من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح.. (متى ٢٣: ٣٥).

ان للدماء قوة جبارة والا لما قال الله عن دم الذبائح "اعطيتكم الدم للتكفير عن نفوسكم". ان لها قوة وان لم ندركها بسبب جهلنا! فعلا دم الشهيد لن تشربه الارض، بل سيظل "ضح الصخر"(حز٢٤: ٧-٨)، وكأن الرمال تحته تحولت صخرا صلدا، لكي يظل مرئيا لكل عابر سبيل، لكي يظل مرئيا ومسموعا. نعم للدم صوت، وهو اقوى من اي صوت، لانه صراخ لله، وليس شكوى للبشر.

تذكار انعقاد مجمع بشأن خلود النفس

اليوم الاثنين ١٢ سبتمبر ، ٣ نسئ. تذكار :

اجتماع مجمع مقدس في عهد البابا ديونيسيوس بشأن خلود النفس. 

تقرأ فصول باباوات الكنيسة الجامعة:

تجدها تحت يوم: ٣ ابيب  نياحة  البابا كيرلس الاول عمود الايمان. تدور القراءات حول الراعي الصالح وعمله.

مزمور عشية

(مز١١٠: ٤-٥-٧)

"أقسم الرب ولن يندم: «أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق».. (المزامير ١١٠: ٤).

الرب يسوع هو الوحيد الذي جمع في شخصه وظيفتي الملك والكاهن. ومعروفة قصة عزيا الملك حين اراد ان يبخر في الهيكل ان الرب ضربه بالبرص.

انجيل عشية

(مت١٦: ١٣-١٩):

في عظة المسيح على الجبل نراه اي المسيح رئيس الكهنة المعلم.

مزمور باكر

(مز٧٢: ١٧، ١٨, ٢١):

“امسكت بيدي اليمنى وبمشورتك اهديتني". ، الرأي او الارشاد ليس من خدام الكهنوت بل من الله ذاته. فقد دخل الكاهن مقادس الله مصلياً مسترشداً (ع١٧). فلم يُترك وحده. ولأنه برأي الله وإرشاده فهو سينال الكرامة والمجد (ع٢٤). ثم بعد ذلك يكلل بالمجد والبهاء.

انجيل باكر

(يو١٥: ١٧-٣٥):

" ليس عبد أعظم من سيده". لقد تعرض الاباء الرسل وخلفاؤهم من الرعاة الاتعاب واضطهادات اهل العالم. وذلك على مثال سيدهم المسيح. 

ونلاحظ قول المسيح "لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصَّتهُ". انه لم يقل (لكان العالم يحبكم) وهو يشير إلى مقامهم الجديد. ولفظة خاصَّتهُ. تعني أمورهُ الخاصه ولا تطلق على أشخاص بحسب الأصل اليوناني. وبالحقيقة العالميون لا يحبُّون بعضهم بعضًا فإنهم موصوفون بحبّ الذات وشؤنهم الخاصة. فانه لو كان التلاميذ من العالم لخلصوا من بُغضهِ.

البولس

(٢كو٤: ٥- ٥: ١١):

 بعض واجبات الراعي واولها روح الخدمة والاتضاع. "لأننا نكرز بالمسيح يسوع رباً، أما نحن فعبيد لا للمسيح فقط، لكن عبيد لكم من أجل الرب يسوع المسيح". فليس الكهنوت منصب او مكانة بل هو ابوة وخدمة. 

 ‏ثم يبدأ الرسول في تعداد اتعابه كرسول واتعاب كل من يعمل في حقل الخدمة ".. مضطهدين، لكن غير متروكين. مطروحين، لكن غير هالكين.. اني حامل في جسدي سمات الرب يسوع". والمقصود بهذه السمات علامات في الجسد سببتها الالام والاتعاب..

 ‏ويختم الفصل بتذكار يوم الحساب "لأنه لابد أننا جميعا نظهر أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب ما صنع، خيرا كان أم شرا.. ". وليس فقط هو في انتظار يوم الدينونة ، بل انه يحتكم الى ضمائر رعيته فيقول "وأرجو أننا قد صرنا ظاهرين في ضمائركم أيضًا".. ‏

الكاثوليكون

(١بط٢: ١٨-٣: ١٧): ..

 "كنتم كغنم ضالة ولكن الان رجعتم الان إلى راعيكم واسقف نفوسكم ..".

اﻻبركسيس

(اع٢٠: ١٧-٣٨):

هو اولا يظهر 

١- قيمة الرعية: "احترزوا .. لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه ".

٢- دعوة لكل راع ان يبذل نفسه، فلا يحسبها ثمينة  "ولكنني لست أحتسب لشيء، ولا نفسي ثمينة عندي، حتى أتمم بفرح سعيي والخدمة التي أخذتها من الرب يسوع، لأشهد ببشارة نعمة الله".

٣- الراعي المعلم: "كيف لم أؤخر شيئا من الفوائد إلا وأخبرتكم وعلمتكم به جهرا وفي كل بيت،. 

مزمور القداس

(مز١٠٦: ٢٣, ٣١):

"فليرفعوه في كنيسة شعبه.. لانه جعل ابوة مثل الخراف".  الابوة تشبه الرعاية.

انجيل القداس

 (يو١٠: ١-١٦):

شهوة قلب الراعي الصالح هي ان تكون رعيته " رعية واحدة وراع واحد". لقد حرص اباء الكنيسة على هذه الوحدة، فعقدت المجامع في كل عصر لبحث التعاليم الغريبة، حتى لا يكون هناك انشقاقا في كنيسة المسيح. وهذا ما نجده في سنكسار اليوم اذ عقد البابا ديونيسيوس مجمعا بالاسكندرية للنظر في بدعة مفادها ان الروح تموت مع الجسد، وقد وضعوا الايمان السليم. لقد شبه احدهم المسيحية بالبيت الذي به ردهة وانت يمكنك ان تنتظر في الردهة لبعض الوقت حيثما تقرر اي باب غرفة سوف تطرق. والبعض يجد الباب او يقرر سريعا، وﻻ نعلم ﻻي سبب يتاخر البعض. على العموم يجب اﻻ تحتقر من هم في مرحلة اﻻنتظار، وﻻ تنتقد من يطرق اي من اﻻبواب وبتعبيره "بعد ان تبلغ غرفتك الخاصة، عامل باللطف اولئك الذين اختاروا ابوابا اخرى. واولئك الذين في الردهة وان كانوا على خطأ يحتاجون الى صلواتك".

تذكار يوحنا المعمدان

قراءات الاجد الاول من شهر توت. وهي تدور حول حكمة الله الاب التي ".. تبررت من جميع بنيها". حكمة الله التي اقتضت مجئ المسبح لخلاصنا. والذي اعد لمجيئه يوحنا المعمدان، ولذلك رتبت الكنيسة ان يكون اول تذكارات السنة.

مزمور عشية

مز 30 : 4 ، 10

"رتلوا للرب يا جميع قديسيه، واعترفوا لذكر قدسه، سمع الرب فرحمني .. وصار عوني". اعتراف وتسبيح.

انجيل عشية

مت 11 : 11-19

"لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان ولكن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم منه.".

"جميع الانبياء والناموس الى يوحنا تنبأوا". جميل ان نبدأ العام الجديد بتذكار يوحنا المعمدان الذي كان حلقة وصل بين العهدين القديم والجديد. 

مزمر باكر

مز 30 : 1 ، 19

"عليك يا رب توكلت فلا تدعني اخزى إلى الابد".

"ما أعظم جودك الذي ذخرته لخائفيك!.". الله ذخر لنا بركات عظيمة لم تعلن إلا فى العهد الجديد. 

وجود الرب مذخور مكنوز وليس شيئاً عارضاً يكون الآن ولا يكون غداً. بل هو ثابت أكيد. وهذا الخير يفعله نحو المتكلين عليه.

انجيل باكر

مت 21 : 23-27

"معمودية يوحنا من أين كانت من السماء أم من الناس؟". العجيب ان رؤساء اليهود لم يريدوا ان يجيبوا على السؤال مع ان الامر كان واضحا بشهادة الجميع. فمن أعطى سلطانًا ليوحنا؟ لأنه من الأمور الواضحة أنه لم يتوظف من البشر. فأُخذوا بالشبكة التي قصدوا أَخْذ الرب بها وقالوا لا نعلم. فإذ ذاك لا يليق به أن يُجيبهم عن سلطانه لأنهم بحسب إقرارهم ليسوا أهلاً أن يجزموا في مسألة كهذه. ونرى أيضًا أن الذين يترأسون على شعب الله بغير حق يخافون من الشعب، مع أنهم حسب الظاهر يتسلطون عليه. والسبب لخوفهم هو شعورهم الداخلي بأن سلطانهم كاذب وليس له أساس إلهي.

البولس

1تي 1 : 12-19

"انا الذي كنت قبلا مجدفا..". يذكر الرسول الماضي لا يأسا، ولكن ليوجه نظر تلميذه الى نعمة الله الغنية..

" المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا..". 

"هذه الوصية أستودعك إياها حسب النبوات التي سبقت عليك، لكي تحارب فيها المحاربة الحسنة،. "

يظهر أن أحد الأنبياء تنبأ عنه أن هذا الشاب له مستقبل في خدمة الرب .. وقد وضع الرسول يده عليه وأعطاه سلطاناً .. ووضع الشيوخ أيديهم عليه مصادقة على الموهبة التي أخذها هذا أمر خاص بتيموثاوس إذ أخذ الموهبة بالنبوة بوضع يد الرسول بولس ومصادقة الشيوخ. لكي يحارب فيها المحاربة الحسنة . كان على تيموثاوس أن يحارب المحاربة الحسنة ضد المعلمين الكذبة.

الكاثوليكون

يع 1 : 22-27

" كونوا عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط خادعين نفوسكم.". فالبداية التي نبدأ بها العام لا تكون ابدا بدخداع انفسنا، بل بتوبة حقيقية. لأن الطوبى تكون من نصيب "من اطلع على الناموس الكامل ­ ناموس الحرية ­ وثبت..". اذن فليكن سعينا للثبات في ناموس الحرية الذي حررنا به المسيح من عبودية الناموس القديم.

الابركسيس

اع 13 : 25-32

يبدأ الفصل بقوله "ولما صار يوحنا يكمل سعيه جعل يقول:من تظنون أني أنا؟ لست أنا إياه، لكن هوذا يأتي بعدي الذي لست مستحقا أن أحل حذاء قدميه.". فلم يسمح يوحنا ولو لدقيقة واحدة أن يجعل الناس يظنُّون أنه المسيح الذي وعدهم الله.

"واقوال الانبياء التي تقرأ كل سبت تمموها ."

مزمور القداس

مز 31 : 23 ، 19

"أحبوا الرب يا جميع أتقيائه. الرب حافظ الأمانة".. 

"ما أعظم جودك الذي ذخرته لخائفيك!.". الله ذخر لنا بركات عظيمة لم تعلن إلا فى العهد الجديد.

انجيل القداس

لو 7 : 28-35

"جميع الشعب برروا الله معتمدين بمعمودية يوحنا". وكأن لسانهم يشارك المرنم "ما اعظم جودك يا رب". برروا الله، اي اعترفوا ان الله بار وان معمودية يوحنا كانت نعمة من السماء ..

قراءات عيد النيروز

اليوم السبت، ١ توت، ١١ سبتمبر، يوافق عيد النيروز، او راس السنة القبطية، وقد خصصته الكنيسة للاحتفال بهذا التقويم الذي تسمى بالشهداء. تدور القراءات عن:  سنة الرب المقبولة.

يصلى بالطقس الفرايحي حتى عيد الصليب ١٦ توت.

 

 مزمور العشية

 (مز 95 : 1 ، 2 ) :

 ‏"سبحوا الرب تسبيحا جديدا".

 ‏يحسن ان نستقبل عاما جديدا بتنظيم تسبيحا جديدا. انها بداية جديدة في العبادة، وفي كل شئ اخر.

"بشروا من يوم الى يوم بخلاصه". فلنجعل هذا القول هدف لنا في العام الجديد، ان نتحدث كل يوم بعظائم الرب ونقول لكل احد "عظم الرب العمل معنا، وصرنا فرحين.. (المزامير ١٢٦: ٣)

 ‏

 ‏ إنجيل العشية

 ‏(مت44:13-52):

 ‏ الجوهرة الجيدة ..

 ‏"فجمعوا (صيادي السمك) الجياد في الاوعية، والاردياء رموها خارجا". العام سوف يضم اياما رديئة واخرى جيدة. فعلينا ان نحتفظ (بالاسماك) الجيدة ونطرح الرديئة سريعا خارج سفينة حياتنا.

مزمور باكر

(مز 97 : 1) :

"سبحوا الرب تسبيحا جديدا" تسبيحا جديدا يناسب الحياة الجديدة، يناسب العام الجديد.

"الرب صنع اعمالا عجيبة".

إنجيل باكر

(مر18:2-22) :

"الخمر الجديدة تصب في الزقاق الجديدة فتحفظ جميعا". فنعمة المخلص لا تحل الا في قلوب متجددة. لقد صار الكل جديداً  بالمسيح.

 البولس

(2كو11:5-13:6) :

"في وقت مقبول .. وفي يوم خلاص اعنتك". وهذا يتوافق مع قراءة انجيل القداس "سنة مقبولة". وهذا القبول وهذا الخلاص والمعونة تأتي لان"الأشياء العتيقة قد مضت" من حياتنا.

 الكاثوليكون: (1يو7:2-17) :

"وصية جديدة اكتب اليكم،". الوصية الجديدة التي يريدنا الله ان نسلك بموجبها في العام الجديد هي نفسها "الوصية القديمة". واذا سألنا: فلماذا تقول عنها (وصية جديدة) نخال اننا نسمع الاجابة, لان المحبة جديدة دائما ومتجددة.

"الظلمة قد مضت والنور الحقيقي الآن يضئ". ان اعتبرنا بعض الايام الماضية كانت مظلمة بسبب او اخر، فلنطلب الرب مع المرنم "ليتراءف الله علينا ولينر بوجهه علينا"، وكما ان اشراق النور يدل على صباح جديد ويوم جديد، هكذا فلنؤمن ان العام الجديد هو بداية مشرقة "فالظلمة قد مضت والنور الحقيقي الان ينير".  

الإبركسيس

(أع16:17-34):

لقد "انتهت ازمنة الجهالة ". والرب يدعو كل الناس ان "يتوبوا متغاضيا عن ازمنة الجهل"

 مزمور القداس

(مز64: 11،12) :

"كللت السنة بجودك" وفي الترجمة القبطية "تبارك اكليل السنة بصلاحك". وقد جعلته الكنيسة مردا يتكرر كثيرا خلال صلواتها الليتورجية بصيغة الطلب والدعاء لمدة ١٧ يوما متصلة.

 الله يبارك بصلاحه فهو خيِّر "وبقاعك تمتلئ من الدسم". جيد ان نؤمن بصلاح الله وانه سوف يشمل كل يوم من العام بالخيرات الوفيرة.

إنجيل القداس

(لو14:4-30) :

المسيح قد أتى ليكرز بسنة الرب المقبولة. اذ يشير لنبوة إشعياء وما جاء فيها عن سنة الرب المقبولة.

 ثم طوى السفر ولم يكمل. فما قاله إشعياء بعد ذلك "وبيوم إنتقام لإلهنا". أما السنة المقبولة فهي عن مجيئه الأول. ويوم الإنتقام هو في مجيئه الثاني.

قراءات اخر ايام السنة القبطية

قراءات اخر ايام السنة القبطية. وتدور حول خراب اورشليم كصورة مصغرة من احداث نهاية العالم.

مزمور عشية

(مز٤١: ١٣-١٢):

"مبارك الرب إله إسرائيل، من الأزل وإلى الأبد.".

سبب تقديم ع١٣ هو ان قراءة المزمور تبدأ عادة بطلبة او تسبيح. وهنا في هذه التسبيحة الختامية  للمزمور تناسٍى المرنم ما ألمّ به من احزان والام حتى من اعز الاصدقاء والاقربين، فهو يترك كل شيء بيد الله. وقوله من الأزل إلى الأبد يريد أن يضم الزمان كله في علم الله وكأنه هو الأوقيانوس العظيم إليه تنحدر قطرة حياته وحياة أولئك الأعداء جميعاً. ويختم بدعائه أمين متكررة.  

"أما أنا فبكمالي دعمتني، وأقمتني قدامك إلى الأبد". أنه لن يبقى مدوساً تحت أقدامهم بل سيعود إلى مكانته الاولى. 

انجيل عشية

(لو٢١: ١٢-٣٣):

تقريبا كل الكلام عن خراب اورشليم، وهذا يؤكده قوله " الحق أقول لكم: إنه لا يمضي هذا الجيل حتى يكون الكل.. (ع ٣٢). وهو ختام القراءة اليوم. الا ان الرب انتقل في بعض الاعداد للحديث عن نهاية العالم مثال قوله "والناس يغشى عليهم من خوف وانتظار ما يأتي على المسكونة، لأن قوات السماوات تتزعزع.. (ع ٢٦) وحديثه عنعلامات في السموات.

 ‏

مزمور باكر

(مز١٠٢: ١٢-٢٤):

أما أنت يا رب فإلى الدهر جالس، وذكرك إلى دور فدور.

أقول: «يا إلهي، لا تقبضني في نصف أيامي. إلى دهر الدهور سنوك". انها طلبة المرنم وقد شعر بان العام المنصرم مضى سريعا، وقد حل به الوهن سريعا، وتأتي الاستجابة من الله في الحال): «إلى دهر الدهور سِنُوك» ولكن في ترجمة اخرى يعيد الضمير على الله ”يا رب، أنت تحيا إلى الأبد”. وكأن وان كان الانسان يشعر بقصر الحياة، الا انه يعلم ان الله ازلي ابدي، ويكفيه تأمله في هذه الحقيقة ليشعر بالشبع.

انجيل باكر

(مر١٣: ٣٢-٣٧):

"اسهروا إذا، لأنكم لا تعلمون متى يأتي رب البيت، أمساء، أم نصف الليل، أم صياح الديك، أم صباحا..'".

البولس

(٢تس٢: ١-١٧):

يتحدث عن الارتداد العام في اخر الابام ومجئ ضد المسيح ."لا يخدعنكم أحد على طريقة ما، لأنه لا يأتي إن لم يأت الارتداد أولا، ويستعلن إنسان الخطية، ابن الهلاك،. 

الكاثوليكون

٢بط٣: ١-١٨):

منتظرين وطالبين سرعة مجيء يوم الرب، الذي به تنحل السماوات ملتهبة، والعناصر محترقة تذوب..

ولكننا بحسب وعده ننتظر سماوات جديدة، وأرضا جديدة، يسكن فيها البر.. 

الابركسيس

(اع٢: ١٤-٢١):

يقول الله: ويكون في الأيام الأخيرة أني أسكب من روحي على كل بشر، فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويرى شبابكم رؤى ويحلم شيوخكم أحلاما.. 

مزمور القداس

(مز١٠٢: ٢٤-٢٥):

"أقول: «يا إلهي، لا تقبضني في نصف أيامي. إلى دهر الدهور سنوك.

من قدم أسست الأرض، والسماوات هي عمل يديك.". 

انجيل القداس

(مت٢٤: ٣-٣٥):

وصية الرب الأخيرة تحوي تحذيران هامين ان نسلك بهما كمنهج للعام المقبل "لا يضلكم احد" و "لا ترتاعوا". 

تذكار نياحة الانبا يعقوب اسقف مصر

اليوم الجمعة ٥ نسئ، ١٠ سبتمبر، تذكار:

+ الانبا برسوم العريان

+‏ عاموس النبي.

+‏ الانبا يعقوب اسقف مصر (التذكار الاساسي)

+‏ الانبا يؤانس الخامس عشر البابا ٩٩

+‏ اخر ايام السنة القبطية البسيطة

تدور القراءات عن:

هناك رأيان ، اما تقرأ فصول نهاية العام. او تقرأ فصول نياحة الانبا يعقوب اسقف مصر وهي محالة من يوم ٢٨ هاتور والذي يوافق نياحة الانبا صرابامون اسقف نيقيوس (اساقفة الكنيسة الجامعة).

مزمور عشية

مز 89 : 19 ، 20

"مسحته بدهن مقدس..". اي مسحة الكهنوت.

انجيل عشية

مت 10 : 34-42

"من يقبلكم يقبلني.." فهم من يمثلون المسيح على الارض.

مزمر باكر

مز 132 : 9 ، 17

"كهنتك يلبسون البر..". انهم متبررين بالايمان وايضا ينطبق فيهم النبوة "فرحا أفرح بالرب. تبتهج نفسي بإلهي، لأنه قد ألبسني ثياب الخلاص. كساني رداء البر، .. (إشعياء ٦١: ١٠).

انجيل باكر

لو 6 : 17-23

وجه السيد المسيح الطوبى لتلاميذه لأنهم اتصفوا ب ٤ صفات، هي كلها عكس مقاييس العالم "ايها المساكين..الجياع.. الباكون.. ابغضكم الناس..". العالم يسعى الى الغنى والمال.. الشبع والترف.. الملاهي.. المجد العالمي".

البولس

عب 7 : 18 - 8 : 13

افضلية الكهنوت في العهد القديم، والذي هو على  مثال كهنوت المسيح (كهنوت ثابت لا يتغير.. خدمة افضل..  بمواعيد افضل.. يخلص الى التمام.. حي في كل حين يشفع فينا.. وسيط لعهد افضل.. عهد جديد لا يفني ولا يشيخ)

الكاثوليكون

3يو 1 : 1-15

يقدم لنا الرسول غايس ملاك كنيسة افسس كمثال للخادم الذي يسلك بالحق والامانة. 

ويقدم لنا ديوتريفس صورة للانسان الذي انحرف عن طريق الرب، فاصبح سبب عثرة في الكنيسة "يهذي علينا باقوال خبيثة.. ولا يقبل الاخوة بل يطردهم من الكنيسة..".

الابركسيس

اع 15 : 36 - 16 : 5

من بعد ايام قال برنابا لبولس لنرجع ونفتقد الاخوة في كل مدينة بشرنا فيها..". انها محبة الخادم لرعيته التي تدفعه لافتقاد شعبه للاطمئنان على احوالهم.

مزمور القداس

مز 99 : 6 ، 7

"موسى وهرون في كهنته.. كانوا يدعون الرب وكان يستجيب لهم". فالله يقبل شفاعة الكاهن وصلاته عن شعبه.

انجيل القداس

يو 16 : 20-33

رغم ان الفصل بدأ بقول المسيح "ستبكون وتنوحون.." الا اننا سرعان ما نسمع عن الفرح في قول الرب "سأراكم ايضا فتفرح قلوبكم ..". وهو له صفتين:

١- انه يعتمد على الله وليس علينا او الظروف. يكفي ان نعرف ان الرب "يرانا". حتى وان كنا نحن لا نراه. لكننا نؤمن به "فنتهلل بفرح لا ينطق به ومجيد".

٢- فرح دائم: "لا ينزع احد فىحكم منكم".

ويطلب الرب منا "اطلبوا فتأخذوا ليكون فرحكم كاملا". 

تذكار الانبا بيمن المتوحد

يقول المرنم "اتكل على الرب وافعل الخير. (المزامير ٣٧: ٣). والاتكال قد يأخذ اشياء اخرى منحرفة. وسوف نذكر امثلة..

١- الاتكال على العقل؛

 مثال على ذلك موسى. يقول الكتاب ".. أنه خرج إلى إخوته لينظر في أثقالهم، فرأى رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانيا من إخوته،. فالتفت إلى هنا وهناك ورأى أن ليس أحد، فقتل المصري وطمره في الرمل.. (الخروج ٢: ١٢)

٢- الاتكال على العاطفة:

العاطفة او القلب مثل رفقة في محبتها ليغقوب ارادت ان ياخذ البركة باية وسيلة، حتى لو كانت خداع ابيه يعقوب.. وسببت مشاكل له.

٣-الاتكال على القوة: ومثال على ذلك هو جليات في حين ان داود لم يكن متكلا على قوته فهو من قال "الاحتماء بالرب خير من التوكل على إنسان.. الاحتماء بالرب خير من التوكل على الرؤساء.. (المزامير ١١٨: ٩). وهذه الآية تنقلنا الى النقطة الرابعة، وهي

٤- الاتكال على البشر:

هذه الكلمات نفسها تتوسط هذا المزمور وهذا المزمور يتوسط الكتاب المقدس كله.

يوسف قال لرئيس السقاة 

في حين ان الله كان له وقت.

فرعون كان بتكل على قوة السحرة حتى قال "هذا إصبع الله".

تكلمنا عن الاتكال على الذات، وعلى البشىدر، وننتقل الى نقطة أخرى هي

٥- الاتكال على المال:

هل المال خادمك ام سيدك؟ الغني الحزين "اغتم ومضى حزينا" لانه كان ذا اموال كثيرة. وقريب منه (الغني الغبي).

يقول المرنم " كذلك الجاهل والبليد يهلكان، ويتركان ثروتهما لآخرين.. (المزامير ٤٩: ١٠).

الاتكال غير التواكل. 

علامات تميز المتكل على الله:

١- الفرح

- الطمأنينة او السلام الداخلي.

عن محاضرة لقداسه البابا تواضروس الثاني، في عيد النيروز ٢٠٢١م.

الاتكال على الله

يقول المرنم "اتكل على الرب وافعل الخير. (المزامير ٣٧: ٣). والاتكال قد يأخذ اشياء اخرى منحرفة. وسوف نذكر امثلة..

١- الاتكال على العقل؛

 مثال على ذلك موسى. يقول الكتاب ".. أنه خرج إلى إخوته لينظر في أثقالهم، فرأى رجلا مصريا يضرب رجلا عبرانيا من إخوته،. فالتفت إلى هنا وهناك ورأى أن ليس أحد، فقتل المصري وطمره في الرمل.. (الخروج ٢: ١٢)

٢- الاتكال على العاطفة:

العاطفة او القلب مثل رفقة في محبتها ليغقوب ارادت ان ياخذ البركة باية وسيلة، حتى لو كانت خداع ابيه يعقوب.. وسببت مشاكل له.

٣-الاتكال على القوة: ومثال على ذلك هو جليات في حين ان داود لم يكن متكلا على قوته فهو من قال "الاحتماء بالرب خير من التوكل على إنسان.. الاحتماء بالرب خير من التوكل على الرؤساء.. (المزامير ١١٨: ٩). وهذه الآية تنقلنا الى النقطة الرابعة، وهي

٤- الاتكال على البشر:

هذه الكلمات نفسها تتوسط هذا المزمور وهذا المزمور يتوسط الكتاب المقدس كله.

يوسف قال لرئيس السقاة 

في حين ان الله كان له وقت.

فرعون كان بتكل على قوة السحرة حتى قال "هذا إصبع الله".

تكلمنا عن الاتكال على الذات، وعلى البشىدر، وننتقل الى نقطة أخرى هي

٥- الاتكال على المال:

هل المال خادمك ام سيدك؟ الغني الحزين "اغتم ومضى حزينا" لانه كان ذا اموال كثيرة. وقريب منه (الغني الغبي).

يقول المرنم " كذلك الجاهل والبليد يهلكان، ويتركان ثروتهما لآخرين.. (المزامير ٤٩: ١٠).

الاتكال غير التواكل. 

علامات تميز المتكل على الله:

١- الفرح

- الطمأنينة او السلام الداخلي.

عن محاضرة لقداسه البابا تواضروس الثاني، في عيد النيروز ٢٠٢١م.

تذكار رئيس الملائكة رفائيل

اليوم الارببعاء ٨ سبتمبر، ٣ نسئ. تذكارات:

+ الملاك روفائيل

+ إستشهاد القديس أندريانوس

+ نياحة البابا يوأنس الرابع عشر البطريرك ٩٦

تدور القراءات عن الملاك روفائيل. مع العلم انه

يوجد في كتاب القطمارس قراءات خاصة للملاك ميخائيل والملاك جبرائيل والملاك رفائيل و كذلك ﻻربعة كائنات غير المتجسدين، و ايضا للاربعة وعشرين قسيسا.

مزمور عشية

مز 34 : 7 ، 8

"ملاك الرب حال حول خائفيه وينجيهم..". من عمل الملائكة خدمة العتيدين ان يرثوا الخلاص وحمايتهم من الأخطار والاشرار.

انجيل عشية

مت 16 : 24-28

"فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته، وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله..

مزمر باكر

مز 97 : 8 ، 9

"اسجدوا لله يا جميع ملائكته..". الكلمة العبرية "ملائكته" هنا هي “أُلوهيم” تعني عادة «الله»، ولكن قد تُشير أيضًا إلى الملائكة، والقضاة، والحكام، بل إلى آلهة الأوثان. ويدعوها المرنم ان تظهر خضوعها التام لله ولمشيئته.

انجيل باكر

مت 18 : 10-20

«انظروا، لا تحتقروا أحد هؤلاء الصغار، لأني أقول لكم: إن ملائكتهم في السماوات كل حين ينظرون وجه أبي الذي في السماوات.. 

البولس

عب 2 : 5-18

"وضعته قليلا عن الملائكة. بمجد وكرامة كللته، وأقمته على أعمال يديك.. ". وفيها اشارة لكرامة الملائكة وان مرتبة الانسان اقل منهم.

الكاثوليكون

1بط 1 : 3-12

".. الذين بشروكم في الروح القدس المرسل من السماء. التي تشتهي الملائكة أن تطلع عليها(ع ١٢). وفيها اشارة الى أن الانسان رغم انه وضع اقل من الملائكة الا انه نال نعما اكثر منهم بكثير.

الابركسيس

اع 10 : 21-33

ظهور الملاك لكرنيليوس..

مزمور القداس

مز 138 : 1 ، 2

"أمام الملائكة ارتل لك..".

انجيل القداس

مت 25 : 31-46

"«ثم يقول أيضا للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته"(ع٤١). وفيها إشارة الى ان بعض الملايكة سقطوا وسوف ينالون عقابهم.

تذكار نياحة الانبا بيمن المتوحد

اليوم الخميس ٤ نسئ، ٩ سبتمبر، تذكار: الانبا بيمن المتوحد. قراءات هذا الشهر كلها مميزة (ماعدا يوم الغد ٥ نسئ) وتدور قراءات اليوم عن الجهاد والقداسة.

مزمور عشية

(مز٦٧: ٣٣-٤):

"عجيب هو الله فى قديسيه.. الصديقون يفرحون ويتهللون". رغم اننا في عشية والمرنم يقول "في المساء يليت البكاء وفي الصباح ترنم" الا ان قراءات اليوم تبدأ بالفرح. فحياة اابرار فرح متصل حتى اذا بدا للاخرين انهم حزانى من الخارج الا انهم يتهللون في قلوبهم بالرب "كحزاني ونحن فرحون".

انجيل عشية

(مت ٤٢: ٤٢):

"فمن هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده ..؟. (ع٤٥). الرب يبحث عن صفتين في خدامه الامانة والحكمة. وايضا الوكيل يعرفه انه ليس صاحب الشئ بل هو مؤتمن عليه فقط.

مزمور باكر

(مز٩٦: ١١):

"نور اشرق للصديقين.. وفرح ..". النور والفرح صفتين ملازمتين لحياة القداسة. واخيرا يدعو المرنم الابرار لمزيد من الفرح ولتمجيد الرب "افرحوا بالرب .. اعترفوا لذكر قدسه"

انجيل باكر

(مر١٣: ٣٣-٣٧):

"اسهروا اذن .. لانكم لا تعرفون متى يأتي رب البيت: امساءا، ام... ". 

فالكنيسة تطلب منا ان نحيا حياة الاستعداد مثل الانبا بيمن شفيع اليوم، وايضا لاننا نقترب من نهاية العام. 

البولس

(١كو٣: ٩-٢٣):

"ستمتخن النار عمل كل واحد..". مثلما يضع الصائغ قطعة من معدن نفيس في التار ليعلم مدى نقاوته. فالتجارب هي امتحان "كما يمتحن الذهب بالنار كذلك الابرار يمحصون قي اتون التجارب". وقد تكون بعض الاعمال نخالها انها صالحة ولكن عند اقل انتقاد نجد انها لا تثبت.

الكاثوليكون

(١بط١: ٥-١١):

"تواضعوا نحت يد الله القوية.. ". التواضع صفة ملازمة للقداسة "امين هو الرب .  سيثبتكم..".

الابركسيس

(اع١٨: ٢٤-١٩: ٦):

علماه طريق الرب باكثر تدقيق". انها فضيلة التواضع في ذادلك الكارز الغيور، والمعلم البارز والخطيب المفوه، التي جعلته يصغي لاكيلا وبريسكلا ، صانعي الخيام، ويتعلم منهما طريق الرب بتدقيق اكثر.

مزمور القداس

(مز١١٥: ٣):

كريم امام الرب موت قديسيه". الاستعداد لنهاية العام الذي يرمز لنهاية الحياة. 

"يا رب انا عبدك وابن امتك". هنا ينفذ المرنم الوصية الرسولية "تواضعوا تحت يد الله".

انجيل القداس

(لو١٦: ١-١٢):

يجب ان يكون الوكيل متصفا ب ٣ صفات:

١- الاستعداد: مستعدا لتقديم حساب الوكالة لصاحب العمل متى طلب ذلك. جاء الصوت الغاضب فجأة "اعطني حساب وكالتك. ما هذا الذي اسنعه عنك؟". ولم يعط الوكيل فرصة حتى للتفكير.

٢- الامانة: العمل باجتهاد، واستخدام الامكانات والمواهب المعطاة من الله.

٣- الحكمة: سأل المسيح مرة «فمن هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده ..؟. (لوقا ١٢: ٤٢). يعتقد البعض انه طالما كنت طيبا فهذا كاف، اي لا يهم ان تكون ساذجا او مغفلا ما دمت حسن النية وامين. هذا غير صحيح. لم يعن المسبح قط ان نكون اطفالا في التفكير، بل انه طلب منا ان تكون لنا حكمة الحيات. نعم، هو يريد قلب طفل، ولكنه ايضا عقل راشد. انه يريد ان يكون كل جزء من فطنطتنا او العقل الذي اعطاه لنا مستخدما في عمله. ان نكلف انفسنا عناء التفكير فيما نفعله، وفيما يرجح ان يسفر عنه.

‏كان الوكيل يبذر المال قبلا، اي يصرفهُ على نفسهِ، وأما الآن فاستغنم فرصة ليصرف جانبًا منهُ على الآخرين بتخفيض المبالغ التي كانت على مديوني سيدهِ. 

 ‏ليس المقصد هنا أن يوضح حكم الوحي في عملهِ هذا أهو جائز لهُ أم لا؟ بل الحكمة العالميَّة فقط إذ انتبه لسوء حالتهِ وكفَّ عن أن يصرف المال الباقي تحت يدهِ على نفسهِ وصنع رحمة لآخرين لكي يكون خير لهُ في المستقبل. لا شك بأن ما فعله كان نوعًا من الظلم بحيث لم يكن لهُ حق أن يغير الدفاتر لأن المال ليس لهُ، ولكنهُ بعد انتباههِ ترك  التمتع بشهواتهِ في الوقت الحاضر وابتدأ يفتكر في حالتهِ المستقبلة. علينا نحن ايضا ان نتدبر امر مستقبلنا الابدي.

تذكار نياحة تيطس الرسول

 الثلاثاء ٧ سبتمبر، ٢ نسي، تذكار نياحة تيطس الرسول، بركته المقدسة فلتكن معنا امين. قراءات شهر نسي هي قراءات مميزة اي لا تتشابه مع ايام اخرى.

تدور القراءات حول  جهاد الرسل في الكرازة بالايمان.

مزمور عشية

مز 19 : 3 ، 4

"الذين لا تسمع أصواتهم، فى كل الأرض خرج منطقهم، وإلى أقطار المسكونة بلغت أقوالهم". هذا العدد قيل عن السموات والافلاك التي لا تشهد الله بكلمات منطوقة، ولكن منطقهم مقنع لكل انسان انه يوجد خالق. وهذا العدد نفسه استخدمه الرسول للاشارة الى الكرازة التي انتشرت في اقصى الارض باشخاص "عديمي العلم وعاميون" اي ليس بالفصاحة والبلاغة او بفلسفة.

انجيل عشية

لو 4 : 38-41

بعدشفاء حماة سمعان "قامت وخدمتهم".

مزمر باكر

مز 110 : 4 ، 5 ، 7

"أقسم الرب ولن يندم: «أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق».. كهنوت المسيحي كهنوت ابدي، لانه بقسم، على مثال كهن ت ملكيصادق

"الرب عن يمينك، لذلك يرفع الرأس.. ". علامة المعونة والنصرة 

 

انجيل باكر

لو 5 : 18-26

معجزة شفاء المفلوج.

البولس

2كو 3 : 12 - 4 : 4

"لكن حتى اليوم، حين يقرأ موسى، البرقع موضوع على قلبهم.. ولكن إن كان إنجيلنا مكتوما، فإنما هو مكتوم في الهالكين،.الذين فيهم إله هذا الدهر قد أعمى أذهان غير المؤمنين، لئلا تضيء لهم إنارة إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله". ٣ الفاظ نعرف منها رفض اليهود للايمان (البرقع، مكتوم، اعمى..).

الكاثوليكون1يو 5 : 1-10

"من هو الذي يغلب العالم، إلا الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله؟.".فان كنا نبحث عن الانتصار، فلنعرف انه لن يتحقق الا من خلال ايماننا بالمسبح الغالب.

وتختم القراءة بقول الرسول ".. من لا يصدق الله، فقد جعله كاذبا، لأنه لم يؤمن بالشهادة التي قد شهد بها الله عن ابنه..". لا يترك الوحي خيارا ثالثا، فعدم الايمان معناه صعب جدا، انك تعتبر الله كاذبا، وحاشا لله.

الابركسيس

اع 14 : 1-7

بحدثنا عن كرازة الرسل، ما لاقوه من مقاومة اليهود، نجد ان القراءة تتوقف عند رجل مقعد. ونعلم من قراءتنا للسفر ان الرسول بولس شفاه، ولكن من الاعداد السابقة نعلم ان الرب "كان يشهد لكلمة نعمته ويعطي ان تجري ايات و عجائب". فيكون توقعنا انه شفى، وهذا ما حدث.

مزمور القداس 

مز 105 : 1 ، 68 : 11

"اعترفوا (اشكروا) له..". لان، "الرب يعطي كلمة للمبشرين بقوة". إن الكلمة قوية ويصحبها ايضا قوات وعجائب برهان على صدقها. وان كانت العرجمة العي بين يدينا تعطينا صورة قائد عظيم في معركة يعطي "كلمة" او الامر بتحرك ما، فيتلقى تجاوبا من جند كثير. فنحن في معركة ضد جيش ابليس فهكذا صور لنا المشهد في سفر الرؤيا.

انجيل القداس

لو 6 : 12-23

صلاة يسوع ثم اختياره للتلاميذ، وتطويباته لهم. وحقا كان "اجرهم عظيم في السموات".

تذكار استشهاد القديس بيشاي اخو اباهور

اليوم الاثنين ١ نسي، ٦ سبتمبر

تذكارات:

+ نياحة القديس أفتيخوس

+ إستشهاد القديس بشاي الأنطاكي

+ اول نسي

 تدور القراءات حول مراجعة لمبادئ هامة في حياتنا، اي المحبة. وذلك لاقتراب العام من نعايته، ولان المحبة هي رباط الكمال، فهي الخيط الذي يربط حبات العقد ببعض، ويربط ايام السنة كلها بالهدف الحقيقي. اضافة الى ذلك تحدثنا فصول اليوم عن كرازة افتيخوس.

 ‏

مزمور عشية

 مز١٨: ٣-٤

"الذين لا صوت لهم خرج منطقهم الى اقصى المسكونة".

انجيل عشية

يو 15 : 7-16

"فاض قلبي بكلام صالح. متكلم أنا بإنشائي للملك. لساني قلم كاتب ماهر.. انت ابرع جمالا..". فالكرازة هي التغني بجمال الحبيب، وهي مدح فضائل ذاك الذي نقلنا من الظلمة الى نوره العجيب.

البولس

رو١٠: ٤-١٨

"كل من يدعو باسم الرب يخلص. لانه كيف يدعون بمن لم يسمعوا به؟". ضرورة الايمان للخلاص، وضرورة وجود كارزين.

مزمر باكر

مز  ٣٧: ١٧-١٨

"الرب يعرف طريق الكاملين. وميراثهم الى الابد يكون". يعرف المستقيمين وكل ما ستأتي به الأيام، وإلى أين ستنتهي. ويعرف أن ميراث المستقيمين يدوم إلى الأبد، «ميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل».

انجيل باكر

يو 1 : 1-17

"اما الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا ابناء الله". هذا الفصل يقرأ في صلاة باكر كل يوم، ليذكرنا ببداية بوم جديد، وليذكرنا بان الرب يسوع هو نور العالم. كان من أعظم امتيازات اليهود أن يحسبوا أولاد إبراهيم وأبناء الملكوت، وصار لنا نحن المؤمنين امتياز البنوة لله.

الكاثوليكون

1يو 1 : 1 - 2 : 6

"قد راينا ونشهد ونخبركم بالحياة الابدية..". لقد اذاع الرسل الاخبار السارة في كل العالم. لقد أدركوا أن في هذا يكمن الأساس لكل شركة، لذلك أذاعوا هذه الأخبار بشكل كامل وشامل. وكل الذين يقبلون شهادة الرسل هذه، يصبح لديهم شركة مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح. وكأننا نلمح ما ردده قديما رجلين في زمن اليشع النبي «لسنا عاملين حسنا. هذا اليوم هو يوم بشارة ونحن ساكتون" (الملوك الثاني ٧: ٩).

الابركسيس

اع 3 : 1-16

 " ليس لي فضة و لا ذهب و لكن الذي لي فاياه اعطيك باسم يسوع المسيح الناصري قم و امش". لقد نفذ الرسل وصية الرب "ان اردت ان تكون لي تلميذا اذهب بع كل مالك..". "لا تحملوا فضة او ذهب..". 

مزمور القداس

مز٣٧:؛٣٠-٣١

"فم الصديق يتلو الحكمة..". والكلمة في الاصل يلهج أو يهذّ أي يتكلم باهتمام. وفي الأصل العبراني يفيد معنى التفكير أو التفكير بشكل كلام.

"شريعة إلهه في قلبه. لا تتقلقل خطواته.". وما احلى ان يشعر المؤمن انه محفوظ من التعثر، وهذا لن يحدث الا اذا كان يلهج بشريعة الله "خبأت كلامك في قلبي لكيلا أخطئ إليك.. (المزامير ١١٩: ١١).

انجيل القداس

يو 21 : 15-25

"يا سمعان ابن يونا اتحبني؟". انه سؤال يوجهه لنا الرب لنراجع به علاقتنا به ونحن في نهاية العام القبطي. محبة الله هي الدافع للكرازة، فافتيخوس بعد ان اقامه الرسول من الموت، جال يكرز باسم المسيح. والشهيد بيشاي سيم كاهنا في انطاكية ليرعى خراف المسبح الناطقة. وبعد فترة، اذ علم ان اخوه اباهور وامه نالا اكليل الشهادة، ذهب الى الاسكندرية واعترف بالمسبح واستشهد على اسمه.

الاحد الخامس من مسرى

اليوم الأحد ٣٠ مسرى، ٥ سبتمبر، تذكار ملاخي ابنبي. وهو اخر انبياء في العهد القديم. وكان بعده فترة صمت لم يرسل الله فيها اي من الانبياء. وكانت هذه الفترة ضرورة استعداد لمجئ الكلمة المتجسد. اذ ان التابوت فقد اثناء السبي -فقد اخفاه ارميا النبي. ويقول علماء لليهود اننا نحتاج لمجئ الكلمة، نحتاج الى لوحي الشريعة من جديد وقسط المن الجديد وعصا هرون جديدة.

معلومة طقسية: إذا وافق أول يوم أحد أول أو ثاني أيام الشهر القبطي يكون هناك أحد خامس يوم 29 من الشهر القبطي أو يوم ثلاثين. لهذا فان الكنيسة رتبت أحد خامس لمثل هذه الشهور. يسمى احد البركة. وتقرأ فصول الاحد الثاني من امشير وتتكلم آحــاد شهر أمشـــير عموما عن مائدة المخلص لخائفيه أي عن الطعام الروحي الذي يقدمه لشعبه.

مزمور عشية

مز 93 : 3 ، 4

"رفعت الأنهار يا رب، رفعت الأنهار صوتها. ترفع الأنهار عجيجها.. من أصوات مياه كثيرة، من غمار أمواج البحر، الرب في العلى أقدر..". الانهار ترمز الى انفس المؤمنين وهي ترفع صوتها الى الله، في الصلاة لانها هو ينبوع المياه الحقيقي. هو مصدر ما فيها من ماء.

انجيل عشية

مت 14 : 15-21

معجزة اشباع الجموع.

مزمر باكر

مز 97 : 11 ، 12

"نور قد زرع للصديق، وفرح للمستقيمي القلب. افرحوا..".

علينا ان نفرح بالنور والفرح والشبع الذي يمنحه الرب لنا.

انجيل باكر

مر 6 : 35-44

معجزة اشباع الجموع.

البولس

1كو 14 : 18-25

التعليم ضروري للروح ضرورة الخبز لحياة الجسد "ولكن،في كنيسة، أريد أن أتكلم خمس كلمات بذهني لكي أعلم آخرين أيضا، أكثر من عشرة آلاف كلمة بلسان.". 

الكاثوليكون

1يو 5 : 1-8

"هذا هو الذي أتى بماء ودم، يسوع المسيح. لا بالماء فقط، بل بالماء والدم. ". فهذه عطايا المخلص للبشرية، الماء للحياة والدم للفداء.

الابركسيس

اع 24 : 1-9

ترتلس في مرافعته بشأن بولس أمام فيلس الوالي يقول "«إننا حاصلون بواسطتك على سلام جزيل، وقد صارت لهذه الأمة مصالح بتدبيرك. فنقبل ذلك أيها العزيز فيلكس بكل شكر في كل زمان وكل مكان.". وكلمتي (سلام جزيل و مصالح) كانتا على سبيل الاطراء وليس الحقيقة.اما الرب فهو يهبنا سلاما جزيلا وخيرات وفيرة، وشبعا بالحقيقة.

مزمور القداس

مز 143 : 6 ، 7

"بسطت إليك يدي، نفسي نحوك كأرض يابسة. سلاه.. أسرع أجبني يا رب. فنيت روحي. لا تحجب وجهك عني، فأشبه الهابطين في الجب. ". بدون الماء والطعام تتعرض النفس للهلاك ونحن في حاجة الى المسيح خبز النازل من السماء ليعطي حياة للعالم.

انجيل القداس

لو 9 : 12-19

معجزة اشباع الجموع.

تذكار إستشهاد القديس أثناسيوس الأسقف وغلاميه

السبت ٤ سبتمبر ، ٢٩ مسرى. تذكارات:

 إستشهاد القديس أثناسيوس الأسقف وغلاميه

تدور القراءات حول الكهنوت و التعليم الصحيح والايمان. 

مزمور عشية

مز 132 : 9 ، 10

"كهنتك يلبسون العدل، وأبرارك يبتهجون من أجل داود عبدك، هيأت سراجاً لمسيحي، وعليه يزهر قدسي. ". يبتهج الابرار حين يلبس الكهنة العدل اي "يفصلون كلمة الله باستقامة وبالحق".

انجيل عشية

مت 15 : 1-11

"ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الإنسان».. وسوف نتعلم في قراءة البولس انه حتى اكل ذبائح الاوثان لا تنجس الانسان شرط الا يرتاب في ضميره، والا أصبح عثرة للاخرين.

مزمر باكر

مز 110 : 4 ، 5

"حلف الرب ولن يندم، أنك أنت هو الكاهن إلى الأبد على طقس ملشيصاداق، الرب عن يمينك، لذلك يرفع رأساً.". الكهنوت في العهد الجدبد اتى بقسم الهي فهو ثابت الى الابد، لان الله لا يرجع عن وعوده.

انجيل باكر

مت 15 : 12-20

"هم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس". وقد اقتبس الرب هنا نبوة اشعياء ".. وصارت مخافتهم مني وصية الناس معلمة.. (إشعياء ٢٩: ١٣). اي انهم وضعوا تقاليد ، واذ وجدوا انها تناقض وصية الله، تركوها ليحفظوا تقاليدهم ، لذلك جاءت كلمات السيد "تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟".

البولس

1كو 10 : 25 - 11 : 1

"كل ما يقدم لكم كلوا منه غير فاحصين من اجل الضمير. و لكن ان قال لكم احد هذا مذبوح لوثن فلا تاكلوا من اجل ذاك الذي اعلمكم و الضمير".

إن كان أحد يقول هذا مذبوح لوثن كان ينبغي أن يمتنعوا عن أكلهِ اعتبارًا لأفكارهِ (ضميره)، فإنهُ حاسب الوثن شيئًا, والا لما قال ذلك، فانه يحسبهم شركاء معهُ في عبادتهِ إن تناولوا من اللحم.

الكاثوليكون

1يو 4 : 15-21

"لا خوف في المحبة، بل المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج لأن الخوف له عذاب. وأما من خاف فلم يتكمل في المحبة.". فالخوف ممن يقتلون الجسد، معناه اننا لم نتكمل في محبة الله.

كما أن "إن قال أحد:«إني أحب الله» وأبغض أخاه، فهو كاذب. لأن من لا يحب أخاه الذي أبصره، كيف يقدر أن يحب الله الذي لم يبصره؟. ". ومحبتنا للاخوة تجعلنا نحرص الا نعثرهم، ولذلك جاء قول الرسول "لا يطلب أحد ما هو لنفسه، بل كل واحد ما هو للآخر.. (١ كورنثوس ١٠: ٢٤).

الابركسيس

اع 5 : 34-42

"ان كان هذا الراي او هذا العمل من الناس فسوف ينتقض. و ان كان من الله فلا تقدرون ان تنقضوه .". يعطي غمالائيل كمعلم يهودي تعليما للتمييز بين ما هو من الله وبين ما هو للناس. اذن فتقليد البشر واعمالهم تؤول الى زوال، اما كلام الله ووصاياه وعمله تثبت الى الابد.

مزمور القداس

مز 68 : 19

"مبارك الرب الإله، مبارك الرب يوماً فيوماً، يُسهل لنا سبيلنا، إله خلاصنا. ". يسبح المرنم الله مل يوم لانه هو إله خلاصنا، وله القدرة أن يُنقذ من الموت.

انجيل القداس

يو 8 : 21-27

 "ان لم تؤمنوا اني انا هو تموتون في خطاياكم". وقال لهم الرب ايضا "انهم لن يقدروا ان يأتوا إليه". ولم حمقوا في افكارهم وتساءلوا "العله يقتل نفسه". اوضح "انتم من اسفل وانا من فوق". انتم افكاركم ارضية. الايمان ليس هينا بل انه احد دعائم الحياة الثلاثة (الايمان والرجاء والمحبة).