4 خطوات لنوال الخلاص

كنت من قبل نشرت عدة تدوينات عن كيفية نوال الخلاص والوصول الى الله ومنها:

خطة الله الواضحة للخلاص

اعود اليوم فاذكر الخطوات باختصار.

1- الانسان خاطئ: "اذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله"(روميه 3 : 23)، وهو ما تعبر عنه الصورة السابقة بوضوح. في الصورة شخص يظن انه غير محتاج للخلاص. لكن هذا يكون لفترة قصيرة في الحياة يكون الانسان غير شاعر بعد بثقل ذنوبه وبحاجته الى مخلص. معظم الناس الذين اراهم حولي اشعر بكم شعورهم بالذنب.. يكفي ان اذكر لك عن تلك النبذ التي توزع والتي يمكنك ان تقرأ فيها العبارة التالية: "ان فعلت كذا... وكذا... ستغفر لك الف الف سيئة ويمنحك الله الف الف حسنة".

يسوع المسيح هو الطريق الوحيد ليصل الإنسان إلى الله.. هو الوسيط الوحيد بين الله والناس.. وهذا دلت عليه حوادث كثيرة من العهد القديم . حينما نزل الله على جبل سيناء كان الجبل يشتعل بالنار ويصعد دخانه عاليا والجبل يرتجف بزلزلة وتسمع اصوات رعود وابواق. خاف الشعب وقالوا لموسى لا يتكلم الله معنا لئلا نموت.."(تث18). لقد علم الشعب انهم لا يحتملون الاستماع الى الله مباشرة لذلك كان لابد من وجود وسيط. وهذا الشعور والاقتراح امتدحه الرب وقال لموسى "حسنا تكلم هذا الشعب" وبعد ذلك اعطاه الرب هذا الوعد "يقيم لك الرب الهك من وسطك نبيا .. ومن لا يسمع لكلام هذا النبي انا اطالبه" انها نبوة عن المسيح الذي قال "ما اعطاني الاب به اتكلم.. لم اتكلم من نفسي".

2- الله يحبك: ولديه خطه رائعة لحياتك "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية."(يوحنا 3: 16).

3- المسيح مات بدلاً عنك: "ولكن الله بين محبته لنا ونحن بعد خطاه مات المسيح لأجلنا"(روميه 5:8) والمسيح قام منتصراً على الموت "أراهم أيضاً نفسه حياً ببراهين كثيرة بعدما تألم وهو يظهر لهم أربعين يوماً ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله "(عمال 1: 3). المسيح هو الطريق الوحيد "قال يسوع: أنا هو الطريق الوحيد والحق والحياة ليس أحد يأتى الى الآب إلا بي"(يوحنا 14: 6). لقد عبر الله الهوه التى تفصلنا عنه بأن أرسل ابنه يسوع المسيح ليموت على الصليب بدلاً عنا. الله قدوس .. الانسان خاطئ .. وهناك هوه عظيمة تفصل بين الاثنين.

4- اقبل المسيح: "أما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أى المؤمنون بإسمه"(يوحنا 1 : 12). نحن نقبل المسيح بالإيمان "لأنكم بالنعمة مخلصون بالإيمان وذلك ليس منكم هو عطية الله ليس من أعمال كى لا يفتخر أحد"(افسس 2 : 8-9). يتم ذلك بدعوته أن يملك على حياتنا. صل معي هكذا: 

انا اؤمن بفدائك ايها الرب يسوع للبشر واقبلك في قلبي وحياتي واؤمن انك منحتني حياة ابدية. امين

الاب المتنكر

في احد المرات كان "وجدي" وحيدا في المنزل. تلفت حوله ولم يجد ما يسليه سوى جهاز الكمبيوتر. جلس ليلعب بعض الالعاب.. ولكنه تعطل منه .. خاف من والديه .. ولذلك قرر ان يهرب .. ولما تعب من السير في الشارع وامسى الليل نام على الرصيف .. وفي الصباح صلى قائلا: "يا رب ارشدني ماذا افعل؟.."  وقرر ان يقص قصته على الناس ويطلب منهم صدقة فهو جوعان.. الشخص الاول اعطاه عملة ونصحه قائلا: "ينبغي يا ولدي ان تعود الى بيتك، فالانسان لا يجد راحة الا في منزله" فشكره.. الشخص الثاني اعطاه ايضا قطعة نقدية وقال له ".. كيف فعلت هذا ، لقد افسدت جهاز غالي الثمن.. لا شك ان ابويك سيعاقبانك.. لا تعود الى بيتك" .. اصبح وجدي في حيرة- الشخص الاول نصحه بالعودة والثاني بعدم العودة. اين الصواب؟ قام وجدي بشراء طعاما بالمال الذي حصل عليه .. فاكل وشبع وانتظر المحسن الثالث والذي سيكون كلامه هو الفيصل.. 

واثناء جلوسه على الرصيف مر به رجل ذو لحية يرتدي نظارة سوداء وقال له "ايهما اغلى عند والديك- انت ام جهاز الكمبيوتر" فكر وجدي وقال: انا.. فاستطرد الرجل "وايهما يحبان اكثر – انت ام الجهاز؟" كرر وجدي قوله "انا.." فقال الرجل : اذا هل تظن ان والديك سوف يحزنان على جهاز الحاسب اكثر من حزنهما على فقدانك؟"

سر وجدي من كلام الشخص الثالث.. وشجعه ان يسأله: "لكن ماذا عن العقاب الذي ينتظرني؟"

اجاب الرجل:

"ينبغي ان تعلم ان والدك يحبك اكثر من اي شئ واكثر من نفسه .. والامر الثاني ينبغي ان تعرف انك اخطأت. فهل تريد ان تكون شجاعا ام جبانا؟

اجاب: شجاعا طبعا..

اذا الشجاع هو من يقر بخطأه. والجبان هو الذي يهرب. اذا اذهب واعترف بخطأك. وانا واثق انه سيعفو عنك ولن يعاقبك.. هيا اسرع ماذا تنتظر يا وجدي؟

فوجئ وجدي ان الرجل يخلع نظارته السوداء ويجد انه ابيه.

ارتمى في حضنه وقال الاب: لقد فعلت هذا لاني كنت اعلم انني اذا بحثت عنك دون تنكر لهربت مني خوفا من العقاب.

==

اليس هذا هو الهدف من تجسد ابن الله ، اذ اخلى نفسه واخذ صورة عبد. وهكذا علمنا المسيح ان الاب السماوي يبحث عنا ويريد ان نرجع الى احضانه.

احجار في الطريق

احد القصص الجميلة الشهيرة تحكي عن حجر كان موضوعا في الطريق، عبر بهذا الحجر كثير من المارة دون ان يحاول ازاحته عن الطريق احد منهم واخيرا مر فلاح به، فقام برفعه وازاحته من الطريق. ولشدة تعجب الفلاح وجد تحت الحجر عملة نقدية من فئة كبيرة (وفي روايات اخرى كنزا من الذهب).

الدرس:
في كل تجربة تمر بالانسان ينال منها فائدة او بركة. وهكذا علمنا الكتاب في عديد من الشواهد:

(يع1: 12) :
طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، لانه اذا تزكى ينال «اكليل الحياة» الذي وعد به الرب للذين يحبونه.

(رو5: 3):

ليس ذلك فقط، بل نفتخر ايضا في الضيقات، عالمين ان الضيق ينشئ صبرا، 4 والصبر تزكية، والتزكية رجاء، 

خواطر رجل مسافر

كتبها Oliver

وضع الرجل كل ما يحتاج للرحيل. إشترى تذاكر السفر و إستعد لأنه دوماً رحّالة. سألته الموظفة أين تريد أن تجلس و أنت صاعد فوق السحاب. نظر إليها قائلاً أريد مكاناً أنظر منه الأرض تصغر فى عيناىّ و السماء تتسع قدامى. كتبت الموظفة طلبته فى سجل الحفظ و أعطته تاريخاً و رقماً و قالت له موظفة الشركة أنه مسموح له بحقيبتين فقط واحدة توزن والأخري يحملها في يده بالطائرة. هكذا حياتنا. واحدة نتركها في الأرض هى الجسد و الأخري نأخذها حيث لا توجد أثقال أو تعديات. نظر إلى أشياءه المبعثرة قدامه على الأرض ليفرزها. هذه توضع في الحقيبة التي سيتركها في أرض المطار ليحملها آخرون عنه. آخرون لا يعرفهم سيحملون ثقله. مضطر هو أن يجمع كل ما هو ثقيل و ممنوع حمله على الطائرة و يتركه لهم. كأنهم رسل الكاهن الأعظم حامل خطايا الناس و أثقالهم. لكي يتأهلوا للسفر من غير عائق.

أغلقت الطائرة أبوابها تركت الارض و إنطلقت. دقات التنبيه إنطلقت و تبعها صوت القائد. صوت القائد الذى يعرف الطريق يختلف عن صوت المسافر الذى لا يعرف سوى أن القائد يعرف الطريق. المسافرون جميعاً يثقون فى القائد و ينفذون أوامره. يربطون أحزمتهم فالإنسلاخ عن الأرض يتطلب الإستعداد و تلزمه المشقة. لكن متى إعتدلت الطائرة في مسارها بدأ الراحلون مسيرة الحرية. 

المضيفات يرحبن بالجميع. يمتدحون إختيارهم الصحيح لهذه الطائرة. لا يسألون أحداً إلى أين يذهب أو من اين أتى (قض 19: 17). يخاطبون الجميع بلطف: نحن هنا مرسلون لخدمتكم أنتم العتيدين أن تصلوا إلى ميناءكم بسلام. يبتسمون كالملائكة يخدمون كالملائكة وجوههم ليس فيها ضيق. هم إعتادوا الهبوط و الصعود لخدمة المسافرين. كانت كلماتهم مطمئنة للجميع . أما الصغار و التعابى فقد ورثوا عناية خاصة. كانت وجوههم منتقاة ليمثلوا وطنهم أفضل تمثيل. 

نسى الرجل حقيبته الخفيفة و فيما بدأت الطائرة تفوق السحب إرتفعت أفكار الرجل عن الأرض إذ إختفت من ناظريه. راح من ذاكرته الناس و الأحداث و إبتدأ ذهنه ينشغل فيما إليه ذاهب. الزمن يتقلب كل الوقت و هو هنا له توقيت آخر. من غير أن يشعر بالجوع جاءه الطعام، من غير أن يحس بالظمأ جاءه الشراب، من غير ثمن يأتى كل شيء .الحياة في الصعود مجانية. 

تراءت قدامه أيام المسيح على الأرض حين جاء كمسافر في برية ليس له مبيت و نظر إلى نفسه حيث ينتظره البيت و الحب و المجد فخشع قلبه للمخلص قائلاً جعلتني أحيا على الأرض أكثر راحة منك و الآن ترسل لى من يريحني في الطريق إلى راحتك (إر9:2, إر14:8). يا من سلمت الكرم للكرامين و سافرت (مت21: 33) لأجلى سافرت لتعد لى مكاناً (مر13: 34)، أنا آت إليك ساهراً، لأنني لا أنام في الطريق. فخذنى فى حضنك إشتقت للنوم على يدك كطفل تهدهدنى و بعد إلى مجد تأخذنى. 

- لم يسمع الرجل نداء القائد بالخروج إذ وصلت الطائرة الأرض الجديدة لأنه كان مأخوذ مما يراه فوق السحب. الإطمئنان يشمل الجميع للوصول إلى أرض السلام. ما أجمل أورشليم السمائية. خرج الرجل فلم يحتاج أن يهبط على سلم. كان محمولاً على أيدى القدير. نفس الأب الذى ركض يعانق إبنه الضال كان هناك.لم يدر من ركض لمن, لكنه وجد نفسه في أحضانه.ضاعت اللغة و كل كلماتها.سمع ترنيمة تتصاعد قليلاً قليلاً و كلما تصاعدت كلما تعمق فى أحضان الأب السماوى الذى وعد و كان كعهده صادق الوعد.المنازل قدامه تتلألأ. من مجد إلى مجد يتمشى فوق الدنيا بأسرها. 

- كان هذا أعجب سفر سافره الرجل. ليس بين بدايته و منتهاه فرق أو كان الفرق هائلاً ليس يدري لأنه لم يدر به. الأميال كغمضة عين تمضى و غمضة العين لا تحجب الرؤى. ذكريات الرجل مكتوبة فى كتب الراحلين . جميعهم لا يهتمون بالأسماء و الأماكن لكنهم حين تعلموا نسيان ذواتهم وصلوا لمن صار بذاته مِلكاً لهم و مَلكاً عليهم. كل قصصهم مختصرة مع أنها طويلة. كانوا يتناوبون بين هبوط و صعود حتى إختتموا روايتهم بصعود من غير هبوط.فتح الرجل أبواباً كل من فيها عاشوا مسافرين فأحب الترحال من الأرض و مضى.لم يبكه أحد و لن يبكه أحد لأنه سكن مسكن العزاء و من هناك يرسل المخلص للكل عزاءه.

صفحة اوليفر على الفيس اضغط هنـــــــا

علم اللاهوت والعلوم الانسانية

لقد اجمع الاباء ان يسوع مثلنا في كل شئ ما خلا الخطية وذلك لانه اخلى ذاته. مطبقة ذلك على معرفة يسوع التي شابهة معرفتنا البشرية المحدودة. ويقول الكتاب ان الطفل يسوع "كان ينمو في القامة والحكمة والنعمة عند الله والناس"(لو1: 54). "تعلم الطاعة وهو الابن بما عانى من الالم"(عب5: 7 و 8). فيسوع قد تعلم الطاعة فاكتسب الطاعة شأنه شأن كل انسان يتعلم في الحياة ومن الحياة.

وهكذا فان يسوع تدرج ونما في الوعي لبنوته الالهية والوهيته. وهو في ذلك انسان حقيقي قد شاركنا انسانيتنا في كل شئ، بما فيها النمو والوعي المتدرج كما شاركنا في التجارب والضعف والالم والموت.

الحق يقال ان قضية وعي يسوع شائكة للغاية، اذ ينبغي لنا التمسك بقطبي الالوهية والانسانية معا ومشاركة كل منهما للاخر في خصائصه: الالوهية تشارك الانسانية .. بدون اهمال او التقليل من شأن الالوهية والا وقعنا في فخ اريوسية جديدة. ولا الانسانية والا وقعنا في فخ دوسيتية (الظاهرية) جديدة. وان الازدواجية – ولا نقول ازدواجية التي قد توقع في فخ نسطورية جديدة. فان لم نسلم .. بهذا، انكرنا واقع التجسد والتخلي – كما قال القديس كيرلس الاسكندري.

الانسان، ذلك السر العظيم، الاب فاضل سيداروس اليسوعي

طبيعة الله: شخصية الله

إن المسيحية لا تؤمن بوحدانية الله فحسب، بل تؤمن بشخصيته أيضا أو في لغة أخرى أنها لا تؤمن إن هذا الإله الواحد مجرد قوة أو شيء، بل تؤمن انه شخص حي عاقل واجب الوجود، له كل مقومات الشخصية في أكمل ما يمكن إن تشمل عليه هذه المقومات من معان. وإذا كان من المسلم به إن الشخصية تقوم على الدوام على ثلاثة أركان – لا أكثر ولا اقل- هي الفكر والشعور والإرادة، وان الله هو الشخصية الوحيدة الكاملة إذا قورن بغيره من شخصيات خلائقه ،كان لابد إن نعرف شخصية الله، بأنها الشخصية الكاملة الفكر والشعور والإرادة.. 

الله المفكر:

إن المسافة الكاملة بين إدراك الإنسان نفسه وإدراك إي إنسان أو ملاك وإدراك الله أكثر بما لا يقاس بين إدراك الإنسان نفسه وإدراك الملاك.. أو المسافة القائمة بين إدراك الطفل وإدراك الرجل المحنك أو الفيلسوف!! .. الم يقل الكتاب انه ينسب إلى ملائكته حماقة ؟ ووصف لآساف نفسه في ضوئه بالقول: "وانأ بليد لا اعرف صرت كبهيم عندك "(مز73 :22) وقال مرنم إسرائيل الحلو :"الظلمة أيضا لا تظلم لديك والليل مثل النهار يضيء. كالظلمة هكذا النور" (مز129:12).

فإذا كانت الحقائق تبدو أمامنا كالأشباح، وإذا كان ما نعرف اقل كثيرا وأضأل بالقياس إلى ما يغيب عن إبصارنا وإدراكنا، فمرجع ذلك يرجع إلى التفاوت غير المحدود واللانهائي القائم بين شخصيتنا المفكرة وشخصيته هو. 

الله الشاعر:

الشعور هو ذلك الإحساس العام الذي ينهض في أعماق الشخصية، ويعبر عما بها من عواطف وانفعالات، وهو بهذا المعنى أساس كل ما نعرف أو نختبر من لذة أو شوق أو حنين أو حب أو كراهية أو نفور أو ما إلى ذلك من أحاسيس والذي من دونه يفقد الفكر حوافزه والإرادة دوافعها ومحركها، وإذا جاز للشعور البشري إن يتبلد أو ينقص أو يخمد أو يبيد، فان مشاعر الله هي النار الآكلة والوقائد الأبدية. وإذا كان سمة تراجع أو تقلب في عواطف الناس، الأمر الذي ينزه عنه الله إطلاقا، فان هذا يرجع إلى مشاعرهم البدائية الساذجة الواهنة الضعيفة إذا قورنت بشعوره تعالى الكامل الغير محدود. 

الله المريد:

في الواقع إن الإرادة – كما وصفها احدهم – ما هي إلا النفس في العمل أو النفس حين تضبط نفسها. ولا يمكن للأفكار أو المشاعر إن تنساب إلى الواقع العملي، ما لم تكن هناك إرادة تحولها إلى ذلك. ونقص الشخصية البشرية يرجع إلى عدم التوازن بين القوى الثلاث في النفس، فقد يفكر الإنسان ما شاء له إن يفكر، وقد يبني في خياله قصورا، وعوالم لانهاية لها، وقد تتمشى عواطفه قليلا أو كثيرا مع كل هذه الأفكار والخيالات، ولكن هذه كلها لا يمكن إن تتبلور إلى حقائق، ما لم تكن هناك إرادة قوية تتكافأ مع هذه جميعا، الأمر الذي لا يمكن إن نجده سوى في شخصية الله الكاملة فكرا وشعورا وإرادة، ومن ثم يحق له إن يقال عنه وحده "القادر على كل شيء الذي به كل شيء مما كان".

وغاية ما نصل إليه من الإيمان بشخصية الله، إن إلهنا شخص حي عاقل ممتلئ العواطف والمشاعر قادر على كل شيء ولا يعسر عليه أمر، وانه تباعا لذلك، المشوق إلى خلائقه والذي يسعى إلى الاتصال بهم. والتجاوب معهم في شتى الظروف والأحوال والذي يحق له الإجلال والإكرام والتعبد والسجود.

لقراءة باقي المقال اضغط هنــــــــــــا

ليكن نور

الظلمة لا كيان لها بذتها بل هي غياب للنور، وهكذا ايضا الشر ما هو الا غياب الخير. وكثيرا ما تتخذ الظلمة كرمز للشر.الله لم يخلق الظلمة وكذلك لم يخلق الشر. والذين يسألون لماذا خلق الله الشر، نقول لهم ان الله لم يخلق الشر، بل ان الشر وجد حين اخطأ الانسان. ومع ذلك فالله يستطيع أن يتدخّل ليحوّل الظلمة الى نور، فهو الذي قال في البدء "ليكن نور فكان نور"(تك1). الله كوّن النور وخلق الظلمة (إش 45 :7). وبالنسبة إليه لا تعود الظلمة ظلمة (أي 34 :22؛ أش 29 :15)، لأن النهار يخصّ الله والليل (مز 74 :16). و يوم مجيئه الثاني في اخر الايام سيكون ظلمة لا نورًا (عا 5 :20؛ 8 :9). 

بالمثل يحوّل الله الشر والالم والمعاناة الى خير "انتم قصدتم بي شرا اما الله فقصد به خيرا"(تك47).

الظلمة قوّة معادية تصيب الأشرار (أي 20 :26). ولكن حين يتدخّل الله، يرى الشعبُ نورًا عظيمًا (أش 9 :1). 2) العهد الجديد. عرف متّى (8 :12؛ 22 :13؛ 25 :30) الظلمة الخارجية (يهو 13؛ 2بط 2 :17). وهي تشكّل موضع العذاب للاشرار. 

في ساعة الموت، رأى يسوع قوّة الظلمة تعمل عليها (لو 22 :53). واستعاد بطرس في خطبته (أع 2 :20) نبوءة يوئيل النبي (3 :4) حيث تنقلب الشمس ظلامًا لتدلّ على نهاية الأزمنة. 

وإذ أراد يوحنا الرائي سفر الرؤيا أن يدلّ على نهاية الأزمنة، استعمل صورة الظلمة (8 :12؛ 9 :2؛ 16 :10). وفي نظر بولس، الاهتداء إلى الله هو عبور من الظلمة إلى النور (2كور 4 :6؛ رج يو 12 :46). وهو الذي سمّى الخطايا "أعمال الظلام" (رو 13 :12). وطبّق بطرس (1بط 2 :9) هذا القول على الكنيسة التي عبرت من الظلمة إلى النور العجيب. في مثوى الموتى تسود الظلمة والعتمة. وحين يخضع كل شيء للمسيح، يسود النور (أي 10 :21-22؛ مز 88 :13؛ 1كور 15 :22-28).

صوت صارخ (1)

المنظر الاول

في قصر هيرودس الملك. الملك جالس بين حاشيته وبعض اعضاء الحزب الملكي وبعض عظماء الرومان. كرنيليوس القائد.

هيرودس (لصديقه ناحوم همسا):

فانت تؤكد ان زواجي من الاميرة هيروديا ليس السبب في تلك الزوبعة التي اثارتها عليّ تلك الجماعة المنافقة.

ناحوم: لا، لا، انهم لم يحركوا ساكنا، لان كمية الذهب الكبيرة التي وصلتهم علمتهم الادب والحكمة يا مولاي، كما اقنعتهم بصواب التماس رضاك واتقاء غضبك. وسيحضر للتهنئة بلا شك رئيس الكهنة، على رأس وفد من قادة الدين، بل ان رئيس الكهنة ابدى استعداده للاعتراف علنا بشرعية علاقتكم بالاميرة هيروديا العزيزة.

هيردس (مبتسما): لست اظن ان هناك ما يدعو لتعب الرابي قيافا في الافتاء، ومحاولته المخلصة التماس الحقائق عند ابن هليل او ابي الدرداء، منذ متى اهتممت بشرعية او عدم شرعية العلاقات الزوجية. انما يهتم بذلك العاجزون ويقلق بسببه الضعفاء والخاملون. اما نحن فان منطقنا الذهب، فان لم يبلّغنا الهدف فالسيف كفيل بان ينيلنا كل المرام

(يلمّح الضابط كرنيليوس قابضا سيفه فيبتسم له واذ ذاك يتقدم كرنيليوس جاثيا على ركبة واحدة).

كيف تقرأ؟

وجدني اقرأ في كتاب . قال لي:

- من فضلك. ممكن اراه!

- تفضل، بالطبع.

- غريبة العنوان هذا. "الربا الحلال"!

- هل يوجد ربا حلال؟

- لست اعرف. لم اقرأه بعد. لكن اعتقد ان كل كتب الانبا غريغوريوس اسقف البحث العلمي كتب قيمة، لانها تدرس في المعاهد الدينية، ولانه شخص علامة.

ادار بصره ونظر الى المنضدة مرة اخرى. وقال وهو يشير باصبعه الى كتاب اخر كان موضوعا فوقها:

- هل تقرأه؟

- اقرأه من باب العلم بالشئ، 

حرك شفيه وكأنه يريد ان يسأل ولكنه محرج. ومن دون انتظار سؤاله استطردت :

- انني لا اؤمن به. انا احترمه لانه يمثل عقيدتك!

اختبار الايمان

اراد الله ان يعلم جدعون ان النصرة لا تأتي بالقوة المادية بل من عند الله. لذلك امره ان يأخذ الرجال الذين خرجوا للحرب الى عين ماء. وكان قد سبق تعطيشهم لثلاثة ايام. وعند رؤية الرجال العطاش للماء. هجم 300 على الماء وولغوا كما يلغ الكلب. بينما باقي الرجال وكان عددهم 9700 فجثوا على ركبهم للشرب. بالتركيز على الأمتحان نرى هذه العناصر لتوضيح الفرق بين ال9700 وال300:

1-الركوع : الاغلبية جثُوا عَلَى رُكَبِهِمْ لِشُرْبِ الْمَاءِ أما ال 300 فلم يجثو عند الماء. 

2-الوقت : الاغلبية أخذوا وقت أطول من ال300 .

3-العار: طريقة الاغلبية في الشرب عادية أما ال300 فشرب كل منهم كَمَا يَلَغُ الْكَلْبُ. 

4-الكمية : الاغلبية شربوا كمية أكبر من الكمية التي شربها كل من ال300 .

5-السلاح : الاغلبية اضطروا لترك اسلحتهم أو أبواقهم وجراررهم ومصابيحهم أما ال300 فلم يحتاجوا لترك شيء.

6-المجهود: الاغلبية فقدوا مجهودهم بشرب مياه كثيرة أما ال300 فلم يجهدوا .

7-اليقظة : الاغلبية كانوا أقل يقظة وتركيز في أثناء الشرب رغم انهم كانوا بقرب الأعداء، أما ال300 فكانوا أكثر تركيزا ويقظة.

كذب المنجمون ولو صدقوا!

دائما ما كنت ارى في علم الابراج جاذبية كبيرة، رغم انها مقرونة بالاعتقاد القوي ان هذا العلم انه الى حد ما افكار سخيفة وغبية. لا يمكنني ان اصدق ان قطعا من الصخور الطائرة في الفضاء تقرر شخصيتي، وتحدد مصيري: تحدد ما اذا كنت ذكيا ام غبيا، اجتماعيا ام منطويا، سخيا ام انانيا!! المهتمون بهذا العلم يقولون ان شخصياتنا تتأثر بوضع الكواكب في اللحظة التي نولد فيها. الشمس تبث الحرارة والدفء في الكائنات الحية وتجعلها تنمو. القمر يسبب المد والجذر، وطبقا لما يقوله البعض يمكن ان يصيب الانسان بالجنون. بنفس الطريقة ، يقول المهتمون بهذا العلم، ان الكواكب والنجوم تؤثر على ما نفعله، وتحدد شخصياتنا. في النهاية، انا لست مقتنعا على اية حال بذلك.

ومع ذلك، لا شك ان علم الابراج ما زال يحظى بشعبية. انا دائما ما اكون مذهولا حين ارى الكيفية التي بها يتأثر بعض الناس بهذا العلم، وكيف هم حريصون على قراءة ابراجهم في المجلات والجرائد. اكثرهم يقول مع ابتسامة خجولة على وجهه حينما يراك تراقبه وهو يطالع برجه "بالطبع ، كل ذلك ما الا سخافات".

انا نفسي، في يوم ما طالعت خريطة الابراج في كتاب اشتريته من مكتبة باحد المحطات، وضعت الكتاب فوق الجريدة حتى لا يلفت عنوان الكتاب الشخص الجالس مقابلي. انا من برج الجوزاء، واصحاب هذا البرج انانيين، لذلك فتحت الكتاب على الفصل الذي يتناول اصحاب هذا البرج.

بدأ الكلام المكتوب حسنا، انا عقلاني، مفكر جيد، واسع الخيال، سخي، ساحر، وكل شخص يراني جذابا. انا ايضا لدي اهتمامات واسعة، وانا ناجح في كل عمل اقوم به. لقد بدأت اشعر بالاسى على اصحاب برج الثور، الذين طبقا للكتاب، مملين الى حد ما، هادئين، يفتقرون الى الخيال، وغير منجزين.

وعلى الرغم من ان قراءة كل هذا كان امرا ممتعا، لكنه لم يترك اي انطباعات فيّ: انه من السهل ان تحمل الناس على الاعتقاد بانهم يتسمون بصفات لطيفة، لكن ماذا عن العيوب التي بهم؟

يبدو ان الشخص الذي له عقلية كبيرة لها عيوب: بالاضافة الى انها متغيرة مثل الطقس في مصر، انا متغير المزاج الى حد ما، اصاب بالملل بسهولة، اجد صعوبة في اتخاذ القرارات. بسبب اهتماماتي الكثيرة ، كما يقول الكتاب،  يمكنني التركيز علي شئ واحد. وبالتالي اكون "سيد للا شئ، تاجر لكل البضائع". وما يدعو للقلق هو اني اكتشفت انني ليس بي عمق للعواطف، ولا يعتمد عليّ في موضوعات الحب. وكان شئ مزعج ان اقرأ ان اصحاب هذا البرج ليسوا امناء.

قبل ان ابدأ في التساؤل ما اذا كان مؤلف هذا الكتاب على معرفة شخصية بي. بدأت في ان اغير رأيي ، واتوقف عن الشعور بالاسف على اصحاب برج الثور.

ثم رأيت الخدعة : كل شخص لديه هذه العيوب، ليس فقط اصحاب برج الجوزاء. كلنا احيانا نتكدر ونفقد مزاجنا، نصاب بالملل، ونغير اراءنا- ولا يوجد شخص لا يغير اراءه- جاد ويعتمد عليه وامين طوال الوقت. استرحت قليلا، وضعت الكتاب جانبا.

نظر الي الشخص الجالس مقابلي وقال:

"هل تقرأ برجك؟"

اجبت بابتسامة خجولة:
 "نعم، بالطبع ، الامر كله هراء".
===
موضوعات مرتبطة:
خلاص من فخ ابليس

اقوال يمكن ان تغيّر حياتك

"توجد طريقة تحب بها عدوك وهي هذه: عندما تتاح لك الفرصة لهزيمة عدوك، هذا هو الوقت الذي يجب أن لا تفعل ذلك. ستكون هناك اوقات يحتاج فيها عدوك الى مساعدتك. هذا هو الوقت الذي يجب أن تفعل فيه ذلك. هذا هو معنى الحب. الحب ليس هذا الشيء العاطفي الذي طالما تحدثنا عنه. عندما ترتفع إلى مستوى الحب، الى جماله وقوته، حينها سوف تسعى الى هزيمة النظام الشرير وليس الافراد، اما الأفراد فانك سوف تحبهم. ~ مارتن لوثر كنج

قد يسمى الناس الاشياء بغير مسمياتها، فمثلا قد يسمون الشهوة حبا، والدعاية (البروباجندا) معرفة، والنصب فهلوة، والانعزال ابتعادا عن المشاكل، والنميمة (القيل والقال) نقل للأخبار، والايقاع الواحد (النغمة الرتيبة المملة) فنا، والشفقة الرحمة.

الجبان هو الشخص الذي يتحدث الى كل شخص اخر خلافك. ~ شانون

نشكر الله لانه خلقنا مؤمنين لا ملحدين، لكن ان نكون ملحدين ونساعد العالم افضل من مؤمنين ولا نعيش مسيحيتنا. ~ البابا فرنسيس

النفس التي ترتفع ترفع العالم معها ، والتي تنحدر تحدر العالم معها ~ القديس يوحنا ذهبي الفم

(لان التغيير يأتي من الافراد. كما اننا لا نستهين بالتغيير في حياة شخص واحد ، فمن الممكن ان هذا الشخص سوف يشغل مكانا له تأثير في المستقبل)

الركب الساجدة خير من الجيوش الزاحفة.

(التغيير الناعم او الروحي او السلمي هو الذي يبقى)

العملة الزائفة

تظهر النقود الزائفة كأنها من الفضة الا انها من الرصاص. ومعدن اخرى رخيصة، وقد تتداول هذه النقود بين الذين لا يعرفون ان يميزوا بين الحقيقة والمزيفة.

واذا لم توجد نقود حقيقة، لما وجدت نقودا مزيفة، واذا لم توجد اشياء اصلية، لما وجد لها تقليد. واذا لم توجد لا يوجد لها ظل. ويوجد الغش في الدين فبعض الناس قد يتصنعون الاخلاق الحسنة المسيحية ولكنهم مراؤون، اذ ان لهم فقط صورة التقوى (2تي3: 5).

 ولو كانت المسيحية شيئا غير روحي وليس فيها تعاليما سمائية، لما كان هناك داع لتقليدها، لان المسيحي الحقيقي رجل صالح، حتى ان المراؤون يحاولون ان يقلدوه ليكونوا مثله، واحيانا ينضمون الى الكنيسة ويسترون رياءهم تحت ستار الدين.

كذلك الاولاد والبنات يحاولون غش المدرس في المدرسة ولكن سرعان ما تتضح حقيقتهم.

لا تصك الحكومة نقودا زائفة ولكن الناس غير الامناء هم الذين يزيفون النقود، ويسوع المسيح يصيّر الناس صالحين وامناء ولكن العالم والشيطان هما اللذان يوجدان رجالا مرائين.

نحن لا ندين الحكومة اذا وجدت نقودا زائفة لانها لا تصك هذه النقود، كذلك لا ندين الكنيسة لوجود شر فيها فالحملان وسط الذئاب"(مت7)، وقد حذر الرب تلاميذه من المرائين.

والكتاب المقدس يذكر لنا امثلة من المزيفين، مثل يهوذا الخائن، وحنانيا وسفيرة اللذان انضما الى الكنيسة وخدعا الرسول وعاقبهما الله (اع5: 11).