احتفالية اسرة القديس برنابا لتواصل اﻻجيال بمرور 40 عاما على تأسيس اسقفية الشباب

اقامت اسرة القديس برنابا لتواصل اﻻجيال احتفالية بمناسبة مرور 40 سنة على اسقفية الشباب بكنيسة السيدة العذراء بحدائق القبة، باركها بحضوره نيافة الحبر الجليل اﻻنبا موسى اسقف الشباب.

تضمنت اﻻحتفالية كلمات ترحيب وتهنئة للانبا موسى وسرد لتاريخ اﻻسقفية.
بدأت اﻻحتفالية بترنيمة لكورال (انغام السماء) مصحوبا باوركسترا الفنان الكبير سعد.
القى كلمة الترحيب بنيافته ابونا القمص مرقس عبد المسيح
ثم القي ا/ امين كرم كلمة عن التواصل والعمل المسكوني
والقى ا. هاني سليمان كلمة عن مجموعة القديس تيموثاوس لدراسة الكتاب المقدس
واجرى م/ سامي متري حوارا مع نيافته عن ذكرياته في الخدمة.

وكان مسك الختام كلمة روحية لنيافته عن:
لماذا فترت العلاقات بين الناس؟

من كلمة اﻻسقف المكرم: انبا موسى:
يتساءل البعض لماذا هذا العنوان الذي يحمل صفة سلبية "لماذا فترت.."؟ .. ﻻ ، عنوان الكلمة ليس سلبي، ﻻنه ﻻبد ان نكشف ضعفاتنا لنعالجها، ونتأمل اوجه تقصيرنا لنتعامل معها..
يقولون اسرة تواصل الاجيال تتكون من قدامى الخدام. وانا ارفض هذه التسمية.. يوجد الخدام الناضجون.. انهم خدام يريدون نقل خبراتهم لاجيال تالية من الخدام..

مفاهيم مغلوطة عن الله

كان هذا عنوان اللقاء الدوري ﻻسرة القديس برنابا لشهر نوفمبر. بدأ اليوم الروحي السبت 23 نوفمبر 2019 بصلاة القداس اﻻلهي اعقبه محاضرة ﻻبينا الحبيب ميخائيل عطية بعنوان: مفاهيم مغلوطة عن الله. وهو نفس عنوان احد مؤلفاته. ونلخص اهم النقاط فيما يلي:

اله العبودية مقابل اله اﻻبوة والمحبة:

علمنا السيد المسيح ان الله بمثابة اب لمخلوقاته من البشر. فدعانا ان نصلي قائلين "ابنا الذي في السموات..”. وقال الرسول "الله لم يعطنا ايضا روح العبودية للخوف بل روح البنوة التي بها نصرخ يا ابا اﻻب..”.

اله الماورائيات مقابل اله التجسد:

فهو ليس المتعالي فقط، يحيا بعيدا عن اﻻنسان. ولكنه "عمانوئيل" اي الله معنا وذلك تم بالتجسد.

اله القدرية مقابل اله اﻻختيار:

فليست الحياة "كله قضاء وقدر"، ولكن للانسان حرية في ان يفعل او ﻻ يفعل.. لى ان ذلك ايضا يتم في حدود رسمها الله..

اله الممنوعات والمحرمات مقابل اله اﻻشباع:

فهو ﻻ يطالبنا فقط بقائمة من اﻻوامر والنواهي ولكنه يدعونا ان نشبع به . قال الرسول في هذا المعنى "كل اﻻشياء

اله العجزية مقابل اله يحترم الدور اﻻنساني:

فليس الله مثل حاكم ديكتاتور يسعيى لتوطيد سلطته بناءا على جهل المحكومين وعجزهم. فليس ملكوت الله قائم على عجز اﻻنسان، ولكن الله يحترم دور اﻻنسان.. ونلاحظ في منهجنا اﻻرثوذكسي الدورين موجودين معا: دور النعمة ، والجهاد.

اله الروحيات فقط مقابل اله الشخصية المتكاملة:

اﻻنسان ليس روح فقط او جسد فقط بل هو اﻻثنان معا. فالله يدعونا لان نتمتع بروح شبعانة وعقل مستنير ونفس سوية وجسد مقدس وعلاقات ناجحة مع اﻻخرين.

***

احتفلت اﻻسرة اايضا بعيد ميلاد قدس ابونا الحبيب وهو نفسه يوافق عيد ميلاد ابينا الحبيب اﻻنبا موسى اسقف الشباب وهذا اليوم ذاته يواكب الذكرى الثالثة لتأسيس اسرتنا الحلوة. في باقي اليوم دارت حلقات نقاش في هذا اليوم عن:

التوبة:

• صراع شخصي ضد الخطية
• التوبة تعني قداسة السيرة دون سقطات
• التوبة خاصة بمرحلة معينة او فئة المبتدئين فقط.
• التوبة حزم وكابة وجه
• التوبة تعني الخلاص في لحظة

التدين:

• الصور الاتية مغلوطة عن التدين:
• الملائكية المزيفة
• التواكلية
• الفردية
• اﻻنغلاقية
• الغيبية
• اﻻنعزالية

الخدمة:

• ثقافة العشوائية ﻻ ثقافة الرؤيا
• الفردية .. ﻻ الشركة
• التلقين .. ﻻ التكوين
• الجمود .. ﻻ التجديد
• الخلاف .. ﻻ اﻻختلاف
• فرض اﻻمر الواقع .. ﻻ الحوار
• المنع .. ﻻ اﻻشباع

حلقة نقاش حول التنمية

استضافت مجموعة القديس برنابا لتواصل اﻻجيال الدكتور جمال زكري  ﻻلقاء محاضرة عن التنمية. وذلك يوم اﻻحد 1 سبتمبر 2019 في كنيسة مارجرجس بمنشية الصدر بحدائق القبة. وكانت الندوة مثمرة والحوار فعال.

بدأ د. جمال كلامه مقدما الشكر على دعوته. ثم استهل حديثه باحد اﻻمثلة من سفر اﻻعمال وهو القديس برنابا وخصوصا ان المجموعة تحمل اسمه، فقال:

يقول الكتاب عن برنابا وعلاقته بشاول الطرسوسي .. في البداية يذكر برنابا وشاول ثم بولس وبرنابا ثم يختفي برنابا من المشهد.. 

هناك ملاحظة اخرى .. يقول السفر عن برنابا "لما وجده" اي انه بحث عن شاول كثيرا وقدمه للكنيسة ﻻن الجميع كانوا يخافون منه حسبما ذكر سفر اعمال الرسل.. ونتأمل ايضا في احد المواقف التي ذكرت وهي الخلاف مع بولس الرسول. طبعا نعرف ان برنابا مع ابن اخته مرقس وهو شاب صغير في السن (17 سنة مثلا) حينما كانا في ايقونية .. رفض مرقس ان يكمل الرحلة معهما ﻻن المسافة كبيرة من ايقونية الى اورشليم. فبرنابا اقترح على مرقس ان يأخذ مركب ويبحر .. اما برنابا وشاول اكملا الرحلة.. وحضروا المجمع في اورشليم .. "حدثت مشاجرة" ترجمة غير دقيقة وانما هي "عدم اتفاق" (خلاف). اﻻثنان كانا على صواب. فبولس رأى ان مرقس استصعب مشقة السفر لمسافة طويلة وبالتالي كيف له ان يواجه وحوش افسس؟ ومن الجانب اﻻخر برنابا لم يستطع ان يتر ابن اخته، ﻻن العلاقات اﻻسرية لها اعتبارات. 

برنابا وجد الحل. اعتقد انه قال لبولس "نحن ثلاثة رجال. ربما نكون عدد كبير عن الدخول في اي بيت للافتقاد. انا سوف اخذ بن اختي ونخدم. وانت خذ لنفسك خادم اخر يخدم معك". 

اﻻنبا موسى اليوم في مؤتمر اوربا ال 28 للشباب. كان يقول لي دائما "فرح قلبي ان تكتب في ورقة ان فلان تاب.. نفس ربحتها للمسيح.”. 

احدهم قال لي: “هل اسمك مكتوب في قائمة الخدام للعام الجديد". اجبته: “ﻻ يهم ان يكون اسمي في قائمة .. اسمى في قلب المسيح". خدمة الوعظ اليوم اسهل خدمة موجودة. احدهم قال لي "عليم الله يا استاذ مضى على 20 عاما اجلس في هذا المقعد واسمع كلمات الوعظ عينها.. كبسة زر اليوم تجعلك تسمع عظات ﻻ حصر لها.. حينا يقول لي احدهم كمجاملة "اليوم زارنا المسيح" هل فعلا كنت انا مسيح.. 

انتم مجموعة لها رؤية .. اكبر من ان تحده مجموعة معينة.او اسرة صغيرة . مثل تاسوني حنة الله ينيح روحها وهي مؤسسة دار بنات مريم . حينما سئلت "لما1ا لم تتزوجي ويكون لك اسرة؟" اجابت "وجدت ان لديّ طاقة حب اكبر بكثير من ان يحصرها اسرة صغيرة. احببت ان اساهم في اسرة كبيرة".. وانتم لديكم طاقة كبيرة تسع اسركم وخدمات اخرى.. ولعل خدمة المهجر خير دليل على امتداد الخمة.. خاصة لو كان لدينا اهداف محددة معلنة..وطبا هدفنا خلاص انفسنا واﻻخرين.. 

واكيد انكم قطعتم شوطا كبيرا في الرؤية والرسالة واﻻهداف الاستراتيجية المعلنة. بصفة عامة .. ان كنت ﻻ تعرف اين تمضي فاي طريق يوصلك الى هناك. ماذا نريد ان نعمل؟ .. ما المطلوب منا بعد خمس سنوات؟.. يجب ان تكون هناك رؤية تساعد اﻻخرين ان ينضموا 

وتساعد الكنيسة ان تحتوي وتدفع الى اﻻمام.. اشكركم. 

از سامي 

نشكر الدكتور جمال زكري.. ولكننا ايضا نريد كلمة عن التنمية. احد اﻻباء قال لي "انت لديكم خبرات. اعطوني تصور لمشروع..”. 

د. جمال 

انا شخصيا تعلمت التنمية بالممارسة العملية من نيافة اﻻنبا اثناسيوس. الامر الثاني – درست التنمية. كان لي فرصة ان اسافر للخارج ودرست في معهد 1989 وانهيت دبلومة 1993 وكان لي الفرصة للعمل مع هيئات اجنبية. 

جميعكم قراتم عن نحميا.. نحميا مثل برنابا.. لم يكن ينقصه شئ من امور العالم.. نحميا رأى حناني فقال له "كيف حالكم؟" 

اجابه "المدينة في شر عظيم..” بدا يكتئب .. وحينما ساله الملك عن سبب تكدره "كيف قلبي ﻻ يكتئب واخوتي هم في ضيقة عظيمة". كم نشعر باخوتنا.. كم نشعر بالعشوائيات.. المهمشين والمنسيين.. احدى السيدات تقول لي وانا نائة يزحف الي الدبيب.. ظروف خاصة مثل الزبالين (جامعي القمامة).. اطفال الشوارع .. ذوي الاحتياجات الخاصة.. حينما سال الملك "ماذا تريد؟ 

“رفعت عيني الى السماء وقلت للملك" 

هو شخص يأخذ أوامره ممن؟ من الله .. ثم ياتي الكلام مرتب ومنظم.. 

دعونا نصلي كثيرا جدا.. قال شاول "ماذا تريد يا رب ان افعل؟" 

"حدد لي مكانا وزمانا.. اي ضع خطة.. نحميا طلب بعض اﻻمكانات.. اعطني رسائل وبعض اﻻخشاب.. 

ثم جعل اﻻخرين يشاركوا.. فكل شخص يبني امام منزله وجاء الشعار الذي تبنته اسقفية الشباب "هلموا فنبني اسوار اورشليم وﻻ نكون بعد عارا..” 

اوﻻ يجب ان تكونوا محملين برسالة.. 

ثم ندرس الفئات اﻻكثر احتياجا.. 

ثم ندرس امكاناتنا. 

ثم نضع خطة استراتيجية .. 

كما تعلمنا من تاريخ الكنيسة انها بدات كحركة ثم انتهت كمنظمة لكي تستمر.. 

مجاﻻت العمل التي نعمل فيها كثيرة وهذا اﻻمر مفتوح للنقاش. 

اجعلوا الشعار (لنخدم اﻻنسان كل اﻻنسان في كل مرحلة عمرية في كل مكان) 

م. سامي: 

فوجئت حينما كنت في الوﻻيات المتحدة ان اغنى مدينتين بهما اعداد كبيرة ممن هم "بلا مأوى". في لوس انجلس ونيويورك.. ونفس اﻻمر في لندن وباريس.. 

تاسوني ماجدة: انا وجدت مرة شخص فاعطته مال ليشتري طعاما.. ثم تركته.. ما الذي يدعه يخرج من حالته. 

د. بشرى: 

نريد ان نعرف ما هي طرق ووسائل التنية؟ 

د. جمال: 

يصح ان نبدا باهداف smart اي اهداف واقعية realistic او يمكن تحقيقها وقياسها measurable ويكون لها وقت محدد timeable. 

لفت نظري اب كاهن يقول: 

عندي 30 بنت تخطوا الثالثة والعشرين من العمر. وحينما ابديت استفسار. قال : انهم دخلوا سن العنوسة. 

اب في اﻻردن قال: ابحثوا عن المهمشين ﻻنهم ليسوا حولكم. 

ا. حنا: 

في الوقت الحالي وسائل الاتصال جعلت المعرفة متاحة. 

د. جمال: احدى السيدات قالت لي انا ﻻ اذهب للكنيسة.. ثم استطردت بسرعة: لكن خذ بالك انا اشاهد قناة الكنيسة. 

ممكن يكون للميديا اثار سلبية. انا نشأت في قرية حولها 7 كنائس. كان اهل القرى ياتون الى كنسيتنا ليلة اﻻحد ويصلون التسبحة ثم ينتهون بصلاة القداس عند الصباح.. وكان جدي يعمل مكافاة تشجيعية للحضور. وكنت انا اربح 10 قروش في كل مرة. 

يقاطع احدهم قائلا: 

رابح النفوس حكيم. 

احدهم ضاحكا يقول: 

رابح النفوس بالفلوس!! 

د. جمال: ابحثوا بالتدقيق في كل مدينة.. الكنيسة قوية في كل مكان.. ينطبق عليها اﻻية “عندك اسماء قليلة في ساردس لم يتنجسوا..” ﻻحظوا ان اﻻقباط في المهجر.. لهم نفس ثقافتهم في مصر.. وجدته في النمسا يأكل مربة "قها" قال لي: انا جلبتها الى فيينا في كونتينر (حاوية). كنيسة رسالة اي لنا ثقافة امريكية وقبطية. ونشا صراع بين الجيلين الثاني والثالث والجيل اﻻول. انبا موسى في الثمانينات كان يقول لنا "اقرأوا كثيرا ﻻن الشباب يقرأ اكثر" .. وقال لي مرة "هات الكتب الصفراء واقراوا". وفي احد المرات منعنا الشباب من قراءة كتاب معين. ونبهنا على الشباب. قال لي سيدنا. استعد في اﻻسبوع لتالي ستجد الشباب يسالونك عن هذا الكتاب .. وكأننا قلنا لهم ان يقراوه.. والمثل يقول "الممنوع مرغوب" و اﻻية تقول "خبز الخفية لذيذ". 

كم من الخدام لهم وعي.. بكبسة زر تدخل على مكتبة الكونجرس.. ونحن متقوقعين.. هناك شئ يسمى مبادئ وشئ اخر يسمى تفاصيل. نحن ﻻ نختلف على المبادئ ابدا ولكن ربما نختلف في التفاصيل.. كنيستنا قائمة على عقائد وقيم متوارثة مثبتة من مصادر التعليم .. الكتاب المقدس .. واقوال اﻻباء.. 

نريد نوعية من الخدام.. ويمكن ان يكون هذا احد ادوار مجموعة القديس برنابا..الرجوع الى اﻻصول والتراث الحقيقي.. وتصبحون حائط الصد للتيارات الغريبة التي ترون انها تجرف الكنيسة.. مجموعة رصد لهذه الظواهر والتصدي لها بالفكر.. وﻻ نترك اﻻنبا رافائيل لوحده .. او مركز الدراسات اﻻبائية لوحده.. وخاصة للشباب الذي يجري امام الطرق السهلة والبراقة. 

م. سامي: 

كنت في الوﻻيات المتحدة لمدة شهر.. وكان لي لقاءات مع اﻻباء وشاركت في برنامج تليفزيوني. في مدينة لوس انجلوس حضرت القداس وكانت الكنيسة ممتلئة وبالمدينة ايضا 40 كنيسة اخرى واثنين من اﻻساقفة المساعدين ودير وكلية ﻻهوت. 

تاسوني ماجدة: يجب اﻻهتمام بفصول اعداد الخدام ﻻن الخدام لا يكونون على مستوى جيد. 

د. جمال: وحينما تذهب للمسؤلين سيقولون من قال لكم ان هذا صحيح. يجب ان ﻻ نكون outsider but insider اي "ﻻ نرتئي فوق ما ينبغي ". نتبع approach طريقة حلوة تسمى "research and development” لدينا بعض الظواهر مثل ان نسبة الحضور ﻻ تتعدى 25 بالمئة في الكنيسة. نعمل ابحاث ونقدم توصيات للكنيسة. ندرس ماهية فصول اعداد الخدام والخدام الذين يختارونهم وما هي المعايير. لو اننا قمنا فقط بمما يفعله اﻻخرين فما هي اﻻضافة التي قدمناها. نعمل عمل يناسب العصر ويقبله الناس ويكون منظم اي طريقة البحث العلمي. 

لو اننا اخذنا ظاهرة و100 عينة ودراسة مضمون ونخرج بالمشاكل واﻻولويات وما هي البرامج التي استحدثها لمعالجة هذه التحديات. 

لكن حينما تتكلم كلام مرسل .. 

د. بشرى: 

في الغرب بدأوا بمشاريع معينة في كل المجاﻻت : الزراعية والفلك الصناعة.. ووصلوا الى ما هم فيه. ولكن نحن لم نضع اي مشروع ولم نبدأ في اي تحقيقه بما فيه مشروع call center للكنائس. 

م. سامي: 

بالفعل منذ 6 شهور شكلت لجنة لتقديم مقترح. ووضعوا ميزانية 10 مليون.. لكن نحن نريده بامكانات الكنائس..

حياة الشركة والعمل الجماعي

هذه المحاضرة التي القاها ابونا ميخائيل عطية عن "حياة الشركة او الوحدانية"، كانت من ضمن انشطة وفاعليات مؤتمر اسرة القديس برنابا لتواصل اﻻجيال في بيت ابو تلات التابع ﻻسقفية الشباب في صيف 2019 . فيما يلي اهم النقاط بها.

مقدمة:
1- كانت قصد الله في البشرية منذ بدء الخليقة: فبعد ان جمع الله في شخص نوح كل البشرية .. ابراهيم .. الى المسيح ادم الثاني

2- في المسيح "فيه يجمع كل شئ في المسيح ما في السموات..”(اف1: 10). وجاء ايضا في (يو21: ) قوله "يجمع ابناء الله المتفرقين الى واحد".

3- منهج اﻻباء الرسل . وهذا واضح من الكنيسة اﻻولى "كان كل شئ عندهم مشتركا.. كان الجميع بنفس واحدة.”

4- منهج الكنيسة في صلواتها وليتورجيتها. نجد في اﻻبصلمودية "ما احلى ان يسكن اﻻخوة معا" وفي القداس "اجعلنا مستحقين يا سيدنا ان نتناول من قدساتك .. لكي نكون جسدا واحدا وروحا واحدا".

المنهج الجماعي في الخدمة:
سر قوة اي جماعة يكون في تآلف اعضاءها والعمل الجماعي بدون انقسامات وتحزبات. وهو سر نجاح دول كبرى وشركات كبرى. سنتناول 5 نقاط عن العمل الجماعي، وهي: مرجعيته – اهدافه – وسائله – نتائجه – كيفيته.

مرجعيته:

• فكر الهي: اننا نجد في شخص الله تبارك اسمه نموذج ومثال. فالله ثالوث. وعلمتنا الكنيسة هذه المقولة "كل شئ من اﻻب ناخذه في اﻻبن من خلال الروح القدس". 
• فكرة كنسية: المسيح هو الراس ونحن اﻻعضاء. 
• فكرة منطقية: ﻻ يوجد سوبرمان اي شخص له امكانات هائلة. اننا نكمل بعضنا بعض. لشركات الناجحة من تستطيع ان تستفيد بامكانات ومواهب وطاقات موظفيها بفاعلية. 

اهدافه:
يلغي الفردية -يحقق التكاملية - يبرز الخصوصة.

وسائله: 

1. الحوار والمساهمة في صنع القرار.
2. تنمية الطاقات والمواهب.
3. المشاركة في توزيع المهام.
4. الديمقراطية: والتي في اﻻصل هي حياة الشركة.

نتائجه:

1. نمو كمي.
2. نمو كيفي.
3. استمرارية وانتشار.

كيفيته:

• حضور المسيح.
• المحبة 
• اﻻتضاع

تحديات التعليم الكنسي

يوم روحي جميل جدا في كنيسة الشهيد ابي سيفين بمنطقة حدائق القبة اليوم الثلاثاء 4 يونية والذي بدا بالقداس اﻻلهي ثم اغابي ويليه تشريف الدكتور سامح فوزي والذي عرض موضوعه الشيف حول:

تحديات التعليم بمناسبة مئوية مدارس اﻻحد

وتداولت المناقشات في اتجاهات مختلفة وبعد ذلك فترة راحة ثم مناقشات ختامية.

تعريف بالمتكلم:
دكتور سامح فوزي يعمل حاليا رئيس قطاع الإعلام والاتصال بمكتبة الإسكندرية، ويكتب بانتظام مقالات باللغتين العربية والانجليزية لعدد من الصحف والدوريات، حصل على الماجستير والدكتوراه في الإدارة العامة من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، وماجستير في التنمية السياسية من جامعة ساكس ببريطانيا، وزمالة معهد التنمية والديموقراطية وحكم القانون بجامعة ستانفورد بالولايات المتحدة.

ولسامح فوزي مؤلفات عدة في: السلام اﻻجتماعي في المجتمع المصري، رأس المال الاجتماعي، التحول الديموقراطي، المواطنة، الحكم الرشيد، المساءلة والشفافية والإسلام السياسي. كما انه صدر له حديثا رواية بعنوان "حدث في برايتون". 

عنوان الندوة: رؤية مستقبلية للتعليم الكنسي

سنتناول 5 مشاكل او تحديات تواجه التعليم الديني في مصر. هي:

(1) التعليم عامة:

التعليم في مصر عامة يعاني مشاكل. عندما نجد ان هناك ازمة في التعليم الكنسي فلا نتعجب لان التعليم الكنسي جزء منه: التعليم في مصر عامة يعتمد على التلقين، غياب روح اﻻبتكار، ضعف البحث العلمي، عدم التركيز على البناء الفكري. المنتج البشري نفسه في العالم المتقدم ستجده يكتب بلغة ارقى، يناقش قضايا مختلفة، يراه الناس بزوايا مختلفة. خذوا مثلا "جامبل" رائد التعليم اﻻنجليزي. بالتأكيد ستجد انه نتاج للنظام التعليمي اﻻنجليزي، سترى هذا من خلال مؤلفاته.

التعليم الكنسي يغيب عنه روح النقد، وﻻ اقصد ثقافة التجريح والتشهير، انما امتحان اﻻفكار والممارسات. وحين تفاجئ ان هذه الروح غائبة. ﻻسباب مختلفة. اعتقادا انه يتجاوز او انه ضد روح التلمذة .. او ان اي نقد يتسبب في الهدم او ان الظروف غير ملائمة، او اﻻعتقاد بان من ينتقد متمرد ضد الكنيسة .. وﻻ يناقش لفكاره، في حين انه من الممكن ان تكون افكاره جيدة.

ماذا حصل؟

لم يحدث امتحان للافكار والممارسات عل مدار عقود، فحدث تراكم، فحدثت مشكلة. هذه المشكلات كان من الممكن ان تتعامل معها ونعالجها كما يحدث في اي مكان في العالم اذا لم نصل الى هذه المرحلة الصعبة. في التعامل مع المشكلات، اي مجتمع يريد تطوير نفسه يعطي فرصة لاي شخص ان يتكلم، هذه هي الشفافية ..

قلت ان هناك 5 مشاكل في التعليم الكنسي. وهي مشاكل تتعلق بمن ينتجوا اﻻفكار وليس من يروجوها او ينشرها. في البداية، ﻻبد ان نعرف ان عالم اﻻفكار مثل اي عالم. يبدأ بالمنتج اﻻصلي ثم تبدا هذه اﻻفكار تنزل للقاعدة الشعبية.

1) ضعف المؤسسات التعليمية:

المؤسسات التعليمية ضعيفة بمؤشرات مثل: حجم اﻻنتاج ، حجم اﻻفكار الجديدة، اتصالها بمؤسسات تعليم خارجية، الجهود فردية، ﻻ يوجد خطة، منهج، رؤية.. لم تنتج شخصيات عامة.. اذن هناك مشكلة، ويجب ان نتساءل: ما نوعية القائمين عليها. هل هم على مستوى التحديات، ما هي عدد البعثات التي سافرت للخارج، ﻻ يوجد ..

ثقافة شعبوية وﻻ يوجد بناء فكري: الفكر سطحي، يدور في فلك التعلق الشديد بالخرافات .. وتركوا الليتورجية والايمان اﻻرثوذكسي القويم.. هذا النمط من التفكير غير قائم على التكوين بل على الانفعال.

(2) غلبة النشاط اﻻجتماعي:

المجتمع مغلق والكنيسة تمثل رئة ولكن ياتي على النشاط التعليمي والروحي، الناس تقابل بعضها من غير عمق.. احدهم ظل يحدثني عن امور سيقعلها، قلت له: يجب ان تعرف ماذا يريدون. في اي دولة توزع استمارات استبيان. يجب ان تعرف مشكلات مجتمعك، اعرف مشكلات المجتمع، واﻻ ستجد الجمهور disconnected. البابا اعطى تصريح في تويتر رائع : "ﻻ نكون عبيدا للمحمول. انه يناقش قضية مجتمع. اذا لم تعرف قضاياهم حينها ستناقش قضايا ﻻ تمسهم. اما كيف نصنع هذا الجسر. فهذا يحتاج الى اناس لهم ثقافة مختلفة. واذا لم يحدث ذلك ستجد ابسط شئ انه يقف عند مربع الحلال والحرام ولكن لن يستطيع ان يتعامل مع المشكلة.

(3) الرهبنة:

كيف تتعامل معها. الرهبنة خرجت التعليم والنسك والفضائل والقديسين واقوال اباء.. ولكن المشاكل الحالية صدمت المجتمع..

(4) اﻻنقسام:

اﻻنقسام له شكل تعليمي، تجد ان هناك فريق يحافظ على الايمان وفريق يريد ان يفرط فيه. ويحدث تراشق على وسائل التواصل اﻻجتماعي.. وميلشيات الكترونية. وفي النهاية ماذا استفدنا؟ مزيد من التشويش واﻻضطراب حتى في علاقتنا مع الكنائس اﻻخرى.

5) الصراع:

ان تتحول اﻻختلافات الى صراع في وسائل اﻻعلام، والعامة يدخلون في هذا الصراع وهم ﻻ يعرفون ابعاد القضية.

هذه هي المشاكل الخمسة:  غياب التكوين، ضعف المؤسسات التعليمية، عدم القدرة على مواجهة التغيرات ، الموقف من الرهبنة، التشاحن.

ما هو الحل؟

1- تغيير المناهج:
القضية ليست قضية مبنى بل فكر. احتاج الى دراسات .. كل الكليات والمعاهد الدينية في العالم تدرس مناهج اخرى بجوار المناهج الدينية. كامبريدج مثلا تدرس علم اجتماع وعلم نفس لتتفتح مدارك طالب اللاهوت على المجتمع وكيف يوصل رسالة دينية تعالج قضايا تهم من يخاطبه، وحتى يكون غير محصور في مساحة معينة.

2- ارسال البعثات:
 وﻻ يجب ان نخشى من تغيير افكارهم، ينقل فكر جديد اسلوب جديد والمجتمع ﻻ يتقدم اﻻ بهذا. خبرة التقدم في مصر جاءت من البعثات التي ارسلها محمد علي.

نحتاج ان نستعيد مفهوم المؤتمرات العلمية: عقد مؤتمرات مثل اي معهد علمي.. مثلا مؤتمر عن الرهبنة .. تقدم فيه ابحاث .. واﻻفكار تنتقل من القاعات المعلقة الى الناس.

تناقش قضايا مستمرة.. تشجيع حركة النشر، وليس ان مجموعة من الناس تكتب كتب .. نحتاج الى باحثين من المجتمع الديني..

تطوير التعليم حالة وليس قرارات: ﻻبد ان نوجد حالة نجعل فيها الناس تهتم باﻻفكار، بالتكوين، بروح النقد، وهو ما نسميه في المجال الديني بالقدرة على اﻻفراز ، التمييز بين اﻻفكار، التعامل بروح ايجابية في التعامل مع المشكلات.

فقرة الاسئلة:

نحتاج ان نخرج اناس يقولوا ﻻ، كيف يحدث هذا وانا خائف ان ارسلهم في بعثات الى بلاد يتفير فيها تفكيرهم. وصايتي على التعليم اصبحت محدودة: يمكنه ان يدخل على الانترنت .. يجب ان اساعده ان يعرف متى يقول ﻻ ، ومتى يقول نعم – وهو بعد ذلك يختار. لكن ان اتصور انني خائف عليه . جيد ولكن الخوف ماذا يترجم. اﻻحتكاك مع ثقافات اخرى. اﻻحتكاك هو ما يعطي الوعي والخبرة واتساع افق,

فكرة ان اتصور اني خائف من تعاليم خارجية فاغلق عليه.. اﻻفضل ان اجعله على درجة من الوعي..

**

كان مستوى التعليم هو مستوى الكتاتيب. جاء البابا كيرلس الرابع ثم بعده حبيب جرجس .. كانت مدارس اﻻحد قاصرة على مرحلة التعليم اﻻبتدائي. منهج التعليم في الكنيسة يحتاج لتطوير.

**

اختلاف الاراء يشبه تملة تقف خلف الفيل وتحاول ان تصفه فتقول انه كائن ضخم له ديل بينما نملة اخرى تقف من اﻻمام وتصفه بانه كائن ضخم له ذلومة او نابين.

كلمة ختامية :

د. سامي متري مؤسس جمعية محبي التراث القبطي.

كوننا لجنة من 10 افراد. واسسنا مؤسسة فيلوباترون لترجمة تراث اﻻباء. ﻻن من يميز تراث اﻻنسان عن الحيوان ليس هو العقل بل ان له تاريخ.. فهو محصلة تراكم تراث .. 14 الف صفحة لو اخذنا اباء اﻻسكندرية فقط وهذا تجدونه في موسوعة "ميني". البابا كيرلس اﻻول له 2500 صفحة في ميني ولكنه ليس له اي كتابات في نيسين". وحينما سالنا عن السبب قيل لنا ﻻنه نحت الفاظ وبالتالي وجد صعوبة في ترجمته الى اليونانية. وفي نفس الوقت اخرجت طبعة امريكية لقاموس لكلمات البابا كيرلس وعندها فكرنا في ترجمة كتابات اﻻباء بالترتيب، ﻻنه كان قبل ذلك كانت هناك ترجمات لموضوعات معينة ويترك البعض اﻻخر. القرون اﻻربعة استطاعت مصر ان تصدر للعالم الفكر المسيحي والرهبنة.

بعد مجمع خليقدونية انعزلنا عن الثقافة اليونانية وقامت النزعة القومية ونشأت اللغة القبطية .. وبعد الفتح العربي ابتعدنا عن تراثنا القبطي. فاصبح الحاجة اليوم الى العودة الى التراث اليوناني والقبطي.

في هذه الفترة نشات 3 افرع: مدارس اﻻحد والمسكونية واﻻبائيات. مدارس اﻻحد انطلق بدعم البابا كيرلس الرابع وحبيب جرجس.

رؤية مستقبلية لمدارس اﻻحد

بدأ اليوم بقداس الهي يرأسه نيافة اﻻنبا مكاري اسقف عام شبرا الجنوبية اعقبه مائدة اغابي.

ثم تحدث ا. سامي متري عن لمحة من حياة القديس اثناسيوس حيث ان تذكاره نياحته اقترب. 

الكلمة:

هذا الشهر يضم 3 من اﻻباء العظام وهم مار مرقس كاروز الديار المصرية يوم 8 مايو وباية الشهر عيد مار جرجس و يوم 15 مايو سنحتفل بتذكار نياحة البابا اثناسيوس.

البابا اثناسيوس تلقبه الكنيسة بحامي اﻻيمان. وكان هو احد اعضاء لجنة من 3 افراد وضعت قانون اﻻيمان اﻻثنان اﻻخران كانا بطريرك القسطنطينية وبطريرك انطاكية.

له كتاب "تجسد الكلمة" يحوي 15 تشبيها رائعا عن التجسد.

نفي 5 مرات عن كرسيه وقضى اكثر من نصف مدة باباويته منفيا. ورغم ذلك كان له مجهود جبار في نشر اﻻيمان في البلاد اﻻخرى، حتى انه الف كتاب اثناء نفيه بفرنسا بعنوان "حياة انطونيوس" كان هو السبب في نشر الرهبنة في الغرب.

كلمة د. سينوت حنا:

الرؤية المستقبلية :

بدء بانشاء مدارس اﻻحد حيث يجمع اﻻوﻻد خلال اﻻسبوع والصورة اﻻلية كانت الكتاتيب وهي عبارة عن العريف او المرتل ثم حين انتشر التعليم واصبح هناك مدارس حكومية اصبحت فترة مسائية حيث يتم تعليم العلوم اﻻساسية. 

وصلت الكتاتيب الى درجة من الضعف اواخر الدولة الفاطمية حتى جاء محمد علي. وفي عهده البابا كيرلس الرابع انشا المدارس القبطية مدرستين في اﻻزبكية للبنين واﻻوﻻد واثنتان اخرتين في حارة السقايين. وكانوا قاطرة التعليم في القطر المصري كله. 

وهذه المدارس تخرج منها 4 رؤساء وزراء: بطرس غالي ويوسف وهبي واثنان من المسلمين هما شريف باشا وعبد الخالق ثروت. جميعهم من المصريين بينما كان فيما قبل يكونوا من الدولة المحتلة مثل اﻻتراك او الفاطميين او اﻻرمن. 

جاء حبيب جرجس وبدا قاطرة التعليم الديني – استاذن اصحاب كنيسة الفجالة ﻻن قديما كانت العائلات هي التي تبني الكنائس. سنة 1989 – 1899م اقترح المسئولين عن الكنيسة اﻻ يستمر في اقامة فصول مدارس الاحد اذ كان اﻻوﻻد يزعجزهم. 

وكانت في البداية تسمى مدارس تعليم اﻻطفال او لشباب، ثم فيما بعد تعرف على جهود مماثلة منهم القس سلامة منصور ويوسف اسكندر جريس وكانا قد اقاما جمعية الطفل يسوع. وطرح الفكرة عليهما هما واثنان اخران من اﻻكليركية. مدارس اﻻحد انشئت 1875 في انجلترا وفي العام التالي انشئت في امريكا. 

اﻻرساليات كانت اول شئ تقيمه هو مدرسة ومستشفى. 1918 اقام "مدارس اﻻحد" باصدار مرسوم من البابا. اﻻول اعترضوا على اﻻسم بحجة انه اسم اجنبي. لكن حينما نجح العمل رجع الي اﻻسم الحالي. العام الماضي احتفلنا بمرور 100 عام على مدارس اﻻحد. لك فكرنا ماذا بعد 100 عام؟ 

لذا فكرنا في وضع رؤية مستقبلية لمدارس اﻻحد والكنيسة عموما. لذلك شكل البابا لجنة لوضع رؤية للعشرين عاما القادمة. 

ابونا ميخائيل عطية واخرون كانوا دينامو فعال، حيث نشر كتاب يطرح رؤيتهم "رؤية مستقبلية". يمكنك قراءة جزء منها هنـــــــــــــا.

يجب ﻻ يكون هدفنا نذهب الى الكنيسة وناخذ بركة ونقضي باقي اليوم. بل يكون هناك رسالة يتم توصيلها للمخدوم. 

فقرة اﻻسئلة:

تعقيب من ا. سامي متري رئيس جمعية "محبي التراث القبطي": 

قديما كان هناك كتاب يضم موضوعات او منهج استرشادي.. وانا ارى دائما ان التغيير القاعدي يدوم بعكس التغيير الفوقي. وطبيعي ان المنهج الذي في لوس انجلس ﻻ يصلح لمخدوم من بني مزار. 

والمسيحية تختلف عن الديانات اﻻخرى في نقطة التغيير. في القداس توجد عبارة "اﻻنسان حينما سقط واردت ان تجدده" وهذا ما يؤكده القديس اثناسيوس في كتابه "تجسد الكلمة". 

المسيحية جاءت لتغير عن طريق صعب، .. المسيح ظل يجول 3 سنوات ثم صلب.. ليتنا نصبر قليلا فالتغيير ات حتما. 

وحاليا توجد فرصة للاضطلاع على مجهودات هذه اللجان. 

كلمة ختامية للدكتور سينوت: 

صحيح ان الدنيا تتطور، لكن ﻻبد ايضا من الرجوع للاصول اﻻولى او الجذور او لتاريخنا وهو ملئ بالتجارب الناجحة: التجربة اﻻولى منهج 1946 وهو نفس العام الذي نشأت فيه كلية او جامعة فؤاد اﻻول. 

ﻻولون اثروا هذا المنهج واعيد اصداره 1948 ، ولو كنا سرنا به لكنا وصلنا الى صورة رائعة في التعليم. كان هذا المنهج يحوي 50 درسا في الترم. وكان يضع ملاحطظات على كيفية تطبيقه – مثل كيف تتطبق هذا المنهج الذي وضع ﻻربع سنوات (اﻻبتدائية) وذلك بان يضم الفصول على بعض بسبب قلة اﻻعداد في الريف. 

وكان التطبيق يناسب البيئات المختلفة. وكان هناك نظام يسمى التوجيه. حيث عينت اللجنة اثنان من الموجهين المتجولين وهما ابونا انطونيوس امين واﻻنبا باخوميوس وهو علماني. وكانوا يشرفون على اﻻداء في القطر كله. وكانوا يرسلون تقارير الى اللجنة المركزية. 

وهناك دليل للخدمة للتوجيه اصدر 2014 وهو هيكل الخدمة – امين عام وامين لمدارس اﻻحد وسكرتارية وامانة الصنوق.. ولو سرنا به لنجحت الخدمة. انا اعرف ان التطبيق ﻻ يحدث في يوم وليلة.

واشكركم كثيرا واسف ان كنت قد اطلت الحديث.

ملحوظة:
هذه هي الصفحة الجديدة الخاصة بانشطة اسرة القديس برنابا الرسول لتواصل اﻻجيال.
للانتقال الى الصفحة القديمة التي تحوي اللقاءات السابقة اضغط هنـــــــــــــــــــــا