القدرات والامكانات

هل فكرت يوما كيف يحمل الهواء اضعاف مضاعفة من وزنه؟
هل فكرت يوما كيف تحمل بعض الحشرات مثل النمل اضعاف وزنها؟
يبدو ان للكائنات الحية وللطبيعة اسرارا ما زال العلم يكتشفهايوما بعد الاخر
انت كانسان لديك طاقات هائلة لم تستغلها بعد.
يقال ان عقل الانسان له قدرات جبارة وان غالبية البشر لا يستغلون حتى 1% من هذه القدرات.
لقد اودع فيك الخالق - تبارك اسمه - قدرات ومواهب في حاجة ان تتعرف عليها،
ثم تنميها،
وتحسن استغلالها.
ولا تقل فيما بعد، انا لا املك شيئا،
وليس لي مواهب.

فاطمة ناعوت - افتحوا نوافذَ قلوبكم للحب

فاطمة ناعوت - افتحوا نوافذَ قلوبكم للحب

المناجاة سر من اسرار القلوب

المرأة تفهم بالحدس لا بالتحليلات العقلية.

في بلاد الظلم لا يصلح للثورة الا النساء، الرجال يلحقوا بهن.

الحرية

جاء المسيح ليحررنا (يو32:8ـ36) وطلب منا أن لا نعود للخطية نُستعبد.
فطالما نحن عبيدًا لله، فنحن أبناء لله، نعيش في بيت الله الى الابد.
في بيت أبينا. نعيش في فرح وفي ملء البركة والمجد، والملكوت المعد.
أما من يرفض كالابن الضال فهو يخرج من بيت أبيه إلى المجاعة في الخارج ولابليس يستعبد ولبركات الله يفقد.
والآن هناك من يفهم الحرية خطأ، ويظن أن الحرية هي في ممارسة الخطية والعيش للذات الجسد.
أما الابن الذي يحيا يعبد الله طائعًا وصاياه فيبقى في بيت أبيه مستمتعًا بالأحضان الأبوية، والعناية الإلهية.
لا يعود يخاف من شئ فهو في يد أبيه الإله القوى، لا يخاف إنسان ولا يخاف من الغد ، من همومه يتحرر.
من يستعبد نفسه لله، لن يعود يهتم بالناس بل برضى الله وحده يتقيد،
لن يُستعبد لبشر ولن يهتم او يتكدر.
بل سيتحرر من العواطف البشرية، لأنه قد أحب الله اكثر من الاهل والخل والاحباء.
من يستعبد نفسه لله سيفتح الله عينيه على أمجاد السماء فلا يعود يشتهى شيئًا في الأرض.
ويقول كما قال أغسطينوس: " جلست على قمة العالم عندما صرت لا أشتهى شيئًا في العالم".
***
تعرفون الحق والحق يحرركم: (يو32:8(
طريق الحرية الحقيقية هو معرفة الحق.
والمسيح هو الحق" أنا هو الطريق والحق والحياة" (يو6:14).
والآب هو الحق، والسماء حق.
أما الأرض بكل ما فيها فهى باطل الأباطيل (سفر الجامعة).
والأرض بكل ملذاتها ومجدها هي باطل، هي قبض الريح، هي سراب،
نسعى وراءها ولا ندرك شيئًا سوى أن نُستعبد لشهواتها العمر كله.
أما من يتذوق معرفة الله الحق ويتذوق لذة السمائيات فيجد لؤلؤة كثيرة الثمن
يمضى ويبيع باقى اللآلئ التي صارت بلا قيمة عنده، لا يعود يجرى ورائها ولا يهتم بها.

هيا احصدوا وانشدوا

هيا احصدوا وانشدوا             

فالحب قلب اختلج ويد بنت.

والعمر زرع وجني   

والارض روض والسماء صفت.

الشمس ذهب                      

والحقل والسهل كله طرب، كله غنى.

فجّر البرق من الليل جراح      

سقت النبع زلالا فجرى.

هيا اصطلوا في النار دفء وهنا  

فالله يرعى ارضنا ويرعى شعبنا.

النهر في الوادي والطير في عشه

والورد من كمه صحا وفاح عطره.

والضمير هنى والعيش حلى

فالخصب في الربى والامن عندنا.

قصة للاطفال - الشجرة الذهبية

العاب مساعدة - الحشرات الصغيرة

عرض شرائح لاطفال المرحلة الابتدائية

1. قسم الاطفال إلى فريقين - فريق ا و فريق ب.

2. اطرح سؤالا في البداية لتحديد الفريق الذي يبدأ أولا.

3. ثم ابدأ استعراض الشرائح. والفريق الذي يجيب إجابة صحيحة على احد الاسئلة يكون له الحق في اختيار اي رقم. اضغط على الرقم ستجد انه قد إزيل هذا المستطيل عن طريق النقر عليه وكشف عن الحشرة التي تحته.

4. الآن استخدام زر البقة الصغيرة لفتح لوحة النتيجة. انقر على صورة منه في اللنصف الخاص بالفريق وضع علامة حمراء (علامة الاختيار) ستجد انه تم وضعها بمجرد النقر على الصورة.

5. ثم انقر على زر البقة الصغير للعودة إلى لوحة اللعب مجددا.

6. الآن الفريق الآخر لديه فرصة للإجابة على سؤال اخر واختيار بطاقة مرقمة اخرى.

الجزء الاول: عرض اللعب
http://cmfs.org.s3.amazonaws.com/Review_Games/Bug_Collecting_part1.ppt

الجزء الثاني: لوحة الدرجات او النتيجة
http://cmfs.org.s3.amazonaws.com/Review_Games/Bug_Collecting_part2.ppt

عرض شرائح مساعد لالعاب عيد الحب

طريقة اللعب:
1- بعد جذب انتباه الاطفال بإظهار شريحة العنوان، انتقل إلى الشريحة 2 (شريحة الأرقام).
2- قسم الاطفال الى فريقين او اكثر. الفريق الذي يجيب على السؤال بشكل صحيح، له الحق في اختيار رقم.
3- انقر على الرقم لاكتشاف الجائزة التي سيحصل عليها، وقم بتحديد النقاط المناسبة لكل شكل. على سبيل المثال. 25 نقطة لشكل الشوكولاته العادية، و 50 للشوكولاته القلب.

•الفائز هو الفريق الذي يجمع أكبر عدد من النقاط في الوقت المخصص لفترة المسابقة، أو انتهاء الأسئلة.

حجم الملف: 991 كيلو بايت

لتحميل الملف انقر هنـــــــــــــــا

المطلق

نحن نتعامل مع واقع متأرجح لا مع واقع مطلق. 
الله وحده مطلق. 
ونحن بذاتيتنا ليس الا ريشة في مهب ريح. 
ان تمسكنا بالله ثبتنا في الحق.
حينئذ فقط نكون كالشجرة الناضرة المغروسة على مجاري المياه، 
لا تتأثر بالزوابع والاعاصير وانواء الحياة.

ثلاثيات في حياة القديس بولس الرسول

هل تعلم أن بولس الرسول كتب حوالي نصف أسفار العهد الجديد الذي يحتوي علي سبعة وعشرون سفراً. لأنه كتب أربعة عشر رسالة بعضها يخاطب به كنائس مثل رومية, كورنثوس، غلاطية ... والبعض الآخر يخاطب به أشخاص مثل تيطس, فليمون, تيموثاوس... ويبلغ عدد أصحاحات هذه الرسائل كلها مائة أصحاح.

وإليك بعض الثلاثيات من خلال هذه الرسائل.

1 ـ الرسـالة إلى أهـل روميـة:

 

ثـلاثيـة صفـات اللَّـه ( رو 2 : 4 ):

1 ــ غنى لطفه. 2 ــ إمهاله. 3 ــ طول أناته.

أحياناً يستهين الإنسان بهذه الصفات مع أن لطف اللَّه ينبغي أن يقود الإنسان إلي حياة التوبة. 

ثلاثيـة بركـات الضيـق ( رو 5 : 3 ــ 4 ):

1 ــ صبر. 2 ــ تزكية. 3 ــ رجاء.

2 ـ الرسـالة الثانيـة إلى أهـل كورنثـوس:

أ ـ ثـلاث ســمات للمعلمـين الكذبـة ( 2 كـو 11 : 13 ):

لهم منظراً مغايراً للحقيقة فهم:

1 ــ رسل كذبة. 2 ــ فعلة ماكرون. 3 ــ شبه رسل المسيح.

ب ـ ثـلاث مـرات يتضـرّع فيهـا القديـس بولـس الرسـول ( 2 كو 12 : 8 ): 

تضرّع القديس بولس من أجل شوكة أعطيت له في الجسد لكي تحفظه من الكبرياء وذلك على ثلاث مرات وكانت إجابة الرب له يكتفي بالنعمة التي تسنده.

ج- ثلاثيـة البركـة الرسـولية ( 2 كو 13 : 14 ):

1 ــ نعمة ربنا يسوع المسيح. 2 ــ محبة اللَّه. 3 ــ شركة الروح القدس.

كان القديس بولس الرسول يستخدم هذه البركة المثلثة في ختام معظم رسائله.

3 ـ الرسـالة إلى أهـل أفسـس:

أ - ثلاثيـة الوحدانيـة ( أف 4 : 4 ):

1 ــ جسد واحد. 2 ــ روح واحد. 3 ــ رجاء الدعوة الواحد.

ب - ثلاثيـة الإيمـان المسـيحي ( أف 4 : 5 ):

1 ــ رب واحد. 2 ــ إيمان واحد. 3 ــ معمودية واحدة.

الإيمان المسيحي هو الإيمان باللَّه الواحد المثلث الأقانيم والاعتراف بيسوع الفادي والمُخلِّص بعد الميلاد الثاني.

ومن أهمية هذا الإيمان ترتبه الكنيسة في افتتاحية صلاة باكر حتى نتذكره في كل صباح جديد.

ج- ثـلاثيـة ســمات الإنسـان المسـيحي ( أف 4 : 32 ):

أ ــ اللطف: وهو أحد ثمار الروح القدس.

ب ــ الشفقة: وهو أحد أعمال الرحمة.

ج ــ التسامح: وهو أحد ثمار المحبة.

وعندما يمارس الإنسان هذه الفضائل سالكاً في طريق الكمال يتشبه بسيده الذي سامح الكل على الصليب.

4 ـ الرسـالة إلى أهـل كولوسـي:

ثـلاث تحذيـرات مـن أجـل حيـاة النقـاوة ( كو 2 : 21 ):

أ ــ لا تمسّ: يخص حاسة اللمس.

ب ــ لا تذوق: يخص حاسة التذوق.

ج ــ لا تجس: وهو اللمس بتدقيق.

يقول القديس بولس هذه التحذيرات من أجل حفظ نقاوة الحواس التي هى بمثابة مدخلاً للفكر حتى يحفظ أيضاً نقاوة الفكر والقلب.

5 ـ الرسـالة الثانيـة إلى أهـل تسـالونيكـي :

ثـلاث طـرق نتجنبهـا ( 2 تس 2 : 2 ):

يطلب القديس بولس عدم الخوف من المعلومات التي تصل إلينا عند المجيء الثاني للرب من خلال:

أ ــ الروح. ب ــ الكلمة. ج ــ الرسالة.

أي أننا لا نصدق كل روح وكل رسالة تصل إلينا بل نكون في وعي كامل مستعدين لملاقاة الرب.

6 ـ الرسـالة الثانيـة إلى تيموثـاوس:

1 ـ ثـلاثيـة النجـاح ( 2 تي 1 : 7 ):

اللَّه لا يعطينا روح الفشل بل النجاح الذي يتمثل في: 

أ ــ روح القوة: نصير أقوياء بالمسيح. 

ب ــ روح المحبة: يسكن اللَّه محبته فينا.

ج ــ روح النصح: أي روح المشورة فنستطيع أن نقود الآخرين من خلال المسيح الساكن فينا.

2 ـ ثـلاثيـة الحصـول على الإكليـل السـماوي ( 2 تي 4 : 7 ):

لا يوضع إكليل البر إلا بعد هذه الثلاثة: 

أ ــ الجهاد الحسن: أي الجهاد بحسب قانون روحي.

ب ــ السعي الكامل: بالجهاد الذي يحتمل الآلام.

ج ــ الحفاظ على الإيمان: تسليم الإيمان السليم من جيل إلى جيل بعيداً عن البدع والهرطقات.

ثلاثيات في انجيل يوحنا

القديس يوحنا هو أحد التلاميذ الاثني عشر، وهو التلميذ الذي كان يسوع يحبه، وهو أحد ثلاثة تلاميذ مع (بطرس ويعقوب بن زبدي) كانت لهم مكانة خاصة عند السيد المسيح، حيث كان يصطحبهم معه في بعض المعجزات والأحداث، مثل إقامة ابنة يايرس، وأثناء التجلّي على جبل طابور، وذهبوا معه إلى بستان جثسيماني في ليلة آلامه. ويرمز للقديس يوحنا بالنسر، ومن ألقابه "اللاهوتي، الحبيب، الإنجيلي، الرائي، رسول المحبة".

لقد تميّز القديس يوحنا بين الاثني عشر تلميذاً بثلاث سمات:

1 ــ هو آخر من مات من الاثني عشر.

2 ــ هو آخر من كتب في أسفار العهد الجديد.

3 ــ هو صاحب آخر أسفار الكتاب المقدس كله.

كتب القديس يوحنا ثلاثة أسفار رئيسية في الكتاب المقدس:

1- الإنجيل: اللاهوتي ويقولون: أنه قدَّس الكتاب المقدس وأصحاح "17" هو قدس الأقداس فيه.

2- الرسائل: ثلاث رسائل عن المحبة.

3- الرؤيا: السفر الختامي للكتاب المقدس، وفيه يُقدِّم وصفاً رائعاً للسماء.

ولقد اهتم القديس يوحنا في إنجيله بموضوع الثلاثيات، ونقدم لك بعضاً منها على سبيل المثال وليس الحصر:

1- ثـلاث صفـات للَّـه فـي افتتاحيـة البشـارة:

أ- الخالق: " كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يو 3:1).

ب- معطي الحياة: "فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس" (يو 4:1).

ج- النور الحقيقي: ".. النور يُضيء في الظلمة، والظلمة لم تُدركه" (يو 5:1).

2- ثـلاثـة أعيـاد للفصـح:

ذكر القديس أعياد الفصح الثلاثة التي وقعت أثناء خدمة السيد المسيـح، وإن لم يكن قد ذكرها لنا لما استطعنا معرفة مدة إقامة السيد المسيح على الأرض، التي هى نحو ثلاث سنوات ونصف بعد الثلاثين سنة السابقة لعماده.

أ- العيـد الأول: (يو 13:2) حيث قام السيد المسيح بتطهير الهيكل مُعلناً غيرته عليه.

ب- العيـد الثـاني: (يو 4:6) حيث أعلن السيد المسيح عن تقديم جسده المبذول مأكلاً حقاً، للتمتع بالحياة الأبدية.

ج- العيـد الثالـث: (يو 31:13) حيث جاءت ساعته ليتمجّد خلال الصليب ليُعطي المؤمنين به حياة أبدية.

3- ثــلاث معجــزات في الجليـل:

ذهب السيد المسيح إلى الجليل (شمال فلسطين) وصنع العديد من المعجزات... ويذكر القديس يوحنا منها:

أ ــ تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل (يو 1:2 ــ 11).

ب ــ شفاء ابن خادم الملك (يو 46:4 ــ 54).

ج ـ إشباع الخمسة آلاف بالخمسة أرغفة وسمكتين (يو 1:6 ــ 14).

ثم المشي على الماء في بحر طبرية، أو بحر الجليل (يو 16:6 ــ 21).

4- ثــلاث معجــزات في اليهـوديــة:

ذهب السيد المسيح إلى اليهودية (جنوب فلسطين) وصنع العديد من المعجزات ويذكر القديس يوحنا منها:

أ ــ شفاء مريض بيت حسدا: (يو 1:5 ــ 15) وتأتي هذه المعجزة في قراءات الأحد الخامس من الصوم المقدس.

ب ــ شفاء المولود أعمى: (يو 1:9 ــ 41) وتأتي هذه المعجزة في قراءات الأحد السادس من الصوم المقدس.

ج ــ إقامة لعازر من الأموات: بعد أربعة أيام من موته (يو 1:11 ــ 44) وتخصّص الكنيسة لهذه المعجزة يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين ويُسمّى "سبت لعازر".

5- ثـلاث حـوارات مـع شخصيـات مختلفـة:

ينفرد القديس يوحنا بذكر بعض لقاءات السيد المسيح مع شخصيات مختلفة، ويسجل الحديث الذي يدور بينهما.. ومنها:

أ ـ نثنائيل: (يو 45:1 ــ 51) دعاه فيلبس أحد الاثني عشر تلميذاً، تقابل نثنائيل مع السيد المسيح وآمن بأنه ابن اللَّه العارف بكل شيء حيث يعرف الخفيات والظاهرات.

ب ـ نيقوديموس: (يو 1:3 ـ 13) وهو أحد أعضاء السنهدريم وكان رئيساً لليهود وهنا يُعلِّمه السيد المسيح الولادة الجديدة التي من الماء والروح.

ج ـ المرأة السامرية: (يو 1:4 ــ 42) وهى امرأة غير يهودية وكان غريباً أن يتحدث معها السيد المسيح، ولكنه صنع ذلك من أجل جذبها إلى حياة التوبة.

6- ثـلاثيـة في حديـث يسـوع عـن نفسـه (يو 6:14):

أ ـ هو الطريق: لأنه "ليـس بأحـد غيـره الخـلاص" (أع 12:4).

ب ـ هو الحق: وكثيراً ما يُكرر السيد المسيح في حديثه عبارة: "الحق الحـق أقـول لكـم" (يو 51:1).

ج ـ هو الحياة : هو مصدر الحياة والوجود.

ويمكن جمع ذلك في عبارة واحدة "المسيح هو الطريق الحقيقي للحياة الأبدية".

7- ثـلاثيـة تبكـيت الـروح القـدس (يو 8:16):

الروح القدس هو روح الحق المُعزي ولكنه يُبكِّتنا:

أ ـ علــى خطيــة: يُبكِّت الإنسان الذي يسلك بعدم إيمان.

ب ـ علــى بــر: يُبكِّت الإنسان على رفض المسيح مصدر البر.

ج ـ علــى دينونــة: يدين الإنسان وأيضاً رئيس العالم الـذي هو الشيطان.

8- ثــلاث مـريمــات تحــت الصليــب (يو 25:19):

أ ـ مريم العذراء: وكانت أحشائها تلتهب عند النظر إلى ابنها المصلوب.

ب ـ مـريم زوجـة كلوبـا: وهى أخت العذراء مريم.

ج ـ مريم المجدلية: وكانت تتبع يسوع لكي تعبِّر عن محبّتها إذ أخرج منها سبعة شياطين.

9- ثـلاث كلمـات علـى الصلـيب:

تكلّم السيد المسيح على الصليب سبع عبارات يذكر منها القديس يوحنا ثلاث هى:

أ ــ قال لأمه: "يا امرأة هوذا ابنك" ثم قال للتـلميـذ: "هـوذا أمـك" (يو 19 : 26 ، 27).

ب ــ "أنــا عطشــان" (يو 28:19). 

ج ــ "قــد أكمــل" (يو 30:19).

10- ثـلاث لغـات كتبـت علـى الصلـيب (يو 20:19):

كتب بيلاطس على الصليب عبارة: "يسوع الناصري ملك اليهود" (يو 19:19) بثلاث لغات:

أ ــ العبرانيـة: لغة اليهود صالبي يسوع.

ب ــ اليونانيـة: لغة الثقافة في ذلك الوقت.

ج ــ اللاتينيـة: لغة الدولة الرومانية الحاكمة.

11- ثـلاث ظهـورات للسـيد المسـيح بعـد القيامـة فيهـا حـوار:

ظهر السيد المسيح خلال الأربعين يوماً بعد القيامة مرات عديدة، يذكر منها القديس يوحنا ثلاث:

أ ــ مريـم المجدليـة: (يو 15:20 ــ 17) ويطلب منها السيد المسيح أن تذهب إلى التلاميذ، لكي تعلن لهم القيامة.

ب ــ تومـا الرسـول: (يو 27:20 ــ 29) واختاره الرب يسوع من بين التلاميذ، لكي ينزع الشك من قلبه، ويثبت إيمانه بالقيامة.

ج ــ بطـرس الرسـول: (يو 15:21 ــ 22) يذهب يسوع إلى بطرس على بحر طبرية لكي يرده إلى خدمته الأولى، وسأله: "أتحبني" ثلاث مرات، لكي يذكِّره أنه قد نسى إنكاره له ثلاث مرات.

12- ثــلاث أســرار كنســية:

في كتابات القديس يوحنا نجد بعض الإشارات لأسرار الكنيسة منها:

أ ـ سر المعمودية: يذكر معمودية السيد المسيح (يو 32:1 ــ 34) وأيضاً يسوع يحدث نيقوديموس عن الولادة الجديدة من الماء والروح (يو 1:3 ــ 7) وأيضاً بعد طعن السيد المسيح بالحربة في جنبه يخرج منه دم وماء (يو 34:19).

ب ـ سر الإفخارستيا: يشير إلى هذا السر في معجزة تحويل الماء إلى خمر (يو 1:2 ــ 11)، وفي معجزة إشباع الجموع (يو 1:6 ــ 14)، وفي الحديث عن الجسد والدم (يو 26:6 ــ 59).

ج- سر الكهنوت: عندما أعطى السيد المسيح سلطان الحل والربط لتلاميذه بعد قيامته المقدسة (يو 22:20 ــ 23).

ثلاثيات في انجيل مرقس الرسول

القديس مرقس هو أحد السبعين رسولاً، وقد كتب بشارته حوالي عام 65م، من روما وهى أكثر البشائر تركيزاً، وتحتوى على 16 إصحاح، واستخدم الأسلوب المجرد في الكتابة، ولأنه كان يخاطب الرومان، فقدم لهم السيد المسيح في صورة: قائد، وصانع معجزات، وأيضاً خادم. 

ويرمز للقديس مرقس بالأسد، وله عدة ألقاب مثل: "الطاهر، الشهيد، الإنجيلي، ناظر الإله". وإليك بعض الثلاثيات بحسب هذه البشارة...

1- ثـلاثيـة في الأمثـال التـي ذكرهـا السـيد المسـيح:

1- مثل الزارع:

1 ــ أورد السيد المسيح ثلاث درجات للأرض الجيدة المُثمرة (مر 8:4).

أــ واحد بثلاثين.

ب ــ آخر بستين.

ج ــ آخر بمئة.

2 ــ ثـلاث درجـات للخسـارة:

أــ الذي سقط على الطريق أكلته طيور السماء (مر 4:4).

ب ــ الذي سقط على الأرض المُحجرة احترق (مر 5:4).

ج ــ الذي سقط على الشوك اختنق (مر 7:4).

2- مثـل نمـو ملكـوت اللَّـه:

يشــبه الأرض التــي تـأتــي بثمــر:

أولاً: نباتاً. ثانياً: سنبلاً.

ثالثاً: قمحاً ملآن في السنبل (مر 28:4).

***

2- ثلاثيـة فـي تعاليـم السـيد المسـيح:

كان يُعلِّم الجموع، أن الذي يخرج من الإنسان ينجسه، وحصر ذلك في اثني عشر أمراً، وهى مضاعفات الرقم "3" فقال: "لأنه من الداخل، من قلوب الناس، تخرج الأفكار الشريرة: زنىً، فسقٌ، قتلٌ، سرقةٌ، طمعٌ، خبثٌ، مكرٌ، عهارةٌ، عينٌ شريرةٌ، تجديفٌ، كبرياءُ، جهلٌ" (مر 21:7ـ22).

3- ثـلاثيـة شـفـاء المفلـوج:

طلب السيد المسيح من المفلوج ثلاثة أفعال (مر 11:2):

أــ قم.  ب ــ احمل سريرك. ج ــ اذهب إلى بيتك.

4- ثـلاثـة مـواقـف أخـذ يسـوع معـه بطـرس ويعقـوب ويوحنـا:

أ ــ في إقامة ابنة يايرس (مر 37:5).

ب ــ على جبل التجلّي (مر 2:9).

ج ــ في بستان جثسيماني (مر 33:14).

5- ثلاثيـة إشـباع الجمـوع:

رفض يسوع انصراف الجموع إلى بيوتهم صائمين لئلا يخوروا في الطريق، وأشفق عليهم، لأن لهم ثلاثة أيام يمكثون معه وليس لهم ما يأكلونه (مر 2:8).

وهذه الأيام الثلاثة إشارة إلى الأيام التي قضاها يسوع في القبر ثم قام، لكي يُقدِّم جسده خبزاً مُحيياً لكل من يقبل الآلام معه.

6- ثـلاثيــة أحــداث الآلام:

أ- الصلاة في جثسيماني: كان يسوع يُصلِّي ليلة آلامه لكي تعبُر عنه هذه الكأس، وكان ذلك على ثلاث مرات.

ب- إنكار بطرس: تكرر هذا الإنكار ثلاث مرات، وذلك يرمز إلى جحود الإنسان للرب: بالعمل والقول والفكر.

ج- ظلمة الأرض: كانت ظلمة على الأرض أثناء صلب يسوع مدة ثلاث ساعات: من الساعة السادسة إلى التاسعة، وهذا يشير إلى احتجاج الطبيعة على صلب المُخلِّص.

7- ثـلاثيـة أحـداث القيامـة:

أ- عنـد القبر: اشترى يوسف الرامي (مر 46:15) كتانـاً، وكفّن جسد المُخلِّص، ووضعه في قبر جديد، وكانت مريم المجدلية (مر 47:15) ومريم أم يوسي تنظران أين وُضع (مر 15 :46 ، 47).

ب- النساء: ذهبت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومى لكي يعددن حنوطاً (مر 1:16).

ج- ظهورات القيامة: ظهر يسوع في يوم القيامة ثلاث ظهورات: لمريم المجدلية ثم لاثنين مُنطلقيْن إلى البرية، ثم للأحد عشر (مر 16 : 9 ، 12 ، 14).

عن كتاب "الحياة ثلاثيات" لصاحب الغبطة قداسة البابا تواضروس الثاني

الحياة ثلاثيات: الصلاة

الصلاة هى العمل الروحي الذي يبدأ الإنسان في تعلُّمه منذ نعومة أظافره حيث يبدأ برشم الصليب بـِاسم الآب والابن والروح القدس.. وكأننا نُعلِن عن النظام الثلاثي لشكل صلواتنا المُتعدِّدة. وقبل أن نعرف ذلك في أشهر صلواتنا، أدعوك لنتعرّف على شكل مقدمة صلواتنا، نحن في المقدمة نُصلِّي بثلاث قطع وكأنها الملابس المناسبة لكل من يريد أن يدخل إلى حضرة الملك في الصلاة.

القطعــة الأولـى: الصلاة الربانية وهى بمثابة "الثوب" الذي نلبسه في هدوء وبهجة دون تسرّع أو إهمال...

القطعــة الثانيــة: صلاة الشكر وهى تُمثِّل "المنطقة" (حزام الوسط) حيث نحيط بالشكر كل أمورنا وأعمالنا وحياتنا...

القطعــة الثالثــة: مزمور التوبة وهو بمثابة "الحذاء" الذي نستخدمه لنسير دون أن تُجرَح أقدامنا من أشواك هذا العالم.

الصلاة الربية هي الصلاة الاكثر شيوعاً في كل عبادتنا لأنها صلاة الكنيسة الرسمية وقد سمَّاها الآباء "صلاة الصلوات" وقد دعاها البعض "مختصر الإنجيل" إذ هى مناسبة لكل مواقف الحياة حيث يخاطب بها الإنسان اللَّه حسب مشيئته هو. وسوف تندهش معي عندما نتعرّف على الثلاثيات الموجودة في هذه الصلاة القصيرة.

أولاً: افتتاحيــة الصــلاة: " أبانـا..."

1- هناك " أب ": وهو أجمل تعبير عن علاقة البشر باللَّه، فالصلاة نعتبرها حديثاً عاطفياً وجدانياً بين ابن وأبيه دون خجل أو مواربة...

2- وهو " آب لنا ": جميعاً... وكل البشر أبنائه، وبالتالي فالبشرية أسرة واحدة.

3- ونحن " إخوة ": لأن شعورنا بأبوة اللَّه يجعلنا نعيش الأخوّة البشرية التي تعطينا تساوياً في الحقوق والواجبات.

ثانيـاً: ثـلاث طلبات نمجِّـد بهـا اللَّـه

1- ليتقدَّس اسـمك: ونقصد بها تقديم الشكر والاعتراف والتمجيد لاسم اللَّه وإعلان قدسيته في كل أعماله، كما نقصد بهذه العبارة أيضاً تكريم اسم الرب بأعمالنا وتصرفاتنا، ولا ننسى أن اسم الرب برج حصين.

2- ليأتِ ملكوتك: وهذا تعبير عن استعدادنا لمجيء المسيح المنتظر، كما أن هذه العبارة تؤكد اشتياقنا للحياة الأبدية وكأن كل مؤمن يصـرخ قائلاً: "اذكرني يارب متـى جئت في ملكوتك".

3- لتكن مشيئتك: نُصلِّي بهذه العبارة في ثقة كاملة بأن مشيئـة اللَّه أفضـل من أي شيء آخر... طالبين أن تعمـل مشيئته فينا وهذا يضعنا في حالة تسليم تـام لمشيئته الصالحة لحياتنا.

وتلاحظ معي أن هذه الطلبات الثلاثة ترتبط أيضاً بالزمن، فتقديس الاسم هـو منـذ الأزل، كما أن مجيء الملكوت ممتد نحو المستقبل، أمَّا تكميل المشيئة فهو يختص بالحاضر.

ثالثـاً: ثـلاث طلبـات تخـص حيـاة الإنسـان

1- طلب الخبز: (خبزنا كفافنا أعطنا اليوم) والخبز ــ أي لقمة العيش ــ هو ضروري لقيام الحياة وهكذا نضع حاجات الحاضر أمام اللَّه وهذا في حد ذاته اهتمام بحياة الإنسان على مستوى الجسد وحاجاته.

2- طلب للغفران: ( وأغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضاً للمُذنبين إلينا ) ونحن بذلك نضع الماضي في حضرة اللَّه ونعمته الغافرة حيث نسامح الآخرين عن خطاياهم فيغفر لنا أبونا السماوي خطايانا.

3- طلب للمعونة: ( ولا تدخلنا في تجربة لكن نجّنا من الشرير ) وقت التجربة حيث نضع المستقبل بين يدي اللَّه إذ نسأله أن يحمينا من تجارب الشيطان ومحارباته الشديدة.

رابعاً: ثـلاث عبـارات مُتفرِّقـة :

1- كما في السماء كذلك على الأرض: فكما تتم مشيئة اللَّه في السماء وبصورة كاملة الكمال، فإننا عندما نعيش بالوصية ونتمِّم مشيئة اللَّه على الأرض فتصير كأنها سماء.

2- بالمسيح يسوع ربنا: هى عبارة أضافتها الكنيسة لكي نُصلِّي بها في ختام الصلاة الربانية لتوضّح لنا شخصية من فدانا وقدم لنا الخلاص بصليبه.

3- كلمـة " آمـين ": وهى كلمة عبرانية معناها "استجِب" يارب جميع طلباتنا، ولـمَّا كان الرب يسوع اسمه الآمين (رؤ 14:3) كانت هذه الكلمة خير ختام للصلاة الربانية وجميع صلواتنا.

أتركك الآن لتتأمل هذه الثلاثيات في صلاة واحدة... 

عن كتاب "الحياة ثلاثيات" - قداسة البابا تواضروس الثاني 

لتكن هذه الشمعة

لتكن هذه الشمعة التى أشعلها نورا منك يارب يضىء طريقى أثناء المصاعب .. 

انى أقدم هذه الشمعه وانا اقدم حياتى لتكن ملكاً لك ..

فساعدنى ان أصلى و اهدنى فى قرارتى ..

احمنى من الشرور .. هبنى الصحة.

علمنى كيف اساعد الاخر ..

لتكن هذه الشمعة ناراً الهية منك يارب تحرق أنانيتى و كبريائى و خطاياى كلها ..

لتكن شعلة منك سيدى لتدفىء قلبى. امين

بدلا من تلعنوا الظلام اضيئوا شمعة.

اتمنى ان اجد تلك الشمعة، 

وان ارسم واضئ تلك الشمعة من جديد ... 

يا لجمال تلك الشمعة وهي مضاءة.... 

هل تملكون اعزائي بعضا من تلك الشموع...؟ 

ولكن بشرط ان تشعلوها من جديد، 

لكي تزدان وتنير طريقنا...

Thousands of candles can be lighted from a single candle, and the life of the candle will not be shortened. Happiness never decreases by being shared. 

الآلاف من الشموع يمكن ان تضاء من شمعة واحدة، دون ان تقلل من عمر الشمعة. السعادة أبدا تقل اذا تقاسمتها مع الاخرين. 

“Look at how a single candle can both defy and define the darkness.” 

― Anne Frank 

"انظروا كيف ان شمعة واحدة يمكنها تحدي الظلام وتحد منه". 

- ان فرانك 

For me, the end of childhood came when the number of candles on my birthday cake no longer reflected my age, around 19 or 20. From then on, each candle came to represent an entire decade.

بالنسبة لي، كانت نهاية مرحلة الطفولة عندما اصبح عدد الشموع فى كعكة عيد ميلادي لا يعكس عمري اي حوالي 19 أو 20. ومنذ ذلك الحين، اصبحت كل شمعة تمثل عقدا كاملا من عمري. 

“When the sun has set, no candle can replace it.” 

― George R.R. Martin

عندما تغرب الشمس، لا توجد شمعة يمكن أن تحل محلها. 

- جورج ار ار مارتن 

“A little muzhik was working on the railroad, mumbling in his beard. 

And the candle by which she had read the book that was filled with fears, with deceptions, with anguish, and with evil, flared up with greater brightness than she had ever known, revealing to her all that before was in darkness, then flickered, grew faint, and went out 

forever.” 

Leo Tolstoy, Anna Karenina

"قليلا من الموسيقى كان تنبعث من قطار السكة الحديد، والشمعة التي كانت قد قرأت الكتاب الذي كان مليئا بالمخاوف، و الخداع، و الكرب، و الشر، اشتعلت بدرجة سطوع أكبر مما حدث في أي وقت مضى، وكشفت لها عن تلك الاشياء التي كانت في الظلام من قبل، ثم اوضت عدة ومضات، اضمحلت تدريجيا، وانتهت الى الابد." 

ليو تولستوي، في روايته "آنا كارنينا" 

الصليب

ستظل النظرة الى الصليب كالنظرة الى الاساطير القديمة تماما، ما لم يدخل المؤمن فى المعصرة، ويرى الصليب حقيقة واقعة، فيعانقه عناق الغريق فى لجة البحر لطوق النجاة.

إذا كانت عصا موسي سر لا ندريه، فكم بالاحرى الأسرارالمختفية في الصليب؟ إذا كانت لهذه العصا قوة فكم بالحري تكون قوة صليبك يا سيدي المخلص.

عصا موسي شقت طريقاً في البحر حيث الأرض التي لم تطأها قدم إنسان. و صليب سيدنا الصالح أيضاً شق متاريس الحديد، و أخرج الراقدين في الجحيم إلي أرض لم تطأها إنسان قبل الصليب.

عصا موسى أكلت حيات فرعون و صليب المسيح غلب الحية القديمة.

عصا موسي وضعت في تابوت العهد بعد موته، كذلك نحن نحفظ صليب ربنا في تابوت العهد الجديد (أي القداس الإلهي).

ميمر الصلب للقديس يعقوب السروجي

سحق الرب بصليبه الحية العظيمة التي خدعت أمنا،
وطرد الكاروب الذي كان حارسًا شجرة الحياة،

وقبل الرمح في جنبه، ليدخل الورثة الذين خرجوا.
فتح الفردوس الذي كان مُغلقًا أمام الداخلين،

ورد للمطرودين ميراثهم وحدودهم.
أدخل اللص، وصار الرجاء لبيت آدم.
فُتحت المراحم باب الفردوس للخطاة.
اغلق أبواب الهاوية التي كانت مفتوحة.
أبهج الجنة بفتح أبوابها المغلقة!
انقضت الأزمنة الشريرة التي كانت لبيت آدم،
وجاءت الأزمان الصالحة لكي يرث الذين كانوا مطرودين.
محى الصك العظيم الذي كتب لحواء أمنا،
هذا الذي كتبته الحية في الجنة بهزيمة آدم..
قبل الابن أن يفي كل دينٍ على آدم...
من أجل هذا جاء، وصار منا، وحمل موتنا لأنه اراد أن نكون منه،
صار مثلنا لما تنازل وصار بجوارنا، وجعلنا مثله هناك في مكان أبيه.
أعطى الصحة، وحمل هو أوجاع المضروبين.
افتقد المرضى واحتمل الآلام من الصالبين...
قتل التنين الذي اطغى آدم...
وأعطى حواء حلة المجد التي كانت ترتديها اولا، هذه التي سرقتها الحية منها بين الشجر.
أخذ من آدم ثوب اوراق التين المفضوح، وأعطاه عوضًا عنه لباس المجد الذي تعرى منه.
ها هو عمانوئيل معنا كما كرز به، ونحن معه لنحيا بحياته، له المجد دائمًا.
القديس مار يعقوب السروجي

ماذا عن العنف والقتال في الكتاب المقدس؟

بعض المقاطع من الكتاب المقدس في العهد القديم تخبرنا ان الله أمر بني إسرائيل بتدمير المدن أو القبائل كلها، بما في ذلك النساء والأطفال. والسؤال هو: كيف يمكننا ان نوفق بين هذا إلاله المنتقم مع الله الرحيم الذي نجده في العهد الجديد؟ " 

هذا السؤال الذي كثيرا ما اثير من قبل الملحدين لمهاجمة الإيمان المسيحي، ولكنه يثار أيضا من قبل الناس العاديين الذين يتسائلون كيف يمكننا أن تفهم هذه المقاطع. للإجابة على السؤال يتطلب منا النظر في العديد من القضايا، وليس النظر في هذه المسألة بطريقة سطحية. 

ما يثير الاهتمام هو:

1. أن هؤلاء لا يثيرون عموما اعتراضات على حادثة الطوفان في أيام نوح، على الرغم من ان كل رجل وامرأة وطفل، باستثناء عائلة نوح، غرق في الطوفان.
2. كما أنهم لا يثيرون اعتراضات عن كيف أن الله احرق سدوم وعمورة، على الرغم من ان النساء والأطفال قد هلكوا بلا شك. 
3. ولا واحد ايضا يثير اعتراضات عندما يتحدث الكتاب المقدس عن ان الله ارسل الدول الأخرى لتدمير إسرائيل، على الرغم من ان الرجال والنساء والأطفال قتلوا نتيجة لذلك. 

المشكلة لدينا هي بخصوص امر الله لبني إسرائيل بقتل النساء والأطفال، هي أننا نعيش في عصر عقلاني. وانه يصعب علينا ان نؤمن ان الله امر اناسا مثل يشوع بتدمير هذه المدن وقتل (تحريم) سكانها. نحن لا نريد تصديق ان الله امرهم القيام بذلك. ولكن إذا كان الله قد محى سدوم وعمورة بالنار والكبريت، فليس هناك سبب يمنعنا ان نصدق انه يستطع أن يفعل ذلك عن طريق إسرائيل، إذا كنا نؤمن ان الله اختار شعب اسرائيل ليكون خاصته من بين الشعوب، وان الله لديه الحق السيادي للقيام بذلك. وان شعب إسرائيل، الذين رأوا الكثير من المعجزات قد صنعت من قبل الله كان لديهم سبب مقنع للاعتقاد بأن الله كان يتحدث إليهم من خلال يشوع، وبعد ذلك من خلال قضاتهم. لن يستحيل حينها فهمنا لهذا الامر وببالتالي الاجابة عن هذا السؤال.

وعموما، لم تتخذ الكنيسة في ذلك كوصية الهية قابلة للتكرار على مدى الاجيال، ولكن قد ينظر إليها على أنها شيء تم تطبيقه حرفيا فقط في ذلك الوقت وتلك الاماكن بعينها. ولكنها تجعل من هذه المقاطع اليوم أساسا ذات طابعا رمزيا، في المنظور الآبائي. 

وشيء آخر أن علينا أن نأخذه في الاعتبار هو أنه إذا كنا نؤمن حقا بالله وفي الحياة الآخرى، فان الموت ليس هو أسوأ مصير يمكن أن يصيب أي شخص، وان الموت الروحي أسوأ بكثير من الموت الجسدي. وانه من اجل خلاص الأجيال القادمة أمر الله بهذه الأمور (تحريم المدن الشريرة). الموت هو عقوبة الخطية، وإنما هو أيضا رحمة في أنه يضع حدا لحياة الناس الاشرار ، بعد ان اعطاهم الله فرصة للتوبة والرجوع إليه ولكنهم لم يستغلوها. الله يسمح أحيانا أن يموت الناس في عمر الشباب ليكونوا بمنأى عن أسوأ الأشياء التي قد تأتي في طريقهم. على سبيل المثال، سمح الله ان ابن الملك يربعام يموت في سن مبكرة جدا، "لأن فيه وجد شيئا جيدا نحو الرب اله اسرائيل في بيت يربعام"، من بيت يربعام هذا الطفل فقط توفي في سلام، ودفن باكرام. ومما لا شك فيه، ان موته المبكر كان يحميه أيضا من تأثير الشر من عائلته (1 ملوك 14:13). علينا اذا ان نؤمن ان الموت قد يكون رحمة "من وجه الشر يضم الصديق".

***

الرب "يدين المسكونة بالعدل والشعوب بامانته "(مز96: 13). اننا نرى الرب في التاريخ ديانا. الله يطبق عدالته على الدول في التاريخ، وهذه العدالة بطبيعتها تطبق بشكل جماعي. إذا كانت الأمة شريرة، فسوف تعاني من ثمار ذلك الشر، وللأسف هذا يعني حتى الأطفال الصغار في تلك الأمة يجنون الحصاد المر الذي زرعه اباؤهم. في الكتاب المقدس، نجد إطلالة على الجنس البشري الذي يكشف عن وجود شخصية اعتبارية لنا (كشعب واحد) فضلا عن كوننا أفرادا. يتم الحكم علينا في الأبدية كأفراد، ولكن في هذه الحياة نحن ليس أفرادا فقط. نحن جزء من العائلة والطائفة والقبيلة والبلد. إذا كان أجدادنا يسلكون حسنا ويتخذون قرارات حكيمة، فنحن تلقائيا سنجني الفوائد من ذلك، والتي لا تعود إلى الخيارات الفردية التي اتيحت لنا أو بسبب جدارتنا واستحقاقاتنا. اما إذا كان أجدادنا اشرارا واتخذوا قرارات سيئة، فنحن أيضا نحصد ما قد زرعوه. هذا هو السبب في أنك تجد الناس في الكتاب المقدس ليس فقط يقدمون التوبة عن ذنوبهم الخاصة، ولكن عن تلك التي لأجدادهم ايضا. 

بالطبع إذا تناولنا الامر من زاوية غير المؤمنين، يمكننا أن نجعل من قرار قبول الإنجيل تغييرا لمستقبل ابنائنا للأفضل. هل من العدل ان الطفل الذي يولد في منزل مسيحي يسمع الإنجيل، وعلى الأرجح حين يكبر يظل مسيحيا مقارنة بالأطفال الذين يولدون في بيوت غير مؤمنة؟ هل من العدل أن الاطفال الذي يولدون لمدمني المخدرات سيكبرون وهم يواجهون متاعب صحية والتي لا تواجه الأطفال الآخرين؟ اذا نظرتم الى هذا بعقلية فردية بحتة، قد يبدو هذا الامر غير عادل، ولكن النظرة الكتابية هو أننا لسنا جزرا منعزلة. نحن لسنا نفوسا فقط (لها الحظ او سوء الحظ) ان نولد لمجموعة معينة من الآباء والأمهات (ابرار او اشرار)، ولكن نحن ذريتهم، ونرتبط بهم على مستوى أعمق. لاحظوا ان خطية آدم وحواء أثرت في كل ذريتهم - لم نكن موجودين عندما اخطأوا، ولكننا عانينا من آثار خطيتهم. ولكن لدينا الخيار ان نضع أنفسنا تحت رأس جديد، ونرتبط بآدم الجديد - يسوع المسيح (1 كورنثوس 15: 20-49)، ويمكننا ايضا من تغيير مستقبل اولادنا للأفضل، على الرغم من أنهم ليسوا موجودين ولم يتخذوا معنا نفس القرر

والشيء الآخر الذي يجب أن نضعه في الاعتبار هو أن مستوى الحضارة في ذلك الوقت، جعلت الامور مثل معسكرات الاعتقال. إذا كان الإسرائيليون يريدون تجنيب الأطفال مصير اباؤهم الاشرار وحفظ حياتهم، فإنهم مضطرون إلى حفظ حياة الامهات ايضا لانهم من يتولى رعايتهم، وإذ كانوا بني اسرائيل ممنوعين من الزواج من الأمهات - بحسب امر الرب - أو الاحتفاظ بهم كاماء لئلا تنتقل اليهم عدوى الشر ويتعلموا منهن عبادة الاصنام، فإنهم قد يحتاجون إلى تجنيب الرجال أيضا مصير التحريم، لانهم هم من يقومون بالعمل ويتولون توفير احتياجاتهم. لكن الكنعانيين كانوا قوما اشرارا بطريقة لا توصف وكانوا يشاركوا في طقوس الدعارة والتضحية بالاطفال لاصنامهم. وتركهم لممارساتهم الشريرة في وسطهم من شأنه أن يكون فخا لبني إسرائيل، الذين كانوا مثل الأطفال روحيا، وأكثر عرضة للتأثر بالكنعانيين من أن يكونوا قادرين على تحويلها إلى وسيلة أفضل للعيش معا. وكان قصد الله أن تزول الثقافة الكنعانية تماما، والذي لا يمكن أن يتحقق بمنأى عن التخلص من البالغين من الكنعانيين. وحتى الرومان الوثنيين صدموا عندما رأوا شرور الثقافة القرطاجية، والتي كانت مستعمرة فينيقية، ولها نفس المعتقدات التي كانت عند الكنعانيين - "معركة قرطاجنة" وهذا هو السبب لتلك الصرخة المدوية اثناء معركتهم (قرطاج يجب ان تدمر!).

ولكن الحقيقة هي، ان بني إسرائيل لم يطيعوا الله. ولم يقتلوا جميع الكنعانيين، وفي الواقع كان الكنعانيون وثقافتهم شوكة في جانبهم أدت باستمرار وعلى مدار التاريخ الى ضلال الشعب والسقوط في غواية العبادة الوثنية، حتى جاء الوقت الذي بعث الله أخيرا البابليين لتدمير اورشليم، واخذ الشعب إلى السبى. 

عندما كان المزارعون الاسرائيلي يتكلمون مع الكنعانيين كانوا يخبرونهم أنه إذا أرادوا ان تنمو محاصيلهم بشكل جيد ولا تصاب بالافات، فان عليهم أن يجعلوا البعل سعيدا بتقديم الذبائح البشرية، وهكذا انخرطوا مرارا في طقوس الدعارة وتقديم الاطفال ذبائح للبعل، اي انهم كانوا يفدمون التضحية التي آمن الكنعانيين انها كانت السبيل الوحيد لضمان جودة المحاصيل. كما جاء في المزمور (106): 34-39: 

"لم يستاصلوا الامم الذين قال لهم الرب عنهم بل اختلطوا بالامم وتعلموا اعمالهم. وعبدوا اصنامهم فصارت لهم شركا. وذبحوا بنيهم وبناتهم للاوثان واهرقوا دما زكيا دم بنيهم وبناتهم الذين ذبحوهم لاصنام كنعان وتدنست الارض بالدماء. وتنجسوا باعمالهم وزنوا بافعالهم.
***

نلاحظ أنه بعد السبي اضحى اليهود اكثر نضجا من الناحية الروحية بدرجة تكفي لتجنب اغراء عبادة الاوثان مرة أخرى ، على الرغم من أنهم غالبا ما عاشوا في الشتات، وكانوا أقلية صغيرة تحيط بها أغلبية وثنية. لكن بعد ملء الإنجيل، نحن أكثر قدرة على مقاومة الإغراءات التي تأتي من الاشارار المحيطين بنا، وفي الواقع، نحن مدعوون لتقديم الإنجيل لهؤلاء الناس الأشرار، وتغيير المناخ الروحي من قبل قوة الإنجيل، وليس بالسيف، كما كان من قبل، في العهد القديم.

ولعل أكثر ما يثير السخرية حول هذه المسألة هو أن الملحدين الذين يشيرون إلى هذه المقاطع ويتخذوها دليلا ضد المسيحية باعتبارها تناقض المحبة والرحمة، ويحق من أجلها الغضب. ولكن الحقيقة هي، كما أشار دوستويفسكي "إذا لم تؤمن بوجود الله، فكل الأشياء مباحة لك". إذا لم تكن تؤمن بوجود الله، فستجد ان ذبح الأطفال الأبرياء ليس امرا شنيعا من الناحية الأخلاقية بالنسبة لك. ولا يعدو الا ان يكون كابادة مستعمرة من النمل في الفيضانات. لا يوجد أي معيار أخلاقي يمكن للمرء أن يتطلع اليه. هناك القوة الوحيدة، وأولئك الذين لديهم الرغبة في استخدامها. وفي الواقع، إذا كنت تريد أن ترى أسوأ وأبشع أمثلة للذبح الوحشي للأبرياء من قبل الملايين، لا أحد تجاوز وحشية معتنقي الإلحاد المتشددين في الاتحاد السوفياتي، والصين الشيوعية، وكمبوديا، ولاوس، وفيتنام، الخ.

المعيار الأخلاقي الوحيد الذي يمكن أن يكون له أي معنى حقيقي هو الذي يستند إلى ما اعلنه الله. وقد كشف الله لنا الطريق الحقيقي في الإنجيل، وهذا هو المعيار الذي نعيش به الآن. لم يقم الله، الذي هو واهب الحياة، ولا يلزمه، ان يجيب عن اسئلتنا عندما يشاء أن يأخذ الحياة. كلنا نعلم أنه هو المحبة، وكلنا نعلم أنه قدوس. و نعلم أنه يسعى دائما لخلاص الانسان، ولكننا نعرف أيضا أنه يعاقب الاشرار، ويضع حدودا للشر من خلال أحكامه، وأن "أحكام الرب حق عادلة كلها" (مزمور 19 : 9).

كما ان هناك امور يجب ان نأخذها في الاعتبار. اقتبست 3 منها من موقع مسيحيو الشرق لاجل المسيح. ويمكنك ان تقرأ البقية في الموقع المذكور رابطه في اسفل المقال.

اولا : يجب ان نعرف ان الكتاب المقدس ( وهو كلمة الله الموحى بها الى الانبياء ) كان يسجل في العهد القديم احداث يمر بها الجنس البشري على مدار تطور البشرية منذ آدم الى قبل ميلاد المسيح بحوالي اربعة قرون ، وقد سجل هذه الاحداث كلها خيرها وشرها ، وكان يسجل ايضا وصايا الله التي كان ينقلها الى الناس عن طريق انبيائه ، وعلى هذا فيجب التمييز عند قراءة الكتاب بين ما هو موحى به من الله كأخبار عن احداث ، وبين ما هو موحى به من الله كوصايا .

ثانيا : وصية الله المبدئية والواضحة هي ( لاتقتل ) (الخروج 20: 13) ، من الممكن ان تقرأ احداث عنف وقتل كان السبب فيها مخالفة الناس لوصايا الله ، فلا يمكن بالطبع نسبة هذا الى انه اوامر من الله بالقتل والعنف ، اليس كذلك ؟؟

ثالثا : يجب التمييز بين كلام الله عن العنف والقتل كنبؤة يخبر بها قبل حدوثها ، وفي هذا الشأن ، لا يمكن نسبة الاحداث الى انها اوامر من الله ، فعند الله سبق العلم بالامور كلها ، فاذا اخبر احد الانبياء عن ان يلقي نبؤة بالاحداث ، فهذا لان الله يعرف ما سيفعله الانسان شرا او خيرا .

مترجم عن:

http://fatherjohn.blogspot.com.eg/

روابط اخرى:

التحريم - 9 اسباب لامر التحريم

http://3lotus.com/ar/Islam/Jihad-Islamic-holy-war.htm

http://newman-in-christ.blogspot.com.eg/2010/06/blog-post.html

http://mechristian.org/2009/08/18/old-testament-violence

http://egboshra.wordpress.com

بعض الاقتباسات:

من الخطأ محاولة استخدام هذه الحروب القديمة التي توقفت منذ حوالي 3000 سنة لتبرير شن الحروب في عصرنا الحالي. من يدعون انه يوجد عنف وحروب في العهد القديم . عليهم أن يواجهوا فارق زمني هائل قدره ثلاثة آلاف سنة. في الواقع، ان من يتهمون الكتاب المقدس بأنه يحض على العنف، يتجاهلون الاختلافات الشاسعة بين الحروب القديمة للتوراة واسباب الحروب في زماننا الحالي.

محظور أن يأخذ العبرانيون القدماء غنيمة حرب. عندما سقطت أسوار مدينة أريحا ودخلها جيش العبرانيين، ظلت مخازنها مملوئة. لم يستعبدوا أبنائها. ولم يغتصبوا نسائها كما لو كُن جزءا من غنيمة المعركة.

عن موقع: الكلمة

"عندما يُصبِحُ الشَرّ ديناً، يُتَعَلَّم ويُعَلَّم للأجيال التالية، عندئذ يكون قد "اكتمل الذنب" ولا سبيل مع جماعة أو ثقافة كهذه إلا الاستئصال التام. إنها تصبح مثل الغنغرينة في جسد البشرية.." عن مدونة د/ اوسم وصفي