محطات في تاريخ الكنيسة : تاريخ اﻻرثوذكسية

المجامع المسكونية:

نيقية 325

القسطنطينية 381م

افسس 431م

ما قبل مجمع خلقيدونية:

هرطقة اوطاخي 

مجمع القسطنطينية المكاني 448م

مجمع افسس الثاني والبابا ديوسقورس 449م

بابا روما اﻻول بين متساوين

طومس ﻻون

خلقيدونية 451م

المسيح طبيعتين

وسم الذين رفضوا قرارات المجمع باصحاب مونوفيزيت

3 مجامع اخرى رفضتها الكنيسة القبطية اﻻرثوذكسية.

1- القسطنطينة الثاني 553م

انعقد تحت رعاية جستنيان الاول 

حضره 165 اسقفا

رفضت تعاليم نسطور واوطاخي

مجمع القسطنطينية الثالث 680 م

الامبراطور قسطنطين الرابع 

170 اسقفا

عقيدة المونوثليت او المشيئة الواحدة.

مجمع نيقية الثاني 787م

تحت رعاية ايريني

367 اسقف

حرب اﻻيقونات 

اﻻنشقاق الكبير 1054م

في 337م نقل قسطنطين عاصمة المملكة من روما الى القسطنطينية وانقسام اﻻمبراطورية الى شرقية وغربية.

اﻻمبراطور ثيؤدوسيوس اخر اﻻباطرة حكموا الشرق والغرب معا.

في 451م ونشأ 2 من الكراسي : انطاكية واورشليم.

في الشرق سمى البطرك بالمسكوني.

بابا روما والبطرك القسطنطينية حرما كلا منهما اﻻخر.

الكنائس الشرقية 

الكنيسة اﻻرثوذكسية الخلقيدونية (7 محامع) واللاخليقدونية.

اﻻثيوبية (التواحيدو)

اللغة: الجعيز واﻻمهرية

القديسين : القديس تكﻻهيمانوت و فرومنتيوس وموسى اﻻسود.

اﻻتباع: 40-50 مليون

ﻻصوام: 18 صوم – 9 كبار و9 صغار

اﻻريترية:

استقلت 1993م

المقر: اسمرا

اﻻتباع: 3 مليون

الكنيسة الهندية:

التاريخ: توما ، 

الموقع: شرق الهند

اﻻتباع: 2 مليون

السريانية:

المقر: دمشق

اللغة: اﻻرامية

اﻻتباع: مليون

اﻻرمينية: القديس برثلوماوس

مذبحة اﻻرمن 1915-1920م

اتشميازين و كيلكية بلبنان

غريغوريوس النوراني

اﻻتباع: 14 مليون

اليونانية:

كل اﻻرثوذكس الشرقيين دعوا الكنيسة اليوونانية حتى الرن العاشر (السلافية)

الشتات

القديسين: يوحنا ذهبي الفم

اﻻتباع: 24 مليون

الروسية:

فلاديمير في كييف 988م قبلت روسيا اﻻيمان

 واستقلت عن الكنيسة البيزنطية سنة 1448م

اﻻتباع: 150 مليون

اﻻصوام : 12 (7 للمسيح و 4 للعذراء و1 للصليب).

هل الوحدة ممكنة؟

لقد اقيمت حوارات بيز الكنائس من اجل الوحدة:

- في سويتزﻻند 1985م

- في دير اﻻنبا بيشوي 1998م

محطات في تاريخ الكنيسة: الكنيسة الاولى

تاريخ الكنيسة

رسائل بولس الرسول

كتبت سنة 49-67م

وذكرت كلمة الكنيسة بها 63 مرة

وتاكدت قانونية رسالة العبرانيين في القرن الرابع

مرقس

كتب سنة 43 م

يصق يسوع ابن اﻻنسان

القديس لوقا

سنة 70 كتب انجيله

وسفر اﻻعمال سنة 75م وهو يغطي فترة 30 عاما من تاريخ الكنيسة

القديس متى:

 كتب انجياه سنة 70 وهو يرتبط بالنبوات

القديس يوحنا

كتب انجيله سنة 96 م لرد على الغنوسية

بدع القرن اﻻول

التهود

 او الختان

(اع15) 

استمرت الغنوسية ايضا في القرن الثاني :

الله يعيش في عالم النور والعالم شر. انكر الكثيرون منهم التجسد، وادعوا ان جسد المسيح كان خياﻻ.

خلاص اﻻنسان بواسطة المعرفة

وهي درجات انتشرت في اليهودية ومصر واليونان

كان سيمو الساحر منهم (اع8)

القرن الثاني

اﻻضطهاد الثاني على يد تراجان 108م

باركوكبا 130-135م

المحاوﻻت الرهبنة اﻻولى 138-150م

اﻻضطهاد الرابع على يد مرقس اوريليوس 162م

استشهاد بوليكاربوس 162م

189م القديس ديمتريوس الكرام

الجدال حول تحديد يوم عيد القيلمة 189م

190م احياء مدرسة اﻻسكندرية

192 اﻻضطهاد الخامس على يد سبتميوس ساويرس

الدوسينيين

جاءت من الكلمة اليونانية (دوسيتي) وتعني ظهور. نادوا بان جسد المسيح خيالي. لم يكن له جسد بل مجرد ظهور.

رد عليهم اغناطيوس اﻻنطاكي.

الماركيونية:

كان ابنا ﻻسقف وانقل الى روما سنة 135م

ونادى بان اله العهد القديم يختلف عن الجديد. وانه هو اله الشر.

وانكر كل العهد القديم وغالبية الجديد. لم يؤمن سوى برسائل بولس الرسول وانجيل  لوقا.

رد عليه ترتليان

المونتانيين:

ادعى مونتانوس انه تلقى رؤيا سماوية وانه يقبل اعلانات الهية مع امراتين هما ماكسيميلا وبريسكلا. رسالة المونتانيين هي قرب مجئ يسوع وانه سوف يحكم العالم 1000 سنة.

القرن الثاني

بوليكارب

استشهد سنة 155م وله رسالة الى اهل فليبي 

ديمتريوس الكرام:

تنيح سنة 224م

اﻻضطهاد السادس على يد مكسموس 235م

اﻻضطهاد السابع على يد داكيوس 249م

اﻻنبا بوﻻ السائح 249-259م

اﻻضطهاد الثامن على ي فاليريان 257م

مجمع انطاكية 269م

اﻻنبا انطونيوس 279م

اﻻضطهاد التاسع في عهد اوريليان 274م

اﻻضطهاد العاشر في عهد دقلديانوس 284م

القرن الثالث

بدعة بولس الساموساطي

ادعى ان يسوع هو انسان عادي صعد الى مكانة ابن الله في المعمودية وانكر ايضا الروح القدس.

حرمه مجمع انطاكية في عهد البابا ديونيسيوس ال14 وكتب ضد هرطقته.

نوفاتيانوس ودوناتيوس

رفض قبول الذين ارتدوا زمن اﻻضطهاد.تم حرمه في مجمع قرطاجنة. ولكن هرطقته ظلت مستمرة وتطورت لتكون جماعة الدوناتيين.

السابيلية:

قس ليبي رفض فكرة اقانيم الله (الثالوث). بالنسبة له الله واحد في ثلاثة مظاهر مثل حاﻻت المادة الثلاثة.

ديونيسيوس السكندري وهيبوليتس ردا عليه وفندا هذه البدعة.

المانوية:

هي خليط من معتقدات غنوسية و المسيحية وتعاليم ماجوسية. وكان يؤمن ان كل المعتقدات توصل الى الله. ووجود مملكتين – النور (الله) والظلام (الشيطان). وقبل انبياء: ادم ونوح وابراهيم و زوراستر و بوذا و يسوع وبولس وماني.

كان يؤمن بتقمص اﻻرواح.

مصادر التقليد:

مصادر الرسل (الكنيسة القبطية):

الدسقولية السريانية (250 ق.م)

هيبوليتوس

127 قانون للرسل

مصادر الرسل:

الدسقولية السريانية (250 ق.م)

ترتيب الكنيسة الرسولي

دستور الرسل

عهد ربنا (450-500م)

اﻻباء الرسوليون:

اكلمنضس الروماني

اغناطيوس اﻻنطاكي

راعي هرماس

رسائل بوليكاربوس

رسائل برنابا

درجات الكهنوت:

الشمامسة:

المعترفون : كانوا يقومون بعمل القسس بدون وضع اليد.

التقليد الرسولي : هيبوليتس

القسس:  اع١٩

اﻻنبياء:

اع11 و21

1كو12

ديداخي 11

انتهت بانقضاء العصر الرسولي ووجود الكلمة المكتوبة

اﻻساقفة:

1تي3: 2

البابا والبطرك:

١- تمييز الكتابات القانونية من المزورة

٢- الكاتب يجب ان يكون رسول او رسولي

الكتابة ﻻ تتعارض مع التعليم المسلم.

٣- يجب ان تتشارك نفس روح ومضمون الكتابات الموحى بها.

٤- يجب ان تقبل في كل الكنائس.

الاحد الاول من شهر بابة

اليوم الاحد ١٧ اكتوبر، ٧ بابة.

انجيل القداس يتضمن الموضوع الأساسي الخاص بيوم الأحد . آحاد شهر بابه تتكلم عن سلطان المخلص علي النفوس. فانجيل العشية والقداس تتكلم عن معجزة من معجزاته التي تثبت هذا السلطان، أما أناجيل باكر فمخصصة لتذكار قيامته من بين الأموات.ا الأحدالأولت يحدثنا عن تطهيرالنفوس من الخطية كما غفر للمفلوج خطيته فبرئ.

مزمور عشية
مز 67 : 1 ، 2
"ليتراءف الله علينا ويباركنا.". والبركة سوف نراها في اشباع الجموع من الخبز والذي يرمز الى الشبع الحقيقي.

انجيل عشية
مت 14 : 15-21
"فاكل الجميع و شبعوا..".

مزمر باكر
مز 63 : 1 ، 2
"يا الله، إلهي أنت. إليك أبكر. عطشت إليك نفسي. ظهرت لك في القدس لارى مجدك". فالقيامة حدثت باكرا جدا، فمع اول خيوط الفجر بل قبلها كانت القيامة قد حدثت لتبدد حلكة ليل عانت منه البشرية طويلا. واننا لنلمس لهفة المرنم في قوله "اتي لك في القدس لارى مجدك".

انجيل باكر
مت 28 : 1-20
يحدثنا عن قيامة المسيح.

البولس
2كو 2 : 12 - 3 : 6
"أنتم رسالتنا، مكتوبة في قلوبنا، معروفة ومقروءة من جميع الناس". كان اهل كورنثوس في نظر الرسول هم رسالة الله، انجيلا معاشا. ولذلك لم يحتاج الى جهد كثير لبشارة الاخرين، فهم كانوا بمثابة الخميرة الصغيرة التي خمرت العجين كله، وكانوا السفراء الذين بلغوا الرسالة خير تبليغ. وكانوا رائخة المسبح التي عبقت الجو كله. لقد حدثهم عن موكب النصرة في المسيح، وكانوا قد رأوا باعينهم هذه المواكب التي اقامها الاباطرة بعد كل انتصار على الاعداء " شكرا لله الذي يقودنا في موكب نصرته في المسيح كل حين و يظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان، لاننا رائحة المسيح".

الكاثوليكون
1بط 1 : 22 - 2 : 5
"«الذي لم يفعل خطية، ولا وجد في فمه مكر»،. فالمسيح ترك لنا مثالا في البر. وحرى بنا ان نسعى لاقتناء " إنسان القلب الخفي في العديمة الفساد، زينة الروح الوديع الهادئ، الذي هو قدام الله كثير الثمن".

الابركسيس
اع 13 : 36-43
"ومع أنهم لم يجدوا علة واحدة للموت طلبوا من بيلاطس أن يقتل.".وكان ذلك هو تدبير الله لخلاص العالم.

مزمور القداس
مز 34 : 1 ، 2
"ابارك الرب في كل حين.. بالرب بالرب تفتخر نفسي. يسمع الودعاء فيفرحون.

انجيل القداس
مر 2 : 1-12
معجزة شفاء المفلوج "مغفورة لك خطاياك" فغفران خطاياه كان سببا في شفايه الجسدي.

محطات في تاريخ الكنيسة: تاريخ الكنيسة القبطية

تاريخ المجامع:

لمحات ومحطات تاريخية:

في تاريخ الكنيسة اكثر من 8000 شهيد. وقد سجل السنكسار القبطي سيرة حوالي 186 شهيد.

القرن الرابع:

301م ارمينيا تصير دولة مسيحية

303- 311م الحلقة العاشرة من سلسلة اﻻضطادات

313م مرسوم ميلان للتسامح الديني

321 م قانون قسطنطين بتقديس يوم اﻻحد

325م مجمع نيقية

337م موت قسطنطين

341م سيامة فرومنيوس كاول اسقف ﻻثيوبيا

367م قانون العهد الجديد

380م المسيحية تصير الديانة الرسمية للامبراطورية الرومانية

مجمع نيقية

اريوس سيم شماسا بيد البابا بطرس وقسا بيد البابا ارشيلاوس

وفي سنة 318 بدا هرطقته بقوله ان المسيح خلق بواسطة اﻻب وانه لم يكن موجودا معه منذ اﻻزل.

يوسابيوس القيصري:

263-339م اسقف قيصرية.

دعي اب التاريخ الكنسي

كان مقربا من يوسابيوس اسقف نيقوميديا

كان نصف اريوسيا اذ يؤمن ان المسيح مشابه للاب في الجوهر ليس مساو باستبدال حرف الاوميكرون بحرف اليوتا في كلمة اوموسيون.

القديس اثناسيوس:

عاش 298-373م

وكتب كتابه "التجسد" قبل ان يتم العشرين عاما.

سيم بطريركا 328م.

قال اريوس: “ابي اعظم مني"

اثناسيوس : "قلت لكم اني ماض الى اﻻب، ﻻن ابي اعظم مني". هذا يعني ان اﻻبن بجسده يمضي الى اﻻب، ﻻنه هو في حضنه بطبيعته اﻻلهية كل حين.

اريوس "ﻻ اعمل مشيئتي بل مشيئة الذي ارسلني"(يو5),

اثناسيوس: المسيح يتحدث كالله متجسد هنا.  ولكنه بطبيعته اﻻلهية يقول "من راني فقد راى ﻻب".

اختار المجمع لجنة من 3 اعضاء لكتابة قانون اﻻيمان: اﻻول يوسابيوس النيقوميدي – البابا الكسندروس – الشماس اثناسيوس.

+

مجمع القسطنطينية:

ابوليناريوس:

كان اسقفا على لاودكية معارضا قويا للاريوسية ولكنه بدا يفلسف كيف كان المسيح اله وانسان معا. فقال ان اللاهوت حل محل الروح اﻻنسانية.

رد عليه البابا اثناسيوس في مجمع مكاني سنة 362م

مقدونيوس:

قال ان الروح القدس شبيه بالملائكة وليس من جوهر الله.

بمساعدة قسطنطين الثاني سيم اسقفا على القسطنطينة وخد كاسقف فترتين (342-349 و 351-360).

القديس غريغوريوس الناطق باﻻلهيات:

اسقف نزينز وصديق باسيليوس الكبير

كان اسقفا للقسطنطينية فترة قليلة.

كتب القداس  وعدد هائل من القصائد

تنيح سنة 390م

مجمع القسطنطية:

وضع تكملة لقانون اﻻيمان.

اعتبر اسقف القسطنطية يلي في الترتيب بابا روما. ولم تبل كنيسة اﻻسكندرية.

باﻻضافة الى 7 قوانين اخرى.

مجمع افسس:

انعقد بسبب الجدال حول لقب (ام المسيح او ثيؤطوكوس)

وضع مقدمة قانون اﻻيمان

اقر العبارة "اتحد اللاهوت بالناسوت بغير انفصال وﻻ امتزاج وﻻ تغيير)

حرم نسطور

حرم البيلاجيين الذين نادوا بان (لخطية اﻻصلية لم تلوث الطبيعة الانسانية).

الرهبنة:

القديس انطونيوس

عاش 13 سنة في وحدة كاملة.

رهبنة كنوبيوم (تعني الحياة المشتركة)

القديس باخوميوس:

اسس نظام الشركة

عاش من 292-340م

اقتدى بسيرة اﻻنبا انطونيوس

رهبنة طابينا: طبانسين

الهدوء

العبادة الجماعية

القديس بندكت

عاش سنة 480-546م

في مدينة مونت كاسينو

وضضع قوانينبندكت (73 بند)

وضع كتاب به 7 فصول عن الحياة النسكية و 65 فصل عن الممارسات العملية.

شهادة القديس واخس

اليوم الخميس ٤ باية، ١٤ اكتوبر، تذكار: شهادة القديس واخس صديق القديس سرجيوس، وفيه تقرا قراءات يوم ١٣ برمهات الخاصة بشهادة الاربعين شهيدا بسبسطية.

الموضوع: المعونة

مزمور عشية:

 (مز33: 19,18) :

'قريب هو الرب من المنكسري القلوب". الاقتراب الى الله يجب ان يكون بتواضع "لأنه هكذا قال العلي المرتفع، ساكن الأبد، القدوس اسمه: «في الموضع المرتفع المقدس أسكن، ومع المنسحق والمتواضع الروح، لأحيي روح المتواضعين، ولأحيي قلب المنسحقين.. (إشعياء ٥٧: ١٥). "واما المتكبرون فانه يعرفهم من بعد". اي ان الله يجعل مسافة بينه وبينهم.

إنجيل عشية

 (مت24:16-28):

"من يهلك نفسه من اجلي يجدها"(ع٢٥). الشهداء أهلكوا أنفسهم ولكنهم تكللوا بالمجد.

مزمور باكر

 (مز36: 40,39):

"اما خلاص الصديقين فمن قبل الرب".

"حصنهم في زمان الضيق". 

"و يعينهم الرب و ينجيهم.." وينقذهم ويخلصهم لانهم احتموا به".

 إنجيل بكر

 ‏ (مر9:13-13):

 ‏" الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص".

البولس 

(2كو1:10-18):

 "اسلحة جنديتنا ليست جسدية..". انها حرب روحية وفيها الله هو الذي يحارب ونحن نصمت ..

 ‏

 ‏ الكاثوليكون

 ‏(1بط1:4-11):

"فإذ قد تألم المسيح لأجلنا بالجسد، تسلحوا أنتم أيضا بهذه النية. فإن من تألم في الجسد، كف عن الخطية،.". ‏ من يسلك بعدم محبة أو يسلك في نجاسة لن يستطيع أن يقبل الإستشهاد. عندما يختار المؤمن مكابدة الاضطهاد كمسيحي، بشكل طوعي، عوضًا عن الاستمرار في العيش في الخطية، يكون بذلك قد كفّ عن الخطية. وهذا لا يعني أنه لم يعُد يقترف أية أعمال خاطئة، لكنه تخلّص من سيطرة الخطية عليه.

من تألم في الجسد أي قاوم إرادة الجسد وحكم على ذاته ولم يرض نفسه، كف عن الخطية أي أغلق الباب على الخطية وانتهى موضوع الخطية. قال البعض في تفسير هذه الآية وهو تفسير خاطئ أن الله يعطينا آلاماً لكي لا نعمل الخطية وتتوالى علينا الآلام حتى لا تكون لدينا فرصة لعمل الخطية! هل هذه هي الطريقة التي يستعملها الله معنا؟ كلا. فالله أعطانا طبيعة جديدة ضد طبيعتنا الفاسدة، وأعطانا الروح القدس الذي به نميت أعمال الجسد كما أن قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى.

 ‏الإبركسيس

 ‏(أع25:12-12:13):

 ‏ الأسلحة الروحية التي نحارب بها الصوم والصلاة وهذا ظهر في نجاة بطرس وهلاك هيرودس الملك ، كما ظهر في عقاب عليم الساحر وايمان الوالي سرجيوس، ونلاحظ انه على اسم سرجيوس صديق القديس واخس شفيع اليوم.     

 ‏

 ‏ مزمور القداس

 ‏(مز96: 11-12):

 ‏ "نور قد زرع للصديق و فرح للمستقيمي القلب. افرحوا ايها الصديقون بالرب و احمدوا ذكر قدسه ". نور الايمان.. فرح بالرب. اعتراف لله بكل أعمال محبته.

 ‏إنجيل القداس

 ‏(لو53:11-12:12) :

 ‏"شعور رؤوسكم محصاة ..". وقد جرد الامبراطور مكسيمانوس ما من سرجيوس و واخس  من رتبهما العسكرية وامر بتعذيبهما لانهما رفضا السجود للاوثان. ولكن الرب حفظ اجسادهما فقذفتها الامواج الى مساكن بعض النساك على نهر الفرات، وكان يحرسها نسر واسد. وهذا دليل عناية الله حتى باجساد قديسيه بعد الموت.

محطات في تاريخ الكنيسة : الكاثوليكية

العصور المظلمة في اوربا:

التقسيم الطبقي للمجتمع:

محاوﻻت شارلمان اعادة تاسيس امبراطورية رومانية مقدسة 800-814م

المسيحية تنتشر في اوربا غربا

عصر النهضة - الاصلاح

تطور الليتورجية (الالحان – الموسيقى ..)

ادخال خدمات الصلاة اليومية او الصلوات السواعي

اضافة الفليوكاالى قانون اﻻيمان

الحبل بلا دنس على يد انسلم في القرن 11

ادخال صلاة الوردية 

اقرار بتولية اﻻكليروس

التعذيب البدني او اﻻماتة الجسدية

اقرار عصمة البابا رسميا 1869م

+

اﻻنظمة الرهبانية الرئيسية

الفرنسيسكان 

فرنسيس اﻻسيسي (1226م)

ولد في عائلة ايطالية ثرية. نذر الفقر وبدا خدمة المرضى. التحق باحد الحملات الصليبية كمبشر . اسس نظام الرهبنة "اﻻخوة اﻻصاغر". ساعد في تاسيس نظام كلارا لرهبنة النساء - كان ملهما للرهبنة لخدمة المجتمع.

+

الدومنيكان

اسسها دومينيك جزمان 1221 م في اسبانيا. كان قد درس الفنون واللاهوت. ثم سيم كاهنا. فاسس نظام المبشرين. وقد شجع استخدام صلاة الوردية. كما شكل رهبانها مع الفرنسيسكان محاكم التفتيش لفترة من الزمان.

+

نظام الجزويت او الرهبنة اليسوعية (او مجتمع يسوع) 1556م

بداه اغناطيوس لويوﻻ

كان جنديا اسبانيا قرر ان يكون جنديا للمسيح بعد ان اصيب في الحرب اﻻسبانية. 4 نذور منها 3 الاساسية اضافة الى طاعة البابا – اسس مدارس للتعليم الثانوي في اوربا. وصل عدد الجزويت في عام 1627 الى 16 الف نسمة.

الغفرانات indulgences

اي اعفاء من عذابات المطهر لمدد زمنية معينة. وقد شاع بيع صكوك الغفران في العصور المظلمة. بدأت هذه البدعة بالفكرة  ان الناس تتوب عن خطاياها وتكفر عنها بعمل اﻻحسان ولكنها تطورت الى حصول الكهنة على التبرعات المالية وزيادة مدخراتهم.

قاما جون ويكلف وجان هس بالهجوم وقالا ان الكتاب المقدس يمثل السلطة الروية الوحيدة وانهما ﻻ يعترفان بسلطة البابا. ودعا الى ترجمة الكتاب المقدس الى اللغات المحلية. وكان رد الفعل من جهة البابا هو حرمهما.

+

احداث تاريخية هامة:

1014 ادخال عبارة فليوك (منبثق من اﻻبن) الى قانون اﻻيمان

1095- 1291م 9 حملات صليبية

1245م بعثة تبشيرية الى منغولية

1302 اونام سنكتام (تقديسة واحدة)

 1378- 1417م التعليم الديني الغربي

اﻻتحاد مع اﻻرثوذكس الشرقيين 1472م

1492م عصر اﻻكتشافات

1582 البابا غريغوريوس الثالث يبدا تقويمه

1929 بناء دولة الفاتيكان (226 من الباباوات  و 21 مجمعا)

+

الاصلاح البروتستانتي

في اوائل القرن السادس عشر رفضت الكنيسة الكاثوليكية تبني اصلاح مظاهر الفساد التي اعترتها. فقام مارتت لوثر باحتجاج ودخل في نزاع حاد معها.

لوثر:

درس المحاماة في المانيا وعلى اثر نجاته من عاصفة رعدية نذر ان يصير كاهنا كاثوليكيا. وفي سنة 1517 م كتب احتجاجه (95 نقطة) ضد الممارسات الكاثوليكية الخاطئة. وعلقها على باب مدينة وايتنبرج وابدى استعداده للنقاش بشانها.

اﻻنشقاق schism

الكنيسة اﻻولى انقسمت الى الكنيسة في الشرق والغرب 1054م 

الكنيسة الشرقية دعيت ارثوذكسية والكنيسة الغربية دعيت كنيسة روما او الكاثوليكية

انشق 1517سنة م عن كنيسة روما البروتسانتية ابتداءا من 

1- كنيسة لوثرية 

2- اﻻنجليكانية (انقسمت فيما بعد ايضا الى اﻻسقفية والمعمدانية والميثودست والخمسينية) .

3- الكالفينية (انقسمت الى المشيخية والمصلحة).

اللوثرية :

بدات سنة 1530م ويعد اتباعها 72 مليون. تؤمن ان الخلاص بالنعمة باﻻيمان. 

التنظيم اﻻداري للكنيسة: مختلط من العلمانيين والقسوس.

اﻻنجليكانية: تاسست على يد الملك هنري الثامن سنة 1532- 1543م ويعد اتباعها 85 مليون

المشيخية :

مؤسسها جون نوكس 1560م واتباعها 20 مليون

المثودست:

مؤسسها هو جون ويسلي 1738م ويتبعها 80 مليون

المعمدانية:

مؤسسها حون سميث 1609م ويتبعها 110 مليون.

الطائفة cults:

تعريف: هي مجموعة من الناستختلف جوهريا في عقيدة او اكثر عن باقي المجموعات الدينية داخل الديانة او العقيدة والتي تكون نسيجها العام.

الراي الكنسي christian perspective:

هو راي او مفهوم مسيحي لقضية ما يلتف حوله مجموعة من الناس او يلتفون حول الشخص ذاته (كقائد كريزماتي مثلا).

نواحي تعليمية للطائفة:

تعتنق الطوائف تعاليم غريبة مثل:

1. المسيح اله او شخص عظيم.

2. قيامة المسيح بالجسد ليست ضرورية.

3. اﻻنجيل ليس كافيا ونحتاج الى مزيد من اﻻعلان اﻻلهي والكتابات المقدسة.

4. تعدد اﻻلهة.

5. الثالوث عقيدة فاسدة

6. الثالوث القدوس ليس هو الله.

الناحية الاجتماعية للطوائف:

الخضوع الكامل للقائد

تعتقد انها النظام الديني الوحيد الصائب

تعتزل باقي الطوائف

تتبنى معرفة خاصة او سرية

تتبنى مقاييس ظاهرية خاصة

تتجنب التفكير النقدي

+

كنيسة يسوع المسيح لقديس اليوم اﻻخير (المورمون)

اسسها جوزيف سميث 1830م

مركز القيادة او اﻻدارة او الرئاسة: يوجد في وﻻية  اوتوا اﻻمريكية

يعتنقها 15 مليون ولهم 150 معبد

الكتب: الكتاب المقدس – كتاب مورمون – لؤلؤة كثيرة الثمن – التعليم والعهود)

اﻻرساليات: مرحلة اجبارية عندما يصل الطفل الى 20 عام و يوجد حوالي 84 الف مرسل حول العالم.

+

في سنة 1820 راى جوزيف رؤية بعد ان قرا يع1: 5 . ادعى انه راى اﻻب يسال اﻻبن اي كنيسة هي الصائبة . فاجابه انها كلها فاسدة. ومن ثم فقد اختاره يسوع لكي يستعيد الكنيسة بشكلها الصحيح.

ومن ثم اراه الملاك موروني عدة اطباق ذهبية تحوي اعلانات الله.

بدا جوزيف يترجم هذا الى اﻻوريم والتميم. وفي خلال 4 سنوات الف كتاب المورمون المقدس. وقد سيم كاهنا بيد قس اخر هو جون المعمداني 

+

ادفنتست اليوم السابع (السبتيين)

اسستها الين هوايت النبية في 1860م 

مركز الرئاسة او المقر: مريلاند اﻻمريكية

اتباعها : 19 مليون

يذهبون الى 78 الف معبد و 69 الف شركة.

الكتب: اﻻنجيل (طبعة خاصة cbw -  شهادات للكنيسة – خطوات للمسيح – الصراع العظيم

اﻻرساليات: من خلال مؤسستي ADRA , ACS  في حوالي 216 بلدا

ادعت الين انها رات 2000 رؤية وهذه الرؤى تؤكد على تقديس اليوم السابع.

الرؤية اﻻولى 1844م والمقدس السماوي 1847 والصراع العظيم 1858م و كرات من نار 1904م

+

المعتقدات:

يسوع هو الملاك ميخائيل

الروح اﻻنسانية فانية.

السبت هو يوم الرب.

الين نبية للرب

اﻻموات ﻻ يعون بعد الموت

ﻻ يوجد جحيم

الطقوس

حفظ السبت

يعمدون الكبار اما اﻻطفال فيكرسون

يمارسون سر الشركة 4 مرات في العام

ﻻ ياكلون الخنزير والقشريات كما جاء في سفر اللاويين

ﻻ يدخنون وﻻ يشربون الخمر

+

شهود يهوة

مؤسس:  شارلز راسل في 1870

مقر رئاسة الطائفة: بروكلين، الوﻻيات المتحدة.

اتباع: 8 مليون (240 بلد، اكثر من 118 الف معبد)

المنشورات: new world translation bible

مجﻻت برج المراقبة واليقظة

اﻻرساليات: اسست 1943 و 8000 ارسالية

الطقوس:

ﻻ يحيون العلم 

ﻻ يؤمنون بالحكومات وﻻ يلتحقون بالجيش

خدمتهم في المنازل

ﻻ يصادقون من غير الطائفة وﻻ يتزوجون من خارجها

ﻻ يرتدون الصليب و ﻻ اية مجوهرات

+

طائفة العلم المسيحي

المؤسس: ماري بيكر ايدي سنة 1879

مقر الطائفة: بوسطون

الاتباع: حوالي 500 الف (1000 معبد)

الكتب: اﻻنجيل، science and health with the

اﻻرساليات:

christian science organization

تاريخها:

كانت ماريدي مريضة معظم حياتها بانواع امراض متعددة وكانت تؤمن ان العلاج يكون من خلال التفكير اﻻيجابي عن المرض.

+

اﻻعتقاد

ايدي تلقت الحق خلال رؤى اعلانات الهية

رفضت عقيدة الثالوث

المسيح في الشكل الغنوسي (جسد خيالي)

لم يمت جسديا وهو اعاد جسده بعد الدفن

الروح القدوس ليس كائن شخصي ولكنه العلم اﻻلهي

الروح حقيقي وابدي، المادة مؤقتة

المرض والخطية ﻻ وجود حقيقي لها.

رفض الطب والدواء

ﻻ توجد دينونة للبشر.

الجحيم لا وجود له.

محطات في تاريخ الكنيسة: عصر المجامع

 

اﻻريوسية:

البابا اثناسيوس 298-373م رد على اريوس. وقد اسند المجمع الى 3 من اعضائه مهمة كتابة قانون اﻻيمان وهم:

البابا الكسندروس – الشماس اثناسيوس – ليونتيوس اسقف قيصرية. وقد وضع الثلاثة قانون اﻻيمان باﻻضافة الى 20 قانونا.

وقد وقع على قرارات المجمع والحرم لمن يخالف 315 من اصل 318 عضوا. وتحت الضغط وقع يوسابيو اسقف نيقوميديا و ثيوجنيوس اسقف نيقية على قانون اﻻيمان وليس الحرم وماريس اسقف خليقدونية وقع اخيرا على اﻻثنين.

امجمع القسطنطينية 

ابوليناريوس

هو اسقف ﻻودكية وق كان اشد المناهضين  لاريوس اﻻ ان بدا يفلسف كيفية اصبح المسيح الها وانسانا معا. فقال ان المسيح ﻻ يمتلك روحا انسانية ﻻن اللاهوت حل محلها.

وقد عقد البابا اثناسيوس مجمعا في اﻻسكندرية بسببها سنة 362 م.

مقدونيوس:

انكر الوهية الروح القس ووضعه في مصاف الملائكة.

وقد حرمه البابا اثناسيوس في مجمع 362م.

غريغوريوس اللاهوتي:

هو اسقف نزينز وصديق باسيليوس الكبير اسقف قيصرية. وكان اسقفا ايضا للقسطنطينية لفترة قصيرة . وقد كتب القداس الغريغوري وعدد هائل من القصائد. وتنيح سنة 390م.

+

القديس كيرلس اسقف اورشليم يعتبر ابو الكاتشيزم (التعليم بطريقة السؤال والجواب)

نفي ل16 عام

تنيح سنة 386م.

+

محطات في تاريخ البدع:

القرن الخامس

نسطور:

الجدل حول ام المسيح ام والدة اﻻله.

مجمع القسطنطينية :

علم ابوليناريوس ان اللاهوت حل محل الروح اﻻنانية. وقد عقد البابا اثناسيوس مجمعا مكانيا في اﻻسكندرية سنة 362م وحرم تعليمه.

قبل مجنع خليقدونية:

مدرسة اﻻسكندرية 49-68م

حساب اﻻبقطي 189-190م

احياء مدرسة اﻻسكندرية 190م

اﻻنبا انطونيوس 271م

اﻻضطهاد العظيم 303-311م

القديس باخوميوس 318م

فرومنتيوس اسقف لاثيوبيا 341م

قانون العهد الجديد 367م

مجمع الفسطنطينية 381م

مجمع افسس 431م

القديس ديوسقورس البابا 25 يجلس على الكرسي لمرقسي 444م

+

مجمع خلقيدونية

الملكيين او الخلقيدونيين قاموا بسيامة بطريرك خاص بهم

اضطهاد اﻻقباط بسبب رفض ايمان خليقدونية واستبعادهم من الوظائف الحكومية.

ثورة اﻻقباط ضد اﻻمبراطور موريس سنة 582-602م

جمع السنكسار القبطي بواسطة انبا بولس اسقف البرلس 

+

الهرطقات:

جدل حول الثلاثة تقديسات

 الغزو اﻻسلامي لمصر

618 الغزو الفارسي

620-662م البابا بنيامين ال 38.

627م هرقل يستعيد مصر

كيروس او المقوقس واليا على مصر وبطريركا ملكانيا

639- 641م عمرو بن العاص يفتح مصر بعد عدة معارك وكان تعداد السكان انذاك 24 مليون نسمة.

706م اللغة العربية تحل محل القبطية

767م اقرار القرعة الهيكلية كوسيلة اختيار البابا

828 سرقة جسد مار مرقس

840- 850م معظم المصريين اضحوا مسلمين

961م بناء اﻻزهر

976-979م صوم يونان ونقل جبل المقطم.

1047م البابا خريستوذولو ينقل الكرسي المرقسي للقاهرة.

لقد امنت

لقد امنت 

عن كتاب المسيحية المجردة ، س. اس لويس

يبدو ان المسيحيون يستخدمون كلمة اﻻيمان بمعنى التصديق: اي قبول تعاليم المسيحية على انها حق. ان ما يربكني هو ان المسيحيين يعدون اﻻيمان فضيلة، فما الفضيلة وما هو اﻻخلاقي في تصديق جملة من التصريحات..؟ 

ان اﻻنسان العاقل اما يقبل اي تصريح او يرفضه تبعا لوجود البراهين على صحته. فان اخطا بشأن قوة البراهين ومصداقيتها فلا يعني ان ذلك اﻻنسان شرير او صالح بل فقط محدود الذكاء. اما ان اعتقد ان البراهين غير موجودة واجبر نفسه على التصديق رغم ذلك، يكون ذلك علامة على بلاهة خالصة!

حسنا، اني كنت افترض بداهة ان العقل البشري يحكمه المنطق. غير ان الواقع ليس هكذا. فمثلا، عقلي مقتنع تماما على اساس براهين قوية ان ادوية التخدير لن تقضي علي. اﻻ انني اصاب بذعر صبياني حالما امدد على طاولة الجراحة ويوضع على وجهي قناع التخدير وابدا افكر في انني ساختنق او ان الطبيب سيبضعني قبل فقدان الوعي تماما. فليس لعقل هو الذي ينزع ايماني بل على العكس ايماني مؤسس على العقل، ولكن العلة في خيالي وعواطفي. عليه فان المعركة هي بين اﻻيمان والعقل من جهة، واﻻيمان والعاطفة والخيال من جهة اخرى. 

واﻻن فا اﻻمر عينه تماما يحصل بالنسبة الى المسيحية. فانا ﻻ اطلب من احد ان يقبل المسيحية اذا كان تفكيره المنطقي اﻻفضل يقول له ان ارجحية البراهين ضدها. ولكن ماذا لو قرر عقل اﻻنسان فعلا ان ارجحية البراهين في صفها؟ .. سياتي وقت بعد ان يقبل المسيحية ويتلقى خبرا سيئا او يكون في ضيق او يتواجد وسط اناس ﻻ يؤمنون بها وفجاة ستثور مشاعره وتشن ما يشبه غارة مفاجئة على ايمانه. انا اتكلم عن اﻻوقات التي فيها يثور مزاج او طبع يكون مناقضا للمسيحية.

واﻻن فاﻻيمان بالمعنى الذي استخدم بها الكلمة هنا، هو فن التمسك باﻻمور التي قبلها عقلك مرة، على الرغم من تقلب مزاجك. فاﻻمزجة تتقلب حتما!.. ما لم تعلم امزجتك اين تمضي فليس بوسعك ان تكون مسيحيا راسخا.. وﻻ حتى ملحدا راسخا! بل تمسي مخلوقا متارجح تعتمد قناعاته على تقلبات الطقس ..! من هنا كان على المرء ان ينمي عادة اﻻيمان.

واول خطوة هي ان تدرك ان امزجتك متقلبة.

والثانية، ان تتيقن بانه ما ان تقبل المسيحية حتى تغدو بعض تعاليمها معروضة عمدا امام عقلك وقتا ما كل يوم. ولذلك كانت الصلوات اليومية والقراءات الروحية وحضور الخدمات الكنسية مقومات ضرورية للحياة المسيحية.

+

اﻻن على ان انتقل الى اﻻيمان بمعناه اﻻسمى. ولعلك تعرف ان اول خطوة نحو اكتساب فضيلة التواضع هي ان يدرك المرء انه متكبر. عليك ان تبذل جهدا لنحو 6 اسابيع. فانه حتى لو تقهقرت كليا او ايضا الى ما قبل النقطة التي انطلقت منها اﻻ انك تكون قد اكتشفت بعض الحقائق بشان نفسك. فلا احد يلاحظ كم هو ردئ اﻻ بعد ان يكون قد بذل اقصى جهده ليكون صالحا. انك ﻻ تعرف قوة العدو اﻻ بمحاربتك له ﻻ باﻻستسلام. وﻻ تعرف قوة الريح اﻻ بالسير عكسها ﻻ باﻻنبطاح امامها. والرجل لذي يستسلم للتجربة بعد 5 دقائق ﻻ يعرف بالتأكيد ما كان ممكنا ان تكون عليه بعد ساعة. ولذلك بمعنى من المعاني ﻻ يعرف اﻻشرار عن حقيقة (اغواءات) الشر اﻻ القليل. فهم قد عاشوا حياة امنة من الصراعات باستسلامهم للتجارب.. ثم ان المسيح ، لكونه اﻻنسان الوحيد الذي لم يستسلم للتجربة قط، هو الشخص الوحيد الذي يعرف الى التمام ما تعنيه التجربة.. 

ان كل ملكة لك انما هي هبة لك من الله. فلو كرست كل لحظة منة حياتك له فليس بوسعك ان تعطيه ما لم يكن ملكا له اصلا. حتى اذا تكلمنا عن انسان قدم كل حياته خدمة لله، فانه يشبه ذهاب ولد لابيه يقول له "بابا اعطني جنيها ﻻشتري لك هدية عي ميلادك".

تذكار استشهاد القديس اوسطاثيوس

اليوم الخميس ٢٧ توت، ٧ اكتوبر، تذكار:
استشهاد اوسطاثيوس وهو من شهداء أوائل القرن الثاني، لذلك تقرا قراءات يوم ٢٢ هاتور الخاص بشهادة قزمان ودميان وإخوته وامهما ويمثلون شهداء الكنيسة الجامعة اي قبل الانقسام.

مزمور العشية
 (مز4: 8,3): 
" إعلموا أن الرب قد جعل باره عجباً": كم من عجائب ظهرت أثناء تعذيب الشهداء وكم من عجائب ظهرت من أجساد القديسين وكنائسهم.
"قد إرتسم علينا نور وجهك" فكان الوثنيون يرون الشهداء ووجوهم تلمع نوراً. وشهيد اليوم ق اوثطاسيوس نفسه امن لانه رأى نور الصليب. ان نور الله يبدد ظلام الجهل والخطية.
"أعطيت سروراً لقلبي". مع كل آلام العذاب كان الله يملأ قلوبهم فرحاً.

إنجيل العشية 
(مت24:10-33):
عناية الله بنا وبالشهداء.
 الرب سبق وأخبرنا بالآلام التي نواجهها في هذه الحياة ولكنه يطمئننا بعنايته بنا وبالشهداء بقوله: " شعور رؤوسكم جميعها محصاة فلا تخافوا. أنتم أفضل من عصافير كثيرة."

مزمور باكر 
(مز 112 : 1):
 الشهداء يسبحون الله.
 "سبحوا الرب أيها الفتيان، سبحوا لاسم الرب، ليكن اسم الرب مباركاً، من الآن وإلى الأبد. "

إنجيل باكر
 (مر34:8-1:9):
ضريبة تبعية المسيح.
"من يريد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني: أي يقبل آلام الإستشهاد. من يخزى أن يعترف بي وبكلامي.. فإن إبن البشر أيضاً يستحي به متى جاء في مجد أبيه".

 

البولس 
(رو14:8-27):
لماذا نحتمل آلام الإستشهاد والصليب؟
" إن كنا أولاداً فنحن ورثة أيضاً ... إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضاً معه.. مجد عتيد يستعلن فينا.

الكاثوليكون
 (1بط2: 11-17):
 الأمجاد المعدة.
من يخضع لشهواته عليه أن لا يخدع نفسه بأنه سيحتمل آلام الإستشهاد."أيها الأحباء، أطلب إليكم كغرباء ونزلاء، أن تمتنعوا عن الشهوات الجسدية التي تحارب النفس،.(ع١١)
" إخضعوا لكل ترتيب بشرى: أي للملوك والرؤساء'. وكان الرسول يقول هذا عن الملوك الذين يضطهدون المسيحية.".

كاحرار وليس كالذين عندهم الحرية سترة للشر". نحن ابناء الله نفعل الخير دائماً سواء كوفئنا عليه أو افترى علينا. نحن أحرار من الناس ولسنا عبيد الناس.

وعاد يقول "بل كعبيد الله". وفي هذا يقول احدهم (تأخذ السماء الألفاظ التي تُخيفنا، وتسلّط عليها ضوءها، حتى يُمسي ما كان مرادفًا للرعب محط أهدافنا السامية والنبيلة).

 (أع11:19-20):
 العجائب من اجساد القديسين والشهداء كما كانت العجائب تصنع من عصائب ومناديل بولس.

مزمور الانجيل
(مز٦٦: ١٢-١٤)
الالم يعقبه المجد، التجربة يعقبها بركة "دخلنا في النار والماء، ثم أخرجتنا إلى الراحة.". يقول المثل الانجليزي من يضحك اخيرا يضحك اطول، اي العبرة بالخاتمة، فنهاية امر خير من بدايته. فالشهداء لم ينظروا الى تجربة الماء والنار بل الى الرب الذي اخرجهم الى الراحة الحقيقة في النهاية.

إنجيل القداس
(لو٢١: ١٢-١٩):
اعطيكم فما وحكمة..". الله مصدر الحكمة، ولذلك فالحكمة ليست هي ذكاءا عقلية او معرفة ارضية بل هي نور سماوي في العقل "وإنما إن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير، فسيعطى له.. (يعقوب ١: ٥).

اتريد ان تعرف انك حكيما ام لا؟ اسمع الحكيم يقول "رأس الحكمة مخافة الرب.. (المزامير ١١١: ١٠)

بصبركم اقتنوا انفسكم". كان ينبغي للمسيحيين أن يظهروا الثبات والثقة والصبر هذه الصفات التي تمجد الله والتي بها ننال الخلاص "من يضبر الى المنتهى يخلص". في حين ان من يتنكب يسمع التوبيخ "ابعدما ابتدأتم بالروح تكملون بالجسد".

تذكار البشارة بميلاد المعمدان

اليوم الاربعاء ٢٦ توت ، ٦ اكتوبر . تذكار: بشارة الملاك لزكريا. وتتكرر هذه القراءات نفسها ٥ مرات خلال العام. وهي تدور حول استجابة الله لصلوات البشرية واتمامه للوعد الالهي بخلاص البشر.

 مزمور العشية

 (مز 9 : 11 ، 14 ‏):

"رنموا للرب الساكن في صهيون، أخبروا بين الشعوب بأفعاله. لكي أحدث بكل تسابيحك في أبواب ابنة صهيون، مبتهجا بخلاصك." التسبيح بفرح من اجل اعمال الله العظيمة.

 ‏إنجيل العشية

 ‏(مر3:14-9):

 ‏ مريم ساكبة الطيب استحقت ان تسمع الكلمة "الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضا بما فعلته هذه، تذكارا لها».. (مرقس ١٤: ٩). زكريا وزوجتاه استحقا ايضا ذكرا ابديا في الانجيل. 

مزمو باكر

(مز101: 16،17):

"الرب نظر.. ليسمع تنهد المغلولين..". البشرية كلها كانت مقيدة يالخطية واسرى للموت.

 إنجيل باكر

 ‏(مر41:12-44):

"الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة الفقيرة قد ألقت أكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة". فلنتأمل كيف نعطي، وماذا نقدم للرب. قدم زكريا وزوجته صلوات كثيرة للرب، وهي بالحقيقة في نظر الرب اثمن من كنوز كثيرة.

البولس

(رو1:1-17):

"البار بالإيمان يحيا". ايمان زكريا واليصابات "ايمانكم ينادى به في كل العلم".

 الكاثوليكون

(يع1:1-18):

"تجربة ايمانكم تنشئ صبرا". ابمان زكريا واليصابات اقترن بالصبر وانتظار الرب.

 الإبركسيس

(أع2:7-7) :

"ولم يعطه فيها ميراثا ولا وطأة قدم، ولكن وعد أن يعطيها ملكا له ولنسله من بعده، ولم يكن له بعد ولد". وعد الله لإبراهيم تم في نسله.

 مزمور القداس

(مز101: 11،14) :

"أنت تقوم وترحم صهيون، لأنه وقت الرأفة، لأنه جاء الميعاد.. (مز ١٠٢: ١٣). يوحنا السابق جاء إستجابة لصلوات كثيرة من ابيه وامه بل والبشرية لانه السابق الذي اعد الطريق للمسيح. انه حقا وقت الرأفة، واتمام مواعيد الله. 

 إنجيل القداس

 ‏(لو1:1-25) :

"لا تخف يا زكريا فان طلبتك قد سمعت". ‏قصة بشارة الملاك لزكريا الكاهن.

الاحد الرابع من شهر توت

اليوم الاحد الرابع من شهر توت.

الموضوع: الاناجيل تحدثنا عن عطايا المخلص؛ الرحمة والمعونة و العز.

مزمور عشية 
(مز32: 5,4) :
‏"لأن كلمة الرب مستقيمة، وكل أعماله بالأمانة، يحب الرحمة والحكم". ‏والدليل على ذلك ان الارض"امتلأت (الأرض) من رحمة الرب". ‏ ومع أن الرب بار ويحب العدل مع ذلك لا شيء يقارن هذا البر سوى رحمته العظيمة التي تملأ الأرض كلها بالخير والغنى والبركات.

‏إنجيل عشية :
‏(مت18:9-26):
شفاء ‏نازفة الدم واقامة إبنة يايرس من الموت. في هذه المرأة تجسدت كل معاناة البشرية التي نزفت حتى الموت.

مزمور باكر
(مز32: 18,17) :
"انفسنا تنتظر الرب فى كل حين، لأنه هو معيننا وناصرنا، وبه يفرح قلبنا، لأننا على اسمه القدوس اتكلنا". يود المرنم أن يرى الشيء يقابل بمثله؛ يضع في كفتي ميزان- الرحمة من جانب والانتظار من جانب آخر فكلما ثقلت كفة الانتظار وحسن الاتكال عظمت الرحمة.

 إنجيل باكر
(مت21:15-28) ؛
اخراج الروح الشرير من إبنة الكنعانية التي طلبت معونة المخلص قائلة "يا سيد اعني". فاجابها الرب "لم ارسل الا الى خراف اسرائيل الضَّالَّةِ»". لا بدَّ أن هذا ظهر لأول وهلة على أنه توبيخٌ للأم البائسة القلقة المضطربة؛ ولكن بدلاً أن تتنحَّى جانباً بيأس، سجدت له مُتعبِّدةً، وتوسَّلت إليه قائلةً: "«يَا سَيِّدُ أَعِنِّي!»". يسوع بمتحن ايمانك، يمتحن صبرك، .. لا، لانه لا يعلم ما في قلبك، بل لكي يدعك تعرف ما انت عليه. في هذه الحادثة امتحن الرب ايمان المرأة لكي يزكيها امام الجموع، ولكي يبكتهم اذ يقارنهم بالامم الوثنية.

الرسائل: في كلمة المخلص نجد عزاءا، وبرا، وحياة.

 البولس
(2كو1:1-14) :
إمتزاج الألم بالتعزية. "كما تكثر الام المسيح فينا تكثر تعزيتنا".

 الكاثوليكون
(1يو8:3-12) :
"كل من وُلِدَ من الله لا يفعل خطية". ننال البر لان الير من ثمار ولادتنا منه، ونتيجة طبيعية لعلاقتنا به. الطبيعة القديمة مبدؤها الخطية ولا تستطيع أن تفعل مشيئة الله. "الذين هم في الجسد لا يستطيعون أن يرضوا الله" (رو 8: 8) والمؤمن فيه الطبيعة الجديدة التي من الله لذلك ".. لا يستطيع أن يخطئ لأن زرعه يثبت فيه". قال يسوع "ينبغي أن تولدوا من فوق" لماذا؟ لأن الجسد يظل جسداً كما هو لا تقدر أن تصلحه أو تحسنه. وهذا يختلف تماماً عن مبادئ العالم التي تقول أمامك المثل العليا واجتهد أن تتحسن تدريجياً وتتقدم. هذا مستحيل فإن المولود من الجسد جسد هو. وكما قال الحكيم "إن دققت الأحمق في هاون بين السعيد بمدق لا تبرح عنه حماقته" (أم 27: 22). اذن نحن نتحدث عن حالة وليس فعل. الخطية حالة وليست فعلا. ويخطئ من يحاول ان يصلح من افعاله بمجهودات ذاتية. ان مجهوداته محدودة، فان قوى الانسان تميل نحو الشر دائما، ويدخل في صراع وصفه الرسول في رو٧ وكما قال الشاعر (متى يبلغ البناء يوما كماله ان كنت تبني واخر يهدم؟) فالحل هو (الجأ بنفسك الى الله فتستريح). لا يحدثنا الوحي عن تغيير جزئي ، بل على العكس يدين الرب هذا التفكير بقوله "لا توضع خمر جديدة في زقاق عتيقة.. لا توضع قكعة من ثوب جديدة في ثياب عتيقة، لا يصير الخرق اردأ". لذلك فالحل هو "ينبغي ان تولدوا من فوق". لكي نستطيع دخول البلد السماوي ينبغي الحصول مسبقا على تأشيرة الدخول، او على الجنسية. هذه الجنسية هي "المولود من الروح هو روح".

الإبركسيس
(أع36:9-42):
التوبة تقودنا لحياة أبدية. فقد عادت طابيثا الى الحياة لانها "كانت ممتلئة اعمالا صالحة". حقا ان "البر ينجي من الموت". "كنوز الشر لا تنفع، أما البر فينجي من الموت.. (الأمثال ١٠: ٢). هل تريد الحياة؟ تشبه بما فعلته طابيثا. اراد الوحي ان يظهر لنا ما يمكن ان تفعله الاعمال الصالحة. كثيرا ما نسمع هذه العبارة "لكي تطول ايامك". سمعناها في طاعة الوالدين و "وزن صحيح وحق يكون لك، ومكيال صحيح وحق يكون لك، لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك.. (التثنية ٢٥: ١٥). وفي تقوى الله "لكي تتقي الرب إلهك وتحفظ جميع فرائضه ووصاياه التي أنا أوصيك بها، أنت وابنك وابن ابنك كل أيام حياتك، ولكي تطول أيامك.. (التثنية ٦: ٢). وقال الحكيم عن الحكمة "في يمينها طول أيام، وفي يسارها الغنى والمجد.. (الأمثال ٣: ١٦).

مزمور القداس
(مز27: 9) 
"الرب عزٌ لشعبه، وهو موآزر خلاص مسيحه، خلص شعبك وبارك ميراثك".
"ارعهم ارفعهم إلى الأبد". الرب يحمل خاصته كما يقول (تثنية 1: 31) كالأب يحمل ابنه. وأما (خروج 19: 4 وتثنية 32: 11) يحملون على أجنحة النسور. وفي (إشعياء 43: 9) يحملون لأنهم ضعفاء لا يستطيعون مواجهة المصاعب لذلك فالرب يطمئنننا قائلا "إلى الشيخوخة أنا هو، وإلى الشيبة أنا أحمل. قد فعلت، وأنا أرفع، وأنا أحمل وأنجي.. (إشعياء ٤٦: ٤)

 إنجيل القداس
(لو36:7-50) :
العز والرفعة لمن يقترب من المسيح ويتشبه بما فعلته المرأة الخاطئة، فلنأت اليه ليكون لنا خلاص ونسمع تلك الكلمات المفرحة "امض بسلام . ايمانك خلصك. 
امامنا ٣ حوادث ظهرت فيها احسانات المخلص: معجزة اخراج الروح الشرير من ابنة الكنعانية، وشفاء النازفة واقامة ابنة يايرس ونضيف اليهم الحدث الاساسي في انجيل القداس وهو قبول الخاطئة، لان جميع المعجزات السابقة هي صورة باهتة عن امر اهم ، الا وهو غفران الخطايا.في الاحد الماضي تأملنا في قول الرب "اليوم حصل خلاص لهذا البيت".