اليوم الثلاثاء من الاسبوع الاول من الصوم الكبير

اليوم الثلاثـــاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير.

 ‏

 ‏الموضوع: ‏ الالتصاق بالخير.

 النبــــوات

 الأولي 

 ‏( أش1: 19- 2 : 1- 3 )

 ”ويكون في آخر الايام أن جبل بيت الرب يكون ثابتا في رأس الجبال .. وتجري اليه كل الأمم .. لأنه من صهيون تخرج الشريعة ومن أورشليم كلمة الرب”. اتجاه الأمم إلى شريعة الله.

 ‏

 الثانية 

 ‏( زك 8: 7 – 13 )

 ”كما أنكم كنتم لعنة بين الأمم يا بيت يهوذا ويا بيت اسرائيل كذلك أخلصكم فتكونون بركة فلا تخافوا .. لتتشدد أيديكم”. من يلتصق بالله يصير بركة.

 ‏

مزمور باكر 

( مز23: 1 ، 2 )

 ”.. رد نفسي. وهداني إلى سبل البر”. مجيء المسيح لدعوة الخطاة إلى التوبة.

 ‏

إنجيل باكر 

( مت 9: 10 – 15 )

 ”لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة”. دعوة المخلص الخطاة إلى التوبة.

البولس 

 ( رو9: 14 – 29 )

”سأدعو الذي ليس شعبي شعبي والتي ليست محبوبة محبوبة”. دعوة الأمم للتوبة.

 الكاثوليكون 

 ‏ ( 1بط4: 3- 11 )

”وإنما نهاية كل شيء قد اقتربت فتعلقوا واصحوا للصلوات. ولكن قبل كل شيء لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا”. الرسول يحثنا علي عمل الخير.

الابركسيس 

 ( أع5: 34- 42 )

 ”ودعوا الرسل وجلدوهم وأوصوهم ألا يتكلموا باسم يسوع ثم اطلقوهم وأما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع لا نهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل اسمه". قبول الآلام في سبيل المسيح.

مزمور القداس 

( مز 24: 15، 16 ):

“انظر إلى وارحمني لأني ابن وحيد وبائس أنا . أحزان قلبي قد كثرت”. المرنم يعاني من الشعور بالوحدة وحزن شديد وهو يبث هذا لله في صلاته.

إنجيل القداس 

( لو12: 41- 50 )

"من هو الوكيل الامين الحكيم..؟". يبحث الله عن الامناء والحكماء.

"جئت القي نارا على الارض..". النار ترمز الى ٣ اشياء. التطهير (عد٣١: ٢٣), الغضب او الهلاك (عب١٢: ٢٩),  واخيرا التجربة والالام (اش٤٣: ٢). زالنار هنا ترمز الى جهاد المؤمنين بازاء المقاومة والاضطهاد. ومعنى كلام المسيح في باقي الآية انه يريد لهذه النار ان تنتشر وسيكون ذلك هو الوسيلة الوحيدة اولا لاتمام الفداء وثانيا لانتشار الانجيل.

اليوم الاول من الصوم الكبير

اليوم ٢١ امشير، ٢٨ فبراير. اليوم الاول من الاسبوع الاول من الصوم الكبير.

الموضوع: ترك الشر

النبوات: 

الأولى 

( خر2: 23- 3 : 1- 5 )

"سمعت صراخهم ونزلت لاخلصهم". ظهور الله للصارخين من الخطية، ".

الثانيـــــة 

( أش 1: 2- 18 )

"اغتسلوا تنقوا أعزلوا شر أفعالكم من أمام عيني كفوا عن فعل ال شر". حثهم علي ترك الخطية ”.

انجيل عشية

لو 11 : 1-13

"ان كنتم و انتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري الاب الذي من السماء يعطي الروح القدس للذين يسالونه؟". هدف الصوم هو نوال الخيرات (الروحية).

مزمر باكر

مز 6 : 1 ، 2

"يارب لا تبكتني بغضبك ولا تؤدبني بسخطك". صرخة تائب يريد ترك الخطية والخلاص من اثارها السيئة.

انجيل باكر

مت 12 : 24-34

"ياأولاد الأفاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار؟!". صلاح السيرة يبدأ من الداخل، من طبيعة الانسان حين تتحرر من الشر، وهذا هو هدف الصوم.

البولس

رو 1 : 26 - 2 : 7

”أفتظن هذا أيها الإنسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه وأنت تفعلها أنك تنجو من دينونة الله". دينونة الخطاة.

الكاثوليكون

يع 2 : 1-13

"تحب قريبك كنفسك" هي الناموس الملوكي.دعانا الرسول الى محبة الفقراء والاهتمام بهم وحذرنا من اهمال الرحمة فقال "الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة".

الابركسيس

اع 14 : 19-28

"ثم صليا باصوام". منهج الخدمة عند الرسل كان اساسه الصوم والصلاة.

مزمور القداس

مز 22 : 26

"ياكل الودعاء و يشبعون يسبح الرب طالبوه تحيا قلوبكم الى الابد". الصوم لا يعني الجوع ولكن الشبع بالرب وفرصة للتسبيح وتقوية الحياة الروحية.

انجيل القداس

مر 9 : 33-50

”وإن أعثرتك يدك فاقطعها". إحياء المخلص للذين يتركون أسباب الخطية والعثرلت.

تبدأ قراءات اليوم بتعليم السيد لتلاميذه الصلاة الربية والتي رأينا سابقا انها محور الصوم الكبير كله، وادراك ابوة الله لنا والتي تصل الى ذروتها مع الاسبوع الثالث في مثل الابن الضال. ومن ثم الاستعانة بجناحين لترك الشرور وللانطلاق في الحياة الروحية. هذين الجناحين هما الصلاة والصوم.

احد رفاع الصوم الكبير

اليوم الاحد ٢٦ فبراير، ٢٠ امشير، احد رفاع الصوم الكبير.

مزمور عشية

مز 46 : 10

"كفوا و اعلموا اني انا الله اتعالى بين الامم اتعالى في الارض". الله العالي يستحق أن نقدم له العبادة.

انجيل عشية

مر 11 : 22-26

وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا أَنْتُمْ لاَ يَغْفِرْ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَيْضًا زَّلاَتِكُمْ". يربط الرب ابوته لنا بغفراننا لبعض.

مزمر باكر

مز 100 : 2 ، 3

"إعبدوا الرب بالفرح". من يقدم العبادة المقبولة (بإيمان وغفران للآخرين) يعطيه الله الفرح.

انجيل باكر

لو 17 : 3-10

"اخطا اليك سبع مرات في اليوم و رجع اليك سبع مرات في اليوم قائلا انا تائب فاغفر له". تأكيد على دخولنا الصوم بقلوب نقية لا تحمل اي ضغينة نحو احد.

" فقال الرسل للرب زد ايماننا". الصوم وسيلة للنمو في الايمان والفضيلة.

البولس

2كو 11 : 16-28

القديس بولس مع كل أتعابه وآلامه، يقدم أصواماً كثيرة. فهو "يقمع جسده ويستعبده".

الكاثوليكون

2بط 1 : 1-11

"قدموا في ايمانكم فضيلة.." يؤكد الرسول على اقتران الايمان بالاعمال (الفاضلة). يقدم لنا سلسلة من ٧ حلقات تبدأ او تؤسس على الايمان وتنتهي بالمحبة. اذن فلننمو في الفضيلة بالجهاد في العبادة والتي ركنها الاساسي الصوم.

الابركسيس

اع 21 : 15-26

إلتزام بولس بالطقس اليهودي مع أنه غير ملزِم له. إذاً علينا أن نلتزم بطقوس العبادة في كنيستنا في أيام الصيام.

مزمور القداس

مز 2 : 11 ، 10

"اعبدوا الرب بخوف و اهتفوا برعدة..". عبادة الرب بخوف.

انجيل القداس

مت 6 : 1-18

‏"متى صليتم فقولوا ابانا الذي..". بعد ان ادركنا (محبة الله الاب) وادركنا بنوتنا له في الفصل الاول من العام اللبتورجي. ها نحن نتحرك بنعمة البنوة هذه الى بلوغ شركة قيامته في الفصل الثاني. لذلك تقدم الكنيسة صلاة "ابانا الذي.." في انجيل الرفاع والتي يتردد صداها في مردات والحان الصوم الكبير كله.

+ 

صلوات المساء

المزمور 

(مز16: 13-14)

"إمتلأت بطونهم من خفاياتك". أنت يا رب ملأت الأشرار من كل خيراتك الظاهرة والخفية.

لكنهم للأسف " إمتلأوا نجاسات. أفعموا بطونهم من لحم الخنزير. وتركوا الفضلات لأطفالهم". كانوا سبب عثرة لأطفالهم.

الإنجيل 

(لو1:11-13):

التلاميذ يطلبون أن يعلمهم الرب الصلاة بعد أن رأوه يصلي. فعلمهم الصلاة الربانية.

انشودة المحبة

المحبة

ما هي انواع المحبة؟

وعن اي نوع يحدثنا 1كو13؟

اعظم انشودة كتبت عن المحبة في اﻻدب. وموقعها يلفت النظر فالرسول يتدرج في حديثه لكنيسة كورنثوس. فهو في ص12 يتكلم عن مواهب الروح القدس ثم في ص14 سينظم كيفية استخدام المواهب. وكان المحبة هي المناخ الصحي الوحيد الذي فيه يمكن تنظيم.

الله لم يعطنا روح الفشل بل القوة والمحبة 

القوة في 12 والمحبة في 13 والنصح او اﻻتزان في ص14.

في اليونانية 4 كلمات. 

اﻻولى: المحبة الطبيعية، اي الابوة واﻻمومة وهي راقية جدا.

الثانية: الصداقة.

الثالثة: الشهوة الرغبة في التملك.

الرابعة: البذل يجد سعادته في اسعاد المحبوب. وﻻ يتوقف على رد فعل المحبوب.

واﻻخيرة هي محبة المسيحية. الله محبة وجوهره المحبة وجوهر المسيحية المحبة. لو نزعتها تصبح علما جاف.

المحبة تسبق استخدام المواهب. الكنيسة تبحث عن المحبة ام المواهب؟

لقمة يابسة ومعها سلامة خير من بيت ملان ذبائح وفيه خصام.

لو قبل كل اخ اخاه.. ﻻ ظن سوء، ﻻ نميمة.. هذه الكنيسة ستنمو وتتقم حتى لو كانت مواهبهم قليلة.

في حين ان كنيسة مليئة مواهب لكن ليس هناك محبة.. ستتعثر. المحبة تبني.

*

السنة الملائكة. ما هي؟

لم اسمع ملاكا يكلمني. لكن قرات عن ملائكة تتكلم. الكتاب المقدس ملئ باحاديث الملائكة. بشارة الملاك لمريم.. الملائكة تتكلم كلاما مفهوما وليس غامضا او سري. لكن الرسول وضع 4 افتراضات يستحيل ان تتم.

اﻻفتراض اﻻول: لو حصلت على موهبة السنة الناس ليس فقط بل الملائكة. هذا صوت بدون جوهر. ما فائدة البلاغة دون محتوى؟

*

4 صفات للمحبة. ما هي؟

انها 15 وصفا منها 8 سبقتها لا اي سلبية و7 ايجابية. المحبة تعمل ايجابيا وايضا تمتنع عن اشياء.

- المحبة تتانى تتحمل اﻻثارة واﻻستفزاز.

- ترفق اي بها لطف و تحنو ..

- ﻻ تحسد: اي زوال الشئ الجميل من اﻻخر. ﻻ تغار. تفرح بالخير.

ﻻ تتفاخر: ﻻ تستعرض نفسها ﻻتتحدث عن انجازاتها.

ﻻ تنتفخ: تعرف حدودها. شخص ناضج، .. وليم كاري كان مرسلا لاقليم البنغال. كان اسكافيا واحدهم قال: كنت بائع احذية؟ فرد: كنت اصلح اﻻحذية القديمة.

ﻻ تقبح: ﻻ تتكلم كلاما غير ﻻئقا. تنتقي اﻻلفاظ. البعض تحت شعار الصراحة يفضح اﻻسرار. البعض تحت شعار التاديب يجرح النفوس الصغيرة. المحبة تراعي مشاعر اﻻخر.

ﻻ تطلب ما لنفسها: اريد ان اطبقها على حياتي اﻻسرية. اي بيت يجعلها شعاره يبنى. 

ﻻ تفرح تصدق كل شئ: ليست سذاجة. اي ﻻ تحكم على الدوافع. انا اقبلك انك صادق في كلامك. اثق في ضمير من يكلمني. هل اصدق كل شئ؟ المحبة بين المؤمنين في الكنيسة هذا هو اﻻطار الاساسي واذا قدرنا ان نطبقه على القريبين خارج الكنيسة يصبح جميلا. لكن بالنسبة للخارج الله يعطينا فهما حتى نتعامل بحكمة.

ﻻ تسقط: اي ﻻ تفشل. المحبة تنجح فيما تفشل وسائل العلاج اﻻخرى.

يقارن بين امرين اخرين: النبوات واﻻلسنة في كفة والمحبة في كفة اخرى. النبوات ستبطل والعلم يبطل واﻻلسنة تنتهي. اما المحبة باقية. اكتمل الكتاب المقدس والمحبة رباط الكمال وفي السماء.

سبت رفاع الصوم الكبير

اليوم السبت ١٩ امشير، ٢٦ فبراير.. يوافق: سبت الرفـــاع.

مزمور العشية 

(مز16: 2,1):

"اسمع يا رب للحق انصت الى صراخي اصغ الى صلاتي من شفتين بلا غش. من قدامك يخرج قضائي عيناك تنظران المستقيمات". انها صلاة توبة لإستدرار مراحم الله.

إنجيل العشية 

(لو3:17-7):

السيد يطلب أن نغفر (سبع مرات) لمن يخطئ إلينا. ان الغفران للآخرين شرط لأن يغفر الله لنا. دعوة لدخول الصوم بقلوب نقية لا تحمل ضغينة او اساءة لاحد.

مزمور باكر 

(مز118: 37,35)

"أذكر كلامك لعبدك. الذي عليه أتكلتنى. هذا الذي عزاني فى مذلتي. لأن قولك هو أحيني".

وعود الله لنا بالحياة الأبدية هي سر تغزيتنا، وهي التي نصوم ونحرم أنفسنا في الصوم لنوالها.

إنجيل باكر 

(مر23:13-37)

"اسهروا اذا لانكم لا تعلمون متى ياتي رب البيت؟ امساء ام نصف الليل ام..". هي دعوة للسهر. والسهر يعني الجهاد.

البولس 

(2كو14:6-16:7)

السهر المطلوب تضعه الكنيسة في ثلاثة وصايا عملية:

"لا تكونوا شركاء غير المؤمنين في نير". تجنب الخلطة الشريرة.

"لا تمسوا النجس". فلنطهر ذواتنا من كل أدناس الجسد والروح.

"أفرح لأنكم حزنتم للتوبة.. حزن العالم ينشئ موتا". التوبة.

الكاثوليكون 

(1بط1:1-12):

"ولدنا ثانية .. لميراث لا يفنى ولا يضمحل" ... وهذا الوعد بالمجد يجعلنا نسهر ونترك ملذات العالم.

الإبركسيس 

(أع1:21-14)

"اني مستعد ليس ان اربط فقط بل ان اموت.. ". بولس الرسول يقدم لنا قدوة في الصوم، انه لا يترك فقط الأطعمة اللذيذة، بل انه ايضا تحمل ما هو اشد، السجن والموت".

مزمور القداس

 (مز94: 2,1):

 ‏"هلم نرنم للرب نهتف لصخرة خلاصنا. نتقدم امامه بحمد و بترنيمات نهتف له". ‏الصوم والتوبة يجلبان الفرح

إنجيل القداس 

(لو1:13-5):

"ان لم تتوبوا فجميعكم هكذا تهلكون". هذا الصوم هو دعوة للتوبة لكي لا نهلك.

فصح يونان

اليوم الخميس ١٠ امشير، ١٧ فبراير. فصح يونان. كلمة فصح تعني عبور، لذلك تطلق على عيد القيامة والني كانت رمزا لها عبور يونان من الموت الى الحياة. 

مزمور باكر

(مز٣٠: ١٠-١١):

"سمع الرب فرحمني.. رددت نوحي إلى فرح لي ومزقت مسحي ومنطقتني سرورا". الانتقال من حزن الموت الى فرح الحياة.

قداس باكر 

(مر 10: 21):

"بع كل مالك .. فيكون لد كنز..". التخلي عن كل ما يملكه الانسان والموت عن العالم لنوال الفرح الابدي بالكنز السمائي.

إنجيل باكر 

( مر8: 10 – 21 ).

"في ضيقتي صرخت إلى الرب فاستجاب لي وأخرجني إلى السعة". خرج يونان من ضيق جوف الحوت الى رحب الحياة مرة اخرى.

"أدبا أدبني الرب. والي الموت لم يسلمني". كان ابتلاع الحوت له هو تأديب فقط من الرب، وليس هلاكا له.

 البولس

 ‏(رو10: 4 – 18 ):

 "ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وامتت بقلبك ان الله اقامه من الموت خلصت". الايمان بقيامة الرب يسوع يجعلنا ننال الخلاص من الموت والقيامة معه.

الكاثوليكون 

( 1بط3: 17 – 22 ):

"الذي مثاله يخلصنا نحن الآن أي المعمودية ..". اختبار يونان النزول الى جوف الحوت ثم الخروج منه هو اختبار القيامة والحياة بعد الموت، وهو نفس الخبرة التي يعيشها كل مؤمن حين ينزل الى جرن المعمودية ويقوم مع المسيح. 

الأبركسيس 

( أع3: 22 – 26 ):

"ويكون ان كل نفس لا تسمع لذلك النبي تبيد..". نبوة عن الرب يسوع، وبالمثل لو لم يسمع اهل نينوى لكرازة يونان لهلكوا.

مزمور القداس 

( مز117 : 5، 18 ):

"من الضيق ظعوت الرب فاخرجني الى الرحب". تشبه صرخة المرنم صرخة يونان واستجابة الرب له.

"تأديبا ادبني الرب والى الموت لم يسلمني". لسان حال يونان بعد نجاته من الموت.

 إنجيل القداس 

 ‏(يو2: 12 – 25 ):

"انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه". سلطان المخلص في قيامته من الموت من ذاته. ورقم ثلاثة نجده في رمز يونان بخروجه من جوف الحوت في اليوم الثالث. كما ان هذا القول جاء في عيد الفصح، والذي هو احتفال بعبور الملاك المهلك عن الابكار.

مدن الملجأ

امر الرب أن يخصصوا ست مدن من بين الثماني والأربعين مدينة للاويين، لتكون مُدن ملجأ يهرب إليها القاتل الذي قتل نفسًا سهوًا، وحقًا أنه لتدبير رائع، سواء في وضعه، أو في الغرض المقصود منه. ومُدن الملجأ الست، نصفها يقع على الجانب الشرقي من الأردن، والنصف الآخر على الجانب الغربي. .. 

١- يجب ان يجدها القاتل سهو قريبة منه، سهل الوصول إليها. فكانت بذلك مدينة الملجأ على غير مبعدة من قاتل النفس سهوًا، الذي يتعقبه سيف ولي الدم المُنتقم، وهذا مما يتفق تمامًا مع صفات إلهنا جلّ جلاله. فإذا وقع يومًا ما قاتل النفس سهوًا بين يدي ولي الدم المنتقم، فما ذلك لأن مدينة الملجأ لم تكن قريبة منه، وإنما في الواقع لأنه قصّر في استعمال الواسطة بالهروب إلى مدينة الملجأ. فكل ما هو لازم لخلاصه من ولي الدم قد تجهز، ومدن الملجأ قد تخصصت وتميزت بأسمائها وتعيّنت تمامًا وعُرضت للجميع، وكل شيء كان ظاهرًا بسيطًا سهلاً جدًا. هذه هي طُرق الله العجيبة. 

٢- لا شك أن قاتل النفس سهوًا كان عليه هذا الواجب وُمحتّم عليه أن يبذل كل جهده، ويجري بكل ما أوتي من قوة لكي يصل إلى مدينة الملجأ، ولا بد وأن يفعل ذلك لنجاته. ولا يخطر ببال عاقل أن قاتل النفس سهوًا يبلغ به فقد البصيرة وشدة التبجح والرعونة، لدرجة أن يقف مكتوف اليدين مُظهرًا عدم المُبالاة وهو يقول في نفسه: "إن كان من حظي النجاة نجوت، فلا داعي لبذل المجهود.. والشيء الوحيد الذي يجب على قاتل النفس سهوًا فعله، هو الهروب لحياته والتخلص من حكم القتل الواقع فوق رأسه لا محالة، إن لم يدخل داخل أبواب إحدى مُدن الملجأ ليأمن على حياته.

٣- بمجرد وصول القاتل سهوا إليها، يستطيع أن يستنشق نسيم الحرية ولا يمسه أذى ولا شر. وفي اللحظة التي يجتاز فيها باب مدينة الملجأ إلى الداخل، يصير في أمن تام. وهذا يعيد الينا الحقيقة، لا يستطيع المهلك ان يقترب من البكر في بيت لطخت عتباته بدم الحمل. 

  ٤-  الخلاص بالرجاء: لم يكن مأذونًا للقاتل أن يخرج لزيارة أصدقائه، كان منفيًا عن أهل بيته وخلانه، وكأنه بمثابة سجين داخل حدود مدينة الملجأ، ولكنه سجين على الرجاء، وغائب عن أهل بيته ومحروم من التمتع بمحبة قلوبهم، متوقعًا بفارغ الصبر ذلك اليوم الذي يموت فيه رئيس الكهنة، فتعود إليه حريته الكاملة ليسترد مرة أخرى ملكه، ويرجع إلى بيته. ونحن نعتقد أن هذه الفريضة ذات المغزى الجميل، تتعلق بنوع خاص ببني إسرائيل، فهم قد قتلوا رئيس الحياة. " .. إلى أن يموت الكاهن العظيم الذي يكون في تلك الأيام. حينئذ يرجع القاتل ويأتي إلى مدينته وبيته إلى المدينة التي هرب منها» (20: 1ـ 6). 

  ٥- سيعامل الله إسرائيل على مبدأ النعمة كقاتل نفس سهوًا، وليس كالقاتل عمدًا «يا أبتاه اغفر لهم لأنهم يفعلون ما لا يدرون». وقد وصلت هذه الكلمات الفعّالة إلى أذن وقلب إله إسرائيل الذي سمع واستجاب هذه الصلاة، ولا يجوز أن يخطر ببالنا أن استجابة هذه الصلاة كانت قاصرة من حيث انطباقها على يوم الخمسين فقط. كلا، فمفعولها سارٍ إلى الآن، وسيتم تحقيق مفعول هذه الصلاة عمليًا وعلى الوجه الأكمل في مستقبل تاريخ بيت إسرائيل. وشعب إسرائيل الآن تحت رعاية الله، وهو منفي وغريب عن أرضه وبيت آبائه، ولكن سيأتي الوقت الذي فيه يعود هذا الشعب إلى حظيرة الايمان، .. «لأنني فعلت بجهل في عدم إيمان». ويقول الرسول بطرس «والآن أيها الأخوة أنا أعلم أنكم بجهالة عملتم كما رؤساؤكم أيضًا». هذه الآيات الصريحة إذا أُضيفت إليها شفاعة المسيح الثمينة وهو فوق الصليب، تدل دلالة قاطعة على أن إسرائيل سيُعامل كقاتل نفس سهوًا. وقد أعد الله ملجأ وحِمَى لشعبه المحبوب، 

  ‏٦- الايمان بيسوع: لنتأمل في الخطر العظيم المُحدق بكل من الاثنين: قاتل النفس سهوًا، والخاطئ المسكين، وحاجتهما الشديدة التي تدفعهما للهروب والنجاة بالالتجاء إلى مدينة الملجأ والمسيح. وإذا كان يُعّد من الجنون المُطبق أن يتهاون قاتل النفس سهوًا أو يتردد فبالاولى، الخاطئ الذي يتردد او يتوانى عن الإتيان إلى المسيح، لأن التواني في هذه الحالة جنون محض، وكل لحظة ثمينة جدًا، وأنت لا تعلم الساعة التي فيها تُقطع حياتك من أرض الأحياء، وتودع في المكان الذي لا يوجد فيه شعاع واحد من الرجاء ولا بارقة صغيرة من الأمل. مكان الظلمة الأبدية والشقاوة الأبدية والعذاب الأبدي.

اليوم الثالث من صوم يونان

اليوم الأربعاء ١٦ فبراير، ٩ امشير، ثالث ايام صوم يونان النبي. 

النبوات

(يون٣: ١- ٤: ١١):

الدعوة الثانية ليونان للكرازة.

مزمور باكر

(مز١.٣: ١٢-١٣):

"كما يتراءف الأب على البنين يتراءف الرب..". قاله رحوم ورؤوف ولذلك اطال انانه على نينوى واعطاهم فرصة للتوبة.

انجيل باكر

مز١٠٣: ١٢-١٣

"تعالوا الي يا جميع المتعبين..". دعوة الله مستمرة لكل الناس ليرجعوا البه فيجدوا راحة. فالهطية لا تنتج الا ضيقا وشدة.

البولس

اف٢: ١-٢٢)

"كنتم امواتا بالذنوب والخطايا..". لم يكن اهل نينوى فقط هم الخطاة بل كل الأمم ايضا.. وذلك لانهم كانوا بعيدين "انتم كنتم بعيدين فصرتم قريبين.. جاء وبشركم .. بسلام..".

الكاثوليكون

١يو٢: ١٢-١٧):

".. قد غفرت لكم خطايكم من اجل اسمه".. لم تكن مغفرته لاستحقاق بل لغنى نعمته ولمجد اسمه.

الابركسيس

(اع١٥: ١٢-٢٠):

افتقد الله اولا الامم ليتخذ منهم شعبا على اسمه.. " وهذا قد تنبأ عنه عاموس واورد الرسول يعقوب النبوة.. وهذه الكلمات انطبقت قديما على نينوى ، فكان افتقاد الله لهم.

مزمور القداس

مز٣٢: ١-٥)

طوبى لمن غفرت اثامه وسترت خطاياه.. قلت اعترف للرب بذنبي وانت رفعت اثام خطيتي". الاعتراف بالخطية والذي يتضمن طبعا التوبة هو السبيل لنوال الغفران الالهي.

انجيل القداس

(مت١٥: ٣٢-١٦: ٤):

خبر معجزة اشباع الجموع يليها مباشرة توبيخ الرب لهم لعدم ايمانهم. "اذا كان المساء قلتم صحو لان السماء محمرّة..". ينظرون إلى السماء وقد (احمرّت بعبوسة) عند الصباح فكانوا يتوقّعون يومًا عاصفًا.  فقد كانت لديهم الخبرة الكافية لتفسير التقلّبات الجوية، أمّا علامات الأزمنة فلم يستطيعوا تفسيرها. أولاً، لقد ظهر النبيّ الذي بشّر بمجيء المسبح في شخص يوحنّا المعمدان. ثم غمل المسبح ايات لم يعملها احد من قبل.. ولم يؤمنوا لذلك وبخهم الرب "جيل شرير وفاسق يطلب اية ولا تعطى له الا ابة يونان".

تأملات

حالة خاصة فى حالة معينة وليست عامة :-

 من ناحية غطاء الرأس الذي يتكلم عنه الرسول بولس مرة واحدة فقط في كل رسائله (وهو المقطع الوحيد في الكتاب المقدس الذي يتكلم عن تغطية رأس المرأة) فهو يتكلم بشكل خاص ومحدود لكنيسة كورنثوس لأن النساء الزانيات (بائعات الهوى) في تلك الأيام وفي تلك المدينة كن يحلقن شعور رؤوسهن بالتمام كعلامة مميزة للعاهرات. ولكن الكثير منهن عرفن الرب كمخلص لحياتهن وانضممن الى الكنيسة ولكن وجودهن في الكنيسة للصلاة ورؤوسهن محلوقة يشكل خزياً أمام الرب وعدم إحترام. لهذا أمرهن الرسول بولس بوضع البرقع أو المنديل، لكي لا تكون شعورهن المحلوقة اعلاناً عن ماضيهن مما يسبب حرجاً لهن بعد قبولهن الرب.

فكرة خطرت لشاول فنفذها في الحال، بعد ان البسها زي ديني وكانت سببا في تعب شعبه، وهي ان ينذر ان لا يذوق احد الطعام حتى ينتصروا على الاعداء.

لقد قاد شاول شعبه الى الجوع في حين ان ابنه يوناثان قاد شعبه الى النصرة والشبع، وانتقد علنا تصرف ابيه، ولم يطعه مخاطرا بحياته.

يجب ان بكون لنا رؤية ليس فقط بل وشاملة:

Bird view

Perspective view

الفرق بينهما ان الطائر عيناه في جانبي راسه لذلك يدير راسه في اليمين واليسار كثيرا ونحن نظنه مذعورا ولكنه يفعل ذلك ليجمع المشهد امامه.

اما النظرة الشاملة فلان الانسان عيناه " تنظران امامه مستقيما " ومع ذلك يجمع المشهد كاملا ويستطيع ان يجمع المتناقضات.

 كان ابي يرغمني على الصلاة بكثرة ويقول  كلما قرأت في كلام الله اكثر تصير كفة حسناتك تقبلة بحيث تغطي على السيئات ولو كانت قليلة الكفة تتعادل وما تضمن السماء. ..

وتعرفت على صديق في هولندا جاء ليعلمني الهولندية وقوانين البلد.

بابا لماذا جرجت مشاعرها؟ كان كتابا من عنوانه ظهر انه مخالف لمعتقداننا. هذا الكتاب لن أقرأه.

ثم اخذته .. لارى ما فيه.وتساءلت كيف الانسان يترك دينه واصله وفصله.

كان الكتاب امامي ينزلق في كل مرة اعد فيها جداولي الدراسية.

واخيرا يا الله ، ارجوك يا الله لا تسمح ان الاشياء التي اقراها تغيرني. كانت حربا.. لماذا لم يقل لي بابا .. كنت اعيش في خيانة . لماذا هذه القباحة؟

.. كنت احبه لا اعرف لماذا؟ لكن كلهم يحبوه. لكن القراى صعب. لم يكن اسلوبه يعجبني.. لكن بقوة .. اصبحت ارى الخير فيه. اتخاذ قرار التحول كان صعبا. 

لابد لي من قوة من اعالي.. ٦ شهور .. من الاعلانات وانا اعاند بسبب تعلقي باهلي.. وصليت لاجلهم كثيرا و كنت اسمع اجابة بالرفض.

لقد مات من اجلنا خلاصنا ونحن نموت من اجل ان يصل الخلاص لهذا العالم "متشبهين بموته".

عيد دخول المسبح الهيكل

اليوم ٨ امشير، ١٥ فبراير. تذكار دخول المسيح الهيكل (يوافق اليوم ال ٤٠ من عيد الميلاد المجيد).اصل قراءة اليوم هي ٦ طوبة، وفيها عيد الختان المجيد. 

الموضوع: تقديم التسبيح في الهيكل مثل سمعان الشيخ وحنة بنت فنوئيل، والذي كان يختلط بقطع النذور وتقديم الذبائح طلبا للخلاص.

مزمور عشية

مز 116 : 16 - 18

"قطعت قيودي فلك أذبح ذبيحة التسبيح، أوفى للرب نذوري فى ديار بيت الرب، قدام كل شعبه، فى وسط أورشليم".

انجيل عشية

لو 2 : 15-20

"ثم رجع الرعاة و هم يمجدون الله و يسبحونه". الرعاة سبحوا لانهم رأوا من قال الملاك عنه "ولد لكم مخلص.

مزمر باكر

مز 66 : 13 ، 15

"أدخل إلى بيتك بالمحرقات، وأوفيك النذور التي نطقت بها شفتاي، أقرب لك محرقات شحماً بغير عظم، مع بخور وكباش".

انجيل باكر

لو 2 : 40-52

خبر ذهاب يسوع الى الهيكل في سن ال ١٢ واعجاب الشيوخ بعلمه.

البولس

في 3 : 1-12

"من جهة الختان مختون في اليوم الثامن من جنس اسرائيل ..". يقدم هنا الرسول شهادة اعتماده كيهودي حتى يربحهم ولكنه يعود فيعتبر كل ذلك خسارة، اذا قورن بمعرفة المسيح المخلص وحده.

الكاثوليكون

2بط 1 : 12-21

"كنا معاينين عظمته.. وعندنا الكلمة النبوية..". يتضمن الفصل شهادة عن الرب يسوع: الاولى، حادثة التجلي. الثانية، شهادة الانبياء و منها نعرف ان مجي المخلص كان رجاء سمعان الشيخ وكل ابرار العهد القديم.

الابركسيس

‏اع 15 : 13-21

"وهذا توافقه اقوال الانبياء..: سأرجع وابني خيمة داود الساقطة..". فتح الله باب الإيمان للأمم.  الذين "سيأخذ الله منهم شعبًا على اسمه".  ثم بناء مملكة مملكة روحية اي الكنيسة. كانت اليهودية قد سقطت كما سقطت في زمنه أي أنها رفضت المسيا. ويريد الله الآن إعادة بناء هذا العمل باقامة كنيسة مكونة من اليهود والأمم معاً.

مزمور القداس

مز 50 : 14 ، 23

"اذبحوا لله ذبيحة التسبيح، أوفِ العلىّ نذورك، ذبيحة التسبيح تمجدني، وهناك الطريق حيث أريك خلاص الله".

انجيل القداس

لو 2 : 21-39

فصل انجيل اليوم يقرأ في ٣ مناسبات هي:

انجيل النوم - بعد اوشية الانجيل - في تسبحة نصف الليل. وفيه نرى:

١- طهارة العذراء. ٢- تقوى سمعان  ٣- رجاء حنة النبية.

لقد قدمت العذراء ذبيحة زوجي يمام لانها فقيرة وكانالمفترض ان تقدم حملا اذا كانت غنية، وها الله قد اعطاها ان تقدم الحمل الحقيقي فادي البشرية.

اول ايام صوم يونان

اليوم الاثنين ١٣ فبراير ، ٦ امشير. اول ايام صوم يونان.

مزمور عشية

(مز٩٥: ٢-١):

"هلم نرنم للرب، نهتف لصخرة خلاصنا".

مر١٣: ١-٥):

"اتنظر هذه الابنية العظيمة؟ لا يترك هنا حجر..". كان الهيكل فخرا لكل يهودي، لكن يسوع يضع نفسه مكان الهيكل، فهل بكون وحده هو فخرنا؟ وهو وحده موضوع ترنيمنا، وهتاف خلاصنا؟

النبوات:

(يون١: ١-٢: ١):

"فاعد الرب حوتا ليبتلع يونان. فصلي يونان من جوف الحوت.. وصلى.. دعوت الرب فاستجابني".

مزمور باكر

(مز١٠٣: ١-٨):

"باركي يا نفسي الرب. الرب رحيم ورؤوف". رحمة الرب ظهرت في بحثه عن نبي يبلغ رسالته وانذاره لشعب نينوى حتى لا يهلكوا، وهي نفسها تظهر في انه اعد حوتا لابتلاع يونان ليحميه من الغرق.

إنجيل باكر

(مت٦:٧- ١٢):

"جيل شرير وفاسق يطلب اية ولا تعطى له الا اية يونان النبي". كان يونان اية لاهل نينوى لانهم وجدوه ملقى على الشاطئ حيا بعد ان قذفه الحوت. فكيف لشخص ان ينجو من هذا الموت؟ وقيامة المسيح هي اكبر اية تشهد عن لاهوته كما انها وحدها سر خلاص العالم، مثلماكانت كرازة يونان سبب في خلاص نينوى.

البولس

(رو٦: ١٣-٢٧):

"اي ثمر لكم كان من الامور التي تستحون منها الان.." بالفعل لم يكن شر اهل نينوى فقط، بل هو شر كل انسان ومصيره هو الهلاك لان "اجرة الخطية هي موت". لكن شكرا لله لان "هبة الله هي حباة ابدية في المسيح".

الكاثوليكون

(يه١: ١-١٢):

"ويل لهملانهم سلكوا طريق قايين و انصبوا الى ضلالة بلعام وهلكوا في مشورة قورح". يهوذا الرسول يرسم أمامنا ثلاث صور أو أنواع من الارتداد في المسيحية, وذلك ليس عن أولئك الذين خرجوا من المسيحية بل عن الذين "دخلوا خلسة فيها"(يه٤). 

اع٢: ٣٨-٤٧):

"توبوا وليعتمد كل واحد منكم". هكذا تبدأ قراءة الفصل بدعوة التوبة كما فعل يونان لاهل نينوى وتنتهي بثمرتها "مسبحين الله ولهم نعمة في اعين كل الشعب".

مزمور القداس

(مز١٣٠: ٣-٤):

"ان كنت تراقب الاثام يا رب فمن يثبت؟ لان عندك المغفرة". سؤال المرنم وجوابه السريع خير معبر عن رحمة الله التي ضمنت الخلاص لكل انسان مهما كانت خطيته. 

انجيل القداس

(مت١٢: ٣٥-٤٥):

"كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام...

".

مسابقة عن الايمان

الايمان والعيان

الهدف:

يقدم لنا المسيح "حياة حقيقية" حلا للمشكلة المعبر عنها بالقول: “ﻻ اؤمن بما ﻻ اراه".

المخطط:

قال يوري جاجارين 1961: “ﻻ يمكنني ان ارى الله. ولذلك ﻻ اؤمن به".

احضر جهاز هاتف محمول – منزوع البطارية، وقل لهم: “من منكم يتفق مع ما قاله جاجارين؟".

اوضح لهم ان هناك اشياء ﻻ ترى ومع ذلك فهي ملموسة كالكهرباء – الذرة – الريح – الله..

اطلب اليهم ان يسكتوا فترة ثم اسالهم هل باﻻمكان ان يصدقوا وجود اصوات وصور لاشخاص غير موجودين في الغرفة.

اﻻن اعرض جائزة على من يبرهن على ذلك.

سيحاول احدهم ان يشير الى الهاتف كوسيلة ﻻثبات ذلك. لكن الهاتف ﻻ يعمل.

اخبرهم انه يتطلب اﻻمر وضع البطارية داخله.

التطبيق:

اﻻنسان ﻻ يعرف الله ﻻن:

1- اﻻنسان ﻻ يريد ضبط موجته ﻻلتقاط صوت الله.

2- ﻻ حياة داخله (كالبطاريات).

+

اللا ادريون

فحص موقف اللاادريين وحثهم على اعادة النظر في اﻻراء التي ينتقدونها بخصوص اﻻيمان المسيحي.

المخطط:

تعريف اللا ادري ان الشخص الذي ﻻ يعرف الحقيقة او يرى انه محتاج الى مزيد من المعلومات قبل تبني وجهة نظر معينة.

واللا ادريون 3 انواع:

1- المصر على موقفه: الذي ﻻ يعرف الحقيقة او يرى انه محتاج الى مزيد من المعلومات قبل تبني وجهة نظر معينة.

2- اللامبالي: لسان حاله: انا اﻻ اعرف، واقولها صراحة، اني ﻻ ارغب في ان اعرف". وهنا تدعو الضرورة الى بحث اﻻسباب الداعية الى رفض المعرفة، من تحامل ومشكلات اخلاقية غير ذلك.

3- الساعي الى المعرفة: لسان حاله: “انا ﻻ اعرف لكني ارغب في المعرفة وجدير بنا ان نذكر ان الله ﻻ يريد لنا ان نكون جاهلين له، وقد دبر تعالى طريقة تقضي بنا الى المعرفة ، وعليه فلا عذر لمن يصر على الجهل.

المناقشة:

من الضروري اﻻلمام بالمواقف الرئيسية عند كل من الملحدين واللا ادريين والمؤمنين. واظهار الفرق بين معرفة اﻻمر والمعرفة عنه. لتشترك المجموعة في مناقشة الصفات اﻻساسية التي تتميز بها العلاقة الصحيحة – من ثقة وانفتاح ومصالحة الخ.. وليحاولوا تطبيق هذه الصفات على العلاقة بين اﻻنسان والله.

فكرة اساسية:

اللادريون الجادون في السعي لمعرفة الله ﻻبد ان يهتدوا اليه (مت7: 7-11).

+++

اﻻيمان

الهدف:

مساعدة المجموعة على معرفة طبيعة اﻻيمان وفضح المفاهيم المغلوطة بخصوصه وتطبيق اﻻيمان  الحقيقي في الحياة المسيحية اليومية.

المخطط:

اطلب الى الشباب ان يتصوروا الوضع التالي (كن جادا) انت جالس في غرفة الصف، والمعلم يكتب على اللوح (السبورة) : (كل انسان يحتاج الى اﻻيمان). فلنفكر اﻻن في المسائل التالية:

1- ما هي ردود الفعل التي يبديها سائر اعضاء الصف فكريا وكلاميا؟ 

2- ما هو اول خاطر يخطر في بالهم؟ (وفر فرصة للمناقشة).

3- ما هو رد فعلك انت. ناقش.

اعتقد ان الكلمة (اﻻيمان) اليوم ذات معان عديدة ومختلفة عند الناس. فغالبا ما نسمع مثل اﻻقوال التالية: انا اقبل هذا باﻻيمان، اﻻصل هو اﻻمانة (يقصدون اﻻيمان). نعم عندي ايمان فانا اذهب للكنيسة.

3- يطالعنا الكتاب اننا نخلص فنصير مسيحيين باﻻيمان. ولكن ما هو اﻻيمان؟

4- لنر قبلا بعض المفاهيم المغلوطة عنه؟

- انه نقيض العقل.

- انه قفزة في الظلام او ما يسمى مغامرة اﻻيمان.

- انه بمثابة الكي ، اي العلاج الذي يتبقى عند اخفاق سواه.

حديث:

ليس اﻻيمان حكرا على المسيحية. ريادة الفضاء تنطوي على ايمان، ركوب الطائرة.. اذ يرسل رواد الفضاء في رحلاتهم على اساس الكون انه يعمل اليوم وفقا لما عمل امس. وركوب شئ ﻻ سيطرة لك عليه كالطائرة. ومع ذلك تؤمن انك سالم. لماذا؟

يتكون اﻻيمان من 3 عناصر توضحها اﻻيتان (يو1: 12 و 20: 31).

 تصديق حقائق تؤيدها البينات.

الثقة في غرض اﻻيمان (اي الشخص الذي تؤمن به).

التسليم الشخصي الذي يستدعيه اﻻيمان.

وها نحن نتحدث بالتفصيل :

1- اﻻيمان يقضي تصديق الحقائق بعد فحصها في ضوء البينات، اﻻمر الذي يستدعي اتخاذ قرار يوافق الحقائق. افترض ان شخصا قال ان طائر ما مامونة. فالذي يثبت صدق ما قاله هو سجل رحلات هذا النوع من الطائرات.

الثقة: اﻻيمان هو فعل ارادة. تقول: انا اصدق .. فبعدما اثبتت البينات ان الشخصي الذي تدعو للايمان به هو اهل للثقة.

التسليم: تعلق كل امالك على الشخص الذي تؤمن به وتستريح.

الاحد الثاني من امشير

الاحد ١٣ فبراير، ٦ امشير. الاحد الثاني من امشير.

الموضوع: شهر امشير ياتي بعد طوبة والذي يتحدث عن معرفة المسيح واستنارتنا بالمعمودية ، ومن يعرف المسيح يشيع به، كما انه يأتي ايضا قبل الصوم الكبير، الذي فيه سننقطع عن طعام الجسد قليلا لنشبع اكثر به.

مزمور عشية

مز 15 : 1 ، 3

"يا رب من ينزل في مسكنك من يسكن في جبل قدسك.  الذي لا يشي بلسانه و لا يصنع شرا بصاحبه و لا يحمل تعييرا على قريبه". نقاوة القلب هي السبيل للقاء به ونوال الشبع به.

انجيل عشية

يو 4 : 46-53

"لا تؤمنون ان لم تروا ايات وعجائب". قال هذا يسوع موبخا لهم ثم قال كلمة واحدة امن بها خادم الملك فشفي ابنه في ذات الساعة.

مزمر باكر

مز 24 : 3 ، 4

"من يصعد الى جبل الرب.. ؟ الطاهر اليدين والنقي القلب". سؤال وجواب يلخص لنا السبيل للقاء بالرب والشبع به.

انجيل باكر

يو 3 : 17-21

"لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلص العالم". جاء يسوع ليعطي خلاصا يناله من يؤمن فقط "من يؤمن به لا يدن..". وايضا بالعمل "الذي يفعل الحق يأتي الى النور..".

البولس

عب 7 : 1-17

جاء يسوع كاهنا على رتبة ملكي صادق الذي يمثل ذبيحة الخبز والخمر. التناول هو سر الشبع وانفتاح العين لمعرفة الرب.

الكاثوليكون

2يو 1 : 1-13

"ان كان احد يأتيكم بغير هذا التعليم فلا تقبلوه..". يدعونا الرسول الى الثبات في التعاليم الخلاصية لنحصل على الشبع بالرب. نهاية

الابركسيس

‏اع 18 : 9-21

"‏اقام بينهم سنة وستة اشهر يعلم بينهم بكلمة الله"

مزمور القداس

‏مز 96 : 7 ، 8

"قدموا للرب.. احملوا الذبائح وأدخلوا دياره..". كل ما نقدمه سيتبارك مثلما قدم الغلام ليسوع الارغفة الخمس والسمكتين.

انجيل القداس

يو 6 : 5-14

هناك من يتصور ان الشبع هو بالماديات، لذلك فقد وبخ الرب اولئك "انتم تطلبونني .. لانكم اكلتم من الخبز فشبعتم". ولكن يقدم الرب نفسه انه القادر على سد احتياجاتنا من خلال معجزة اشباع الجموع.

الاحد الاول من امشير

اليوم الاحد ١٣ فبراير، ٦ امشير. الاحد الاول من امشير.

الموضوع: احاد شهر امشير تأتي في فترة تصلي الكنيسة فيها اوشية الاهوية وثمرات الارض، كما انها تأتي ايضا قبيل الصوم الكبير. لذلك رتبت ان تكون القراءات عن الشبع الروحي.

الاحد الاول نسمع فيه قول الرب "انتم تطلبوننى.. لانكم أكلتم من الخبز فشبعنم". 

األاحد الثانى: نسمع فيه عن معجزة إشباع الخمسة آالف بخمسة أرغفة.

الاحد الثالث: نسمع فيه "أنا هو خبز الحياة من يأتى 

لا يجوع. ومن يؤمن بى فال يعطش أبداً".

الأحد الرابع: نسمع فيه عن دعوة يسوع لزكا وقول زكا "اعطي نصف اموالي للمساكين".

ملخوظة: هذا العام يأتي الصوم الكبير مبكرا، لذلك استبدل المجمع المقدس قراءة الاحد الخامس في شهر طوبه بالاحد الاول من امشير حتى يتسنى قراءة احاد شهر امشير كلها.

مزمور عشية

مز 82 : 8 ، 6

الريح والروح كلمة واحدة، لذلك فالريح التي كانت تعذب السفينة اشارة للروح النجس اي الشيطان الذي يثير حربا ضد الكنيسة. لذلك نسمع في المزمور طلبة المرنم "قم يا رب ودن الارض" فالرب له السلطان على هذه الارواح وقد دانها وحكم عليها، بل قد اعطى هذا السلطان لكنيسته لذلك نسمع قوله. "انا قلت انكم الهة".

انجيل عشية

يو 6 : 15-21

"انتم تطلبوننى.. لانكم أكلتم من الخبز فشبعنم". 

مزمر باكر

مز 119 : 105 ، 135

"سراج لرجلي كلامك". كلمة الرب مصدر هداية وشيع.

انجيل باكر

يو 8 : 51-59

طريق رؤية يسوع والشبع به هو حفظ الوصية "ان كان احد يحفظ كلامي فلن يذوق الموت الى الابد". الرب يقول هنا إن جميع الذين يؤمنون به قد نجوا من الموت الأبدي.

البولس

‏1كو 5 : 11 - 6 : 11

الخطايا التى تغلق العين فيفقد الانسان المعرفة "أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ.."

الكاثوليكون

2بط 3 : 14-18

"اجتهدوا أن توجدوا عنده بلا دنس'... من يفعل ذلك سيعرف التقاوة والمعرفة والشبع "وَلكِنِ انْمُوا فِي النِّعْمَةِ وَفِي مَعْرِفَةِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا ..".

الابركسيس

اع 9 : 3-9

قصة اهتداء بولس واغلاق عينيه اشارة الى قلبه الذي كان مغلقا عن معرفة الرب.

مزمور القداس

مز 97 : 2 ، 9

"الاعتراف والبهاء قدامه، الطهر والجلال العظيم فى قدسه، لأن الرب عظيم ومسبح جداً، ومهوب على كل الآلهة". عند الرب الشبع لانه وحده الاله العظيم.

‏

انجيل القداس

يو 6 : 22-27

الاحد الاول كأننا نسمع فيه يسوع يقول "هل جئتم تطلبوني للشخصي ام من اجل الخبز؟". 

استشهاد ال ٤٩ شيوخ شيهات

اليوم الخميس ٣ فبراير، ٢٦ طوبة. تذكار :

+ استشهاد ال ٤٩ شهداء برية شيهات (التذكار الاساسي ولا يتكرر).

+ إستشهاد القديس بجوش

+ نياحة القديسة أنسطاسيا

 مزمور العشية 

 ‏(مز31: 12,7+ مز32: 1):

 ‏" افرحوا أيها الصديقون بالرب وتهللوا، للمستقيمين ينبغي التسبيح، من أجل هذا نبتهل إليك، كل الأبرار فى أوان مستقيم ". تبدأ القراءات بالفرح والتسبيح وهي الحياة التي عاشها الاباء ال ٤٩ في رهبنتهم وفي استشهادهم.

إنجيل العشية

 (مت34:10-42):

" لا تظنوا إني جئت لألقي سلاماً على الأرض". لا راحة وطمأنينة خارجية زائفة بل ضيق وإضطهاد: سيفاً ضد المؤمنين. لكن يرافقه في داخل قلوب المؤمنين سلاماً ليس كما يعطي العالم".

 

مزمور باكر 

(مز32: 12,1):

 " ابتهجوا أيها الصديقون بالرب، للمستقيمين ينبغي التسبيح، طوبى للأمة التي الرب إلهها، والشعب الذي اختاره ميراثاً له ". نفس مفهوم مزمور العشية: الفرح والبركات لمتقي الله.

إنجيل باكر 

(لو17:6-23):

 " طوباكم إذا أبغضكم الناس.. إفرحوا وتهللوا في ذلك اليوم فإن ها هوذا أجركم عظيم في السماء". هذا هو المجد الذي ينتظر من إحتمل السيف تاركاً سلام العالم.

 

البولس

 (عب3:12-14):

"الذي يحبه الرب يؤدبه". ليس سماح الله بالالام علامة تخلي بل العكس هي عربون محبته ان نشاركه فيما احتمله من اجل خطايانا. والاستشهاد هو اكبر بركة، لانه موت فعلي مع المسيح.

الكاثوليكون 

(1بط12:4-19):

"لا تستغربوا من البلوى المحرقة". كثيرون يتعجبون من الالم في العالم و"كأنه اصابكم امر غريب".. لكن الرسول يوضح ما سبق ان اوضحه البولس، الالم بركة. "بل كما إشتركتم في أوجاع المسيح إفرحوا لكي تفرحوا بإبتهاج في إستعلان مجده".

الإبركسيس 

(أع3:8-13):

"الذين تشتتوا جالوا مبشرين..". الله حول الإضطهاد بركة للكرازة. نرى شاول يضطهد المسيحيين ونرى مع ذلك "فرح في المدن التي بشر فيها باسم المسيح.

مزمور القداس 

(مز33: 19,18): 

"كثيرة هي أحزان الصديقين، ومن جميعها ينجيهم الرب". نصف الحقيقة هي ان الصديق يتألم والنصف الاخر انه يتعزى لان الرب ينجيه.

"يحفظ الرب جميع عظامهم، وواحدة منها لا تنكسر". ومازالت عظامهم محفوظة وسبب بركة للناس.

انجيل القداس

(مت23:4-16:5):

"افرحوا وتهللوا لان اجركم عظيم". يحاول ابليس ان يعمي اذهان الكثيرين عن المجد المعد للابرار بالنظر الى حالتهم الراهنة، ولكن لا شيء يقوي المؤمنين وقت الاضطهاد إلا شعورهم بأنهم أبرياء، وأن المسيح معهم، فقد جعل هذا الايمان الوفا ينتصرون على الالم والموت.

 

الكدمة الزرقاء

الكدمة الزرقاء: هي قصة خيالية، احدهم راى فيديو لنفسه وهو عمره سنتين، ابوه كان متغافل عنه، صرخ على السرير، وقع من على السرير. ما هذا الاب الذي اتصف بالبرود؟ كيف راني احاول المشى وتركني. ما هذه القسوة واللامبالاة؟ ومعلومة هي ان الله صمم المخيخ الذي يضبط جسم الانسان وتوازنه ولابد ان يقف في الفراغ ولابد ان يحدث تشدد للعضلات وهذا لا يحدث الا بالوقوع. لو راك ابوك تحاول المشي فهرع اليك و حملك كنت الان تتحرك بكرسي متحرك. لكن ابوك يعرف تكوينك يريدك صلبا قويا يريدك ان تكون هذه الشخصية التي تبحث عن الحقيقة وان تصارع مع الله. يريدك ان تمتحن كلمات الكتاب المقدس وتعاليمه .. وعلينا ان نشجع الشباب على الفحص فيكون ايمانهم عن فهموليس تلقين.. وهذا ما نجده في قوله "امتحنوا الارواح". 

الشعب الاسرائيلي قال لهارون عندما تأخر موسى على الجبل "اصنع لنا الهة". لم يقولوا هذا القول لانهم يحبون عبادة العجل ابيس مثلما راوا في مصر.ولكنهم احبوا ما حول العجل، اي الرقص والعربدة التي كانت سمة للاحتفالات الوثنية في تلك العصور. ولذلك يقول الكتاب "جلس الشعب للاكل والشرب ثم قاموا للعب". واللعب تعني الرقص والزنى. 

موسى ظل معهم 40 سنة كان حضوره فيها طاغيا كل يوم عمود النار وسحابة المجد على خيمة الاجتماع والصخرة ظلت تخرج ماءا والمن ظل يسقط من السماء وبعد ذلك كله سقطت جثثهم في القفر ولم يؤمنوا. حضور يسوع ظل 3 سنوات وسط اسرائيل واقام لعازر.. لا يوجد حضور اوضح من هذا. لم يتبع التلاميذ يسوع بسبب عقيدة. "هوذا حمل الله" يبدو ان ثمة حوارا كان لهم مع المعمدان- على اي اساس تغفر خطايانا، والمعمدان كان يقول "الله يرى له خروفا للمحرقة" لم يستبعد قول النبي اشعياء عن الشاة التي "تساق للذبح" وبينما يتكلم على الرجاء نظر يسوع فصرخ وقد انكشف امامه الحجاب "هوذا حمل الله" وللحال "تركه التلميذان وتبعا يسوع". قال يسوع "ماذا تطلبان" هل اجابا "اصنع اية فنؤمن"؟ لا ، بل "اين تمكث؟" نحن نريد ان ندخل في علاقة معك ونكون اصدقاء ونتعرف عليك. بصراحة نحن ننجذباليك. حتى اننا تركنا معلمنا.. م يتبع يسوع طمعا في شفاء او ثراء لا يستحق يسوع. جاء يسوع ليخلص الخطاة. كل من يشعر انه يحتاج للخلاص الحقيقي ودخول في علاقةمع الله يحتاج ليسوع.

قبل ان يختبئ الله اختبا الانسان. كان الله يظهر لادم ..وحينما ساله الرب "اين انت؟" قال "سمعت صوتك.. فاختبات".

قلت لاحدهم: "انا اعرف ان من يعاني في علاقته مع الله يكون اقوى". قال لي: "بعد السقوط يختبر المرء الله والفداء اكثر بكثير من قبله". وقلت "على اي اساس ؟" قال لي: "ادم لوكان يعرف الله حقا قبل السقوط، لكان هرع اليه بعد السقوط ولم يهرب ويختبئ منه".

ممكن ان تكون انت ايضا مختبئ. ما رايك في التدين الزائف؟ فساد داخلي مع ممارسات للعبادة. انت تختبئ وراء تدين زائف. الكلمة اليوناني كيرليسون تعني ارحمني او غطيني. انا عريان استرني. 

اخرج من خباء الوجود الزائف. تجد روحك وسط الناس. انت لا تصلي الا وسط الناس. الذوبان في الجماعة. وهو واحد من اكبر المخابئ للانسان. شعور داخلي باللاقيمة واللامعنى. سوف اشتري السيارة ونظرة الناس تختلف لي. سوف احصل على هذا المؤهل.. لم يكن من البدء هذا.. عن قليل "اسمه سيكون على جباههم".

اين الله؟

اولا، اراه في الكنيسة. بشرط ان تدرك ان الكنيسة ليست حجارة بل هي جماعة المؤمنين. هل هناك دليل ان الله يرى في هيكله؟. 

ثانيا، المقر الدائم لله هو يسوع المسيح. ابني كان ملحدا لاربع سنوات. قلت له: "اتذكر ان قضية اختباء الله واحدة من القضايا التي تؤلمك" لانه كان يسالني "اين الله؟" كثيرا.

كان يثير غيظي عندما يقال لي "قرب من الرب وتكلم معه". وكأن هذا عملا سهلا. وكأن هناك ضيف في المنزل ولم اكن ودودا معه، كنت لا استطيع ان امنع لسخرية داخلي.كتنت اريد ان اواجهك يا ابي. اتريد ان اتواصل معه. اعطني رقم تليفونه. كنت اغتاظ لانه يطلب مني شيئا لا استطيع ولا اعرف ان افعله .مطلوب مني ان اصادق شخص بطريقة لا اعرفها في اي صداقة دخلت فيها من قبل.كان مطلوبا مني ان افكر في شئ ثم افترض ان الله سمعه عندما اطلبه منه. ثم اعيش دور المخبر السري لاجمع الادلة عن استجابة الله. لا توجد طريقةلاعرف ان كان الله سمعه اعرف رده ان كان هناك رد من الاصل. كان منطقيا لذلك ان انزع قصة الله من فكري. اين المنطق ؟ ان اتكلم مع من لا يرى ولا يسمع ولا يلمس. شعرت وقتها ان ذلك عبئا علي التخلص منه.

من جانب اخر كانت رؤية اقرب الناس الي وهم يجدون متعة في العلاقة مع الله يملاني بالانكسار. لا اتصور انهم يكذبون علي. اما ان كل واحد منهم يعيش كذبة كبيرة اوان الله لا يهتم بي، لا يهتم بخاطئ مثلي. هو صديق حميم له واما لي فهو شئ وهو لا يدرك

وهذا الامر الاخير دفعني لكراهية فكرة الله بل كراهية الله نفسه.لقد عانى معاناة مروعة.وكان رد فعل بعضهم، لا تسمح له بالمجئ للكنيسة. لانه يسال اسئلة تتعب الشباب.

قلت له "صف ما حدث معك؟"

قال لي: "ببساطة وقعت في حب يسوع". 

قصة طويلة اثار فكره ا نشئ ما يفوق هذه الحياة ويتحكم بها.قرا اولا عن كيفية اثبات صحة المخطوطات ثم قرا الاناجيل.

وبعد 4 سنوات يقول:

"ما زال الله يبدوبعيدا لكني على الاقل استطيع القراءة المستمرة عن يسوع واكتشاف شخصية الله في يسوع، ولكني وجدت في يسوع كل ما احلم ان يكونه الله. وجدته يدافع يحنو ويدافع عن اناس مني. لقد عشت اشمئز من فساد اخلاقي. لقد جسد النعمة التي ارجوها. وكانت النعمة هي  كل شئ احتاج اليه. لقد رايت نفسي في العشار والخاطئة والابن الضال، هؤلاء هم الناس الذين انتمي اليهم. ولكني رايته يحبهم ويدافع عنهم. هذا كان له معنى واحد عني. ان يسوع يمكن ان يحبني.

استنتجت انه يمكن ان يحبني انا. وعليه فصلواتي الان لم تعد مجرد طلبات عشوائية موجهة لشخص غير مرئي اترجاه ان يظهر نفسه لي. صلواتي كلها ليسوع اقول فيها اريد ان اكون تلميذا لك. انا فعلا وقعت في حبه. لقد احببته. واريد ان يكون له سلطان على حياتي. وجدت انه فعلا يقود حياتي ويعمق مشاعري له. لم اعد ارى الحديث معه مرهقا. واريد ان يعرف المؤمنون كيف يعبروا عن هذا بشكل افضل ويقدروا مدى صعوبته. الا انني على اية حال اجده رجائي المطلق الوحيد. هذا اعظم شئ. لم ازل اتعرف عليه يوما فيوما. وهو لم يكف عن ان يذكرني كل يوم بطرق مختلفة كم يحبني وكما هومنعم علي. نعم احبه لانه احبني اولا.

اقرا الاناجيل الاربعة وكن مخلصا. ستجد ان هذا الشخص يحب الخطاة ويحميهم ويكرمهم وفي النهاية يضع نفسه لاجلهم. اذا اشتعلت اشواقك ان تكون تلميذا له ، لانه هو وعد "احبه واظهر له ذاتي".