4 خطوات لنوال الخلاص

كنت من قبل نشرت عدة تدوينات عن كيفية نوال الخلاص والوصول الى الله ومنها:

خطة الله الواضحة للخلاص

اعود اليوم فاذكر الخطوات باختصار.

1- الانسان خاطئ: "اذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله"(روميه 3 : 23)، وهو ما تعبر عنه الصورة السابقة بوضوح. في الصورة شخص يظن انه غير محتاج للخلاص. لكن هذا يكون لفترة قصيرة في الحياة يكون الانسان غير شاعر بعد بثقل ذنوبه وبحاجته الى مخلص. معظم الناس الذين اراهم حولي اشعر بكم شعورهم بالذنب.. يكفي ان اذكر لك عن تلك النبذ التي توزع والتي يمكنك ان تقرأ فيها العبارة التالية: "ان فعلت كذا... وكذا... ستغفر لك الف الف سيئة ويمنحك الله الف الف حسنة".

يسوع المسيح هو الطريق الوحيد ليصل الإنسان إلى الله.. هو الوسيط الوحيد بين الله والناس.. وهذا دلت عليه حوادث كثيرة من العهد القديم . حينما نزل الله على جبل سيناء كان الجبل يشتعل بالنار ويصعد دخانه عاليا والجبل يرتجف بزلزلة وتسمع اصوات رعود وابواق. خاف الشعب وقالوا لموسى لا يتكلم الله معنا لئلا نموت.."(تث18). لقد علم الشعب انهم لا يحتملون الاستماع الى الله مباشرة لذلك كان لابد من وجود وسيط. وهذا الشعور والاقتراح امتدحه الرب وقال لموسى "حسنا تكلم هذا الشعب" وبعد ذلك اعطاه الرب هذا الوعد "يقيم لك الرب الهك من وسطك نبيا .. ومن لا يسمع لكلام هذا النبي انا اطالبه" انها نبوة عن المسيح الذي قال "ما اعطاني الاب به اتكلم.. لم اتكلم من نفسي".

2- الله يحبك: ولديه خطه رائعة لحياتك "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية."(يوحنا 3: 16).

3- المسيح مات بدلاً عنك: "ولكن الله بين محبته لنا ونحن بعد خطاه مات المسيح لأجلنا"(روميه 5:8) والمسيح قام منتصراً على الموت "أراهم أيضاً نفسه حياً ببراهين كثيرة بعدما تألم وهو يظهر لهم أربعين يوماً ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله "(عمال 1: 3). المسيح هو الطريق الوحيد "قال يسوع: أنا هو الطريق الوحيد والحق والحياة ليس أحد يأتى الى الآب إلا بي"(يوحنا 14: 6). لقد عبر الله الهوه التى تفصلنا عنه بأن أرسل ابنه يسوع المسيح ليموت على الصليب بدلاً عنا. الله قدوس .. الانسان خاطئ .. وهناك هوه عظيمة تفصل بين الاثنين.

4- اقبل المسيح: "أما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أى المؤمنون بإسمه"(يوحنا 1 : 12). نحن نقبل المسيح بالإيمان "لأنكم بالنعمة مخلصون بالإيمان وذلك ليس منكم هو عطية الله ليس من أعمال كى لا يفتخر أحد"(افسس 2 : 8-9). يتم ذلك بدعوته أن يملك على حياتنا. صل معي هكذا: 

انا اؤمن بفدائك ايها الرب يسوع للبشر واقبلك في قلبي وحياتي واؤمن انك منحتني حياة ابدية. امين

الاب المتنكر

في احد المرات كان "وجدي" وحيدا في المنزل. تلفت حوله ولم يجد ما يسليه سوى جهاز الكمبيوتر. جلس ليلعب بعض الالعاب.. ولكنه تعطل منه .. خاف من والديه .. ولذلك قرر ان يهرب .. ولما تعب من السير في الشارع وامسى الليل نام على الرصيف .. وفي الصباح صلى قائلا: "يا رب ارشدني ماذا افعل؟.."  وقرر ان يقص قصته على الناس ويطلب منهم صدقة فهو جوعان.. الشخص الاول اعطاه عملة ونصحه قائلا: "ينبغي يا ولدي ان تعود الى بيتك، فالانسان لا يجد راحة الا في منزله" فشكره.. الشخص الثاني اعطاه ايضا قطعة نقدية وقال له ".. كيف فعلت هذا ، لقد افسدت جهاز غالي الثمن.. لا شك ان ابويك سيعاقبانك.. لا تعود الى بيتك" .. اصبح وجدي في حيرة- الشخص الاول نصحه بالعودة والثاني بعدم العودة. اين الصواب؟ قام وجدي بشراء طعاما بالمال الذي حصل عليه .. فاكل وشبع وانتظر المحسن الثالث والذي سيكون كلامه هو الفيصل.. 

واثناء جلوسه على الرصيف مر به رجل ذو لحية يرتدي نظارة سوداء وقال له "ايهما اغلى عند والديك- انت ام جهاز الكمبيوتر" فكر وجدي وقال: انا.. فاستطرد الرجل "وايهما يحبان اكثر – انت ام الجهاز؟" كرر وجدي قوله "انا.." فقال الرجل : اذا هل تظن ان والديك سوف يحزنان على جهاز الحاسب اكثر من حزنهما على فقدانك؟"

سر وجدي من كلام الشخص الثالث.. وشجعه ان يسأله: "لكن ماذا عن العقاب الذي ينتظرني؟"

اجاب الرجل:

"ينبغي ان تعلم ان والدك يحبك اكثر من اي شئ واكثر من نفسه .. والامر الثاني ينبغي ان تعرف انك اخطأت. فهل تريد ان تكون شجاعا ام جبانا؟

اجاب: شجاعا طبعا..

اذا الشجاع هو من يقر بخطأه. والجبان هو الذي يهرب. اذا اذهب واعترف بخطأك. وانا واثق انه سيعفو عنك ولن يعاقبك.. هيا اسرع ماذا تنتظر يا وجدي؟

فوجئ وجدي ان الرجل يخلع نظارته السوداء ويجد انه ابيه.

ارتمى في حضنه وقال الاب: لقد فعلت هذا لاني كنت اعلم انني اذا بحثت عنك دون تنكر لهربت مني خوفا من العقاب.

==

اليس هذا هو الهدف من تجسد ابن الله ، اذ اخلى نفسه واخذ صورة عبد. وهكذا علمنا المسيح ان الاب السماوي يبحث عنا ويريد ان نرجع الى احضانه.

احجار في الطريق

احد القصص الجميلة الشهيرة تحكي عن حجر كان موضوعا في الطريق، عبر بهذا الحجر كثير من المارة دون ان يحاول ازاحته عن الطريق احد منهم واخيرا مر فلاح به، فقام برفعه وازاحته من الطريق. ولشدة تعجب الفلاح وجد تحت الحجر عملة نقدية من فئة كبيرة (وفي روايات اخرى كنزا من الذهب).

الدرس:
في كل تجربة تمر بالانسان ينال منها فائدة او بركة. وهكذا علمنا الكتاب في عديد من الشواهد:

(يع1: 12) :
طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، لانه اذا تزكى ينال «اكليل الحياة» الذي وعد به الرب للذين يحبونه.

(رو5: 3):

ليس ذلك فقط، بل نفتخر ايضا في الضيقات، عالمين ان الضيق ينشئ صبرا، 4 والصبر تزكية، والتزكية رجاء، 

خواطر رجل مسافر

كتبها Oliver

وضع الرجل كل ما يحتاج للرحيل. إشترى تذاكر السفر و إستعد لأنه دوماً رحّالة. سألته الموظفة أين تريد أن تجلس و أنت صاعد فوق السحاب. نظر إليها قائلاً أريد مكاناً أنظر منه الأرض تصغر فى عيناىّ و السماء تتسع قدامى. كتبت الموظفة طلبته فى سجل الحفظ و أعطته تاريخاً و رقماً و قالت له موظفة الشركة أنه مسموح له بحقيبتين فقط واحدة توزن والأخري يحملها في يده بالطائرة. هكذا حياتنا. واحدة نتركها في الأرض هى الجسد و الأخري نأخذها حيث لا توجد أثقال أو تعديات. نظر إلى أشياءه المبعثرة قدامه على الأرض ليفرزها. هذه توضع في الحقيبة التي سيتركها في أرض المطار ليحملها آخرون عنه. آخرون لا يعرفهم سيحملون ثقله. مضطر هو أن يجمع كل ما هو ثقيل و ممنوع حمله على الطائرة و يتركه لهم. كأنهم رسل الكاهن الأعظم حامل خطايا الناس و أثقالهم. لكي يتأهلوا للسفر من غير عائق.

أغلقت الطائرة أبوابها تركت الارض و إنطلقت. دقات التنبيه إنطلقت و تبعها صوت القائد. صوت القائد الذى يعرف الطريق يختلف عن صوت المسافر الذى لا يعرف سوى أن القائد يعرف الطريق. المسافرون جميعاً يثقون فى القائد و ينفذون أوامره. يربطون أحزمتهم فالإنسلاخ عن الأرض يتطلب الإستعداد و تلزمه المشقة. لكن متى إعتدلت الطائرة في مسارها بدأ الراحلون مسيرة الحرية. 

المضيفات يرحبن بالجميع. يمتدحون إختيارهم الصحيح لهذه الطائرة. لا يسألون أحداً إلى أين يذهب أو من اين أتى (قض 19: 17). يخاطبون الجميع بلطف: نحن هنا مرسلون لخدمتكم أنتم العتيدين أن تصلوا إلى ميناءكم بسلام. يبتسمون كالملائكة يخدمون كالملائكة وجوههم ليس فيها ضيق. هم إعتادوا الهبوط و الصعود لخدمة المسافرين. كانت كلماتهم مطمئنة للجميع . أما الصغار و التعابى فقد ورثوا عناية خاصة. كانت وجوههم منتقاة ليمثلوا وطنهم أفضل تمثيل. 

نسى الرجل حقيبته الخفيفة و فيما بدأت الطائرة تفوق السحب إرتفعت أفكار الرجل عن الأرض إذ إختفت من ناظريه. راح من ذاكرته الناس و الأحداث و إبتدأ ذهنه ينشغل فيما إليه ذاهب. الزمن يتقلب كل الوقت و هو هنا له توقيت آخر. من غير أن يشعر بالجوع جاءه الطعام، من غير أن يحس بالظمأ جاءه الشراب، من غير ثمن يأتى كل شيء .الحياة في الصعود مجانية. 

تراءت قدامه أيام المسيح على الأرض حين جاء كمسافر في برية ليس له مبيت و نظر إلى نفسه حيث ينتظره البيت و الحب و المجد فخشع قلبه للمخلص قائلاً جعلتني أحيا على الأرض أكثر راحة منك و الآن ترسل لى من يريحني في الطريق إلى راحتك (إر9:2, إر14:8). يا من سلمت الكرم للكرامين و سافرت (مت21: 33) لأجلى سافرت لتعد لى مكاناً (مر13: 34)، أنا آت إليك ساهراً، لأنني لا أنام في الطريق. فخذنى فى حضنك إشتقت للنوم على يدك كطفل تهدهدنى و بعد إلى مجد تأخذنى. 

- لم يسمع الرجل نداء القائد بالخروج إذ وصلت الطائرة الأرض الجديدة لأنه كان مأخوذ مما يراه فوق السحب. الإطمئنان يشمل الجميع للوصول إلى أرض السلام. ما أجمل أورشليم السمائية. خرج الرجل فلم يحتاج أن يهبط على سلم. كان محمولاً على أيدى القدير. نفس الأب الذى ركض يعانق إبنه الضال كان هناك.لم يدر من ركض لمن, لكنه وجد نفسه في أحضانه.ضاعت اللغة و كل كلماتها.سمع ترنيمة تتصاعد قليلاً قليلاً و كلما تصاعدت كلما تعمق فى أحضان الأب السماوى الذى وعد و كان كعهده صادق الوعد.المنازل قدامه تتلألأ. من مجد إلى مجد يتمشى فوق الدنيا بأسرها. 

- كان هذا أعجب سفر سافره الرجل. ليس بين بدايته و منتهاه فرق أو كان الفرق هائلاً ليس يدري لأنه لم يدر به. الأميال كغمضة عين تمضى و غمضة العين لا تحجب الرؤى. ذكريات الرجل مكتوبة فى كتب الراحلين . جميعهم لا يهتمون بالأسماء و الأماكن لكنهم حين تعلموا نسيان ذواتهم وصلوا لمن صار بذاته مِلكاً لهم و مَلكاً عليهم. كل قصصهم مختصرة مع أنها طويلة. كانوا يتناوبون بين هبوط و صعود حتى إختتموا روايتهم بصعود من غير هبوط.فتح الرجل أبواباً كل من فيها عاشوا مسافرين فأحب الترحال من الأرض و مضى.لم يبكه أحد و لن يبكه أحد لأنه سكن مسكن العزاء و من هناك يرسل المخلص للكل عزاءه.

صفحة اوليفر على الفيس اضغط هنـــــــا

علم اللاهوت والعلوم الانسانية

لقد اجمع الاباء ان يسوع مثلنا في كل شئ ما خلا الخطية وذلك لانه اخلى ذاته. مطبقة ذلك على معرفة يسوع التي شابهة معرفتنا البشرية المحدودة. ويقول الكتاب ان الطفل يسوع "كان ينمو في القامة والحكمة والنعمة عند الله والناس"(لو1: 54). "تعلم الطاعة وهو الابن بما عانى من الالم"(عب5: 7 و 8). فيسوع قد تعلم الطاعة فاكتسب الطاعة شأنه شأن كل انسان يتعلم في الحياة ومن الحياة.

وهكذا فان يسوع تدرج ونما في الوعي لبنوته الالهية والوهيته. وهو في ذلك انسان حقيقي قد شاركنا انسانيتنا في كل شئ، بما فيها النمو والوعي المتدرج كما شاركنا في التجارب والضعف والالم والموت.

الحق يقال ان قضية وعي يسوع شائكة للغاية، اذ ينبغي لنا التمسك بقطبي الالوهية والانسانية معا ومشاركة كل منهما للاخر في خصائصه: الالوهية تشارك الانسانية .. بدون اهمال او التقليل من شأن الالوهية والا وقعنا في فخ اريوسية جديدة. ولا الانسانية والا وقعنا في فخ دوسيتية (الظاهرية) جديدة. وان الازدواجية – ولا نقول ازدواجية التي قد توقع في فخ نسطورية جديدة. فان لم نسلم .. بهذا، انكرنا واقع التجسد والتخلي – كما قال القديس كيرلس الاسكندري.

الانسان، ذلك السر العظيم، الاب فاضل سيداروس اليسوعي

طبيعة الله: شخصية الله

إن المسيحية لا تؤمن بوحدانية الله فحسب، بل تؤمن بشخصيته أيضا أو في لغة أخرى أنها لا تؤمن إن هذا الإله الواحد مجرد قوة أو شيء، بل تؤمن انه شخص حي عاقل واجب الوجود، له كل مقومات الشخصية في أكمل ما يمكن إن تشمل عليه هذه المقومات من معان. وإذا كان من المسلم به إن الشخصية تقوم على الدوام على ثلاثة أركان – لا أكثر ولا اقل- هي الفكر والشعور والإرادة، وان الله هو الشخصية الوحيدة الكاملة إذا قورن بغيره من شخصيات خلائقه ،كان لابد إن نعرف شخصية الله، بأنها الشخصية الكاملة الفكر والشعور والإرادة.. 

الله المفكر:

إن المسافة الكاملة بين إدراك الإنسان نفسه وإدراك إي إنسان أو ملاك وإدراك الله أكثر بما لا يقاس بين إدراك الإنسان نفسه وإدراك الملاك.. أو المسافة القائمة بين إدراك الطفل وإدراك الرجل المحنك أو الفيلسوف!! .. الم يقل الكتاب انه ينسب إلى ملائكته حماقة ؟ ووصف لآساف نفسه في ضوئه بالقول: "وانأ بليد لا اعرف صرت كبهيم عندك "(مز73 :22) وقال مرنم إسرائيل الحلو :"الظلمة أيضا لا تظلم لديك والليل مثل النهار يضيء. كالظلمة هكذا النور" (مز129:12).

فإذا كانت الحقائق تبدو أمامنا كالأشباح، وإذا كان ما نعرف اقل كثيرا وأضأل بالقياس إلى ما يغيب عن إبصارنا وإدراكنا، فمرجع ذلك يرجع إلى التفاوت غير المحدود واللانهائي القائم بين شخصيتنا المفكرة وشخصيته هو. 

الله الشاعر:

الشعور هو ذلك الإحساس العام الذي ينهض في أعماق الشخصية، ويعبر عما بها من عواطف وانفعالات، وهو بهذا المعنى أساس كل ما نعرف أو نختبر من لذة أو شوق أو حنين أو حب أو كراهية أو نفور أو ما إلى ذلك من أحاسيس والذي من دونه يفقد الفكر حوافزه والإرادة دوافعها ومحركها، وإذا جاز للشعور البشري إن يتبلد أو ينقص أو يخمد أو يبيد، فان مشاعر الله هي النار الآكلة والوقائد الأبدية. وإذا كان سمة تراجع أو تقلب في عواطف الناس، الأمر الذي ينزه عنه الله إطلاقا، فان هذا يرجع إلى مشاعرهم البدائية الساذجة الواهنة الضعيفة إذا قورنت بشعوره تعالى الكامل الغير محدود. 

الله المريد:

في الواقع إن الإرادة – كما وصفها احدهم – ما هي إلا النفس في العمل أو النفس حين تضبط نفسها. ولا يمكن للأفكار أو المشاعر إن تنساب إلى الواقع العملي، ما لم تكن هناك إرادة تحولها إلى ذلك. ونقص الشخصية البشرية يرجع إلى عدم التوازن بين القوى الثلاث في النفس، فقد يفكر الإنسان ما شاء له إن يفكر، وقد يبني في خياله قصورا، وعوالم لانهاية لها، وقد تتمشى عواطفه قليلا أو كثيرا مع كل هذه الأفكار والخيالات، ولكن هذه كلها لا يمكن إن تتبلور إلى حقائق، ما لم تكن هناك إرادة قوية تتكافأ مع هذه جميعا، الأمر الذي لا يمكن إن نجده سوى في شخصية الله الكاملة فكرا وشعورا وإرادة، ومن ثم يحق له إن يقال عنه وحده "القادر على كل شيء الذي به كل شيء مما كان".

وغاية ما نصل إليه من الإيمان بشخصية الله، إن إلهنا شخص حي عاقل ممتلئ العواطف والمشاعر قادر على كل شيء ولا يعسر عليه أمر، وانه تباعا لذلك، المشوق إلى خلائقه والذي يسعى إلى الاتصال بهم. والتجاوب معهم في شتى الظروف والأحوال والذي يحق له الإجلال والإكرام والتعبد والسجود.

لقراءة باقي المقال اضغط هنــــــــــــا

ليكن نور

الظلمة لا كيان لها بذتها بل هي غياب للنور، وهكذا ايضا الشر ما هو الا غياب الخير. وكثيرا ما تتخذ الظلمة كرمز للشر.الله لم يخلق الظلمة وكذلك لم يخلق الشر. والذين يسألون لماذا خلق الله الشر، نقول لهم ان الله لم يخلق الشر، بل ان الشر وجد حين اخطأ الانسان. ومع ذلك فالله يستطيع أن يتدخّل ليحوّل الظلمة الى نور، فهو الذي قال في البدء "ليكن نور فكان نور"(تك1). الله كوّن النور وخلق الظلمة (إش 45 :7). وبالنسبة إليه لا تعود الظلمة ظلمة (أي 34 :22؛ أش 29 :15)، لأن النهار يخصّ الله والليل (مز 74 :16). و يوم مجيئه الثاني في اخر الايام سيكون ظلمة لا نورًا (عا 5 :20؛ 8 :9). 

بالمثل يحوّل الله الشر والالم والمعاناة الى خير "انتم قصدتم بي شرا اما الله فقصد به خيرا"(تك47).

الظلمة قوّة معادية تصيب الأشرار (أي 20 :26). ولكن حين يتدخّل الله، يرى الشعبُ نورًا عظيمًا (أش 9 :1). 2) العهد الجديد. عرف متّى (8 :12؛ 22 :13؛ 25 :30) الظلمة الخارجية (يهو 13؛ 2بط 2 :17). وهي تشكّل موضع العذاب للاشرار. 

في ساعة الموت، رأى يسوع قوّة الظلمة تعمل عليها (لو 22 :53). واستعاد بطرس في خطبته (أع 2 :20) نبوءة يوئيل النبي (3 :4) حيث تنقلب الشمس ظلامًا لتدلّ على نهاية الأزمنة. 

وإذ أراد يوحنا الرائي سفر الرؤيا أن يدلّ على نهاية الأزمنة، استعمل صورة الظلمة (8 :12؛ 9 :2؛ 16 :10). وفي نظر بولس، الاهتداء إلى الله هو عبور من الظلمة إلى النور (2كور 4 :6؛ رج يو 12 :46). وهو الذي سمّى الخطايا "أعمال الظلام" (رو 13 :12). وطبّق بطرس (1بط 2 :9) هذا القول على الكنيسة التي عبرت من الظلمة إلى النور العجيب. في مثوى الموتى تسود الظلمة والعتمة. وحين يخضع كل شيء للمسيح، يسود النور (أي 10 :21-22؛ مز 88 :13؛ 1كور 15 :22-28).

صوت صارخ (1)

المنظر الاول

في قصر هيرودس الملك. الملك جالس بين حاشيته وبعض اعضاء الحزب الملكي وبعض عظماء الرومان. كرنيليوس القائد.

هيرودس (لصديقه ناحوم همسا):

فانت تؤكد ان زواجي من الاميرة هيروديا ليس السبب في تلك الزوبعة التي اثارتها عليّ تلك الجماعة المنافقة.

ناحوم: لا، لا، انهم لم يحركوا ساكنا، لان كمية الذهب الكبيرة التي وصلتهم علمتهم الادب والحكمة يا مولاي، كما اقنعتهم بصواب التماس رضاك واتقاء غضبك. وسيحضر للتهنئة بلا شك رئيس الكهنة، على رأس وفد من قادة الدين، بل ان رئيس الكهنة ابدى استعداده للاعتراف علنا بشرعية علاقتكم بالاميرة هيروديا العزيزة.

هيردس (مبتسما): لست اظن ان هناك ما يدعو لتعب الرابي قيافا في الافتاء، ومحاولته المخلصة التماس الحقائق عند ابن هليل او ابي الدرداء، منذ متى اهتممت بشرعية او عدم شرعية العلاقات الزوجية. انما يهتم بذلك العاجزون ويقلق بسببه الضعفاء والخاملون. اما نحن فان منطقنا الذهب، فان لم يبلّغنا الهدف فالسيف كفيل بان ينيلنا كل المرام

(يلمّح الضابط كرنيليوس قابضا سيفه فيبتسم له واذ ذاك يتقدم كرنيليوس جاثيا على ركبة واحدة).

كيف تقرأ؟

وجدني اقرأ في كتاب . قال لي:

- من فضلك. ممكن اراه!

- تفضل، بالطبع.

- غريبة العنوان هذا. "الربا الحلال"!

- هل يوجد ربا حلال؟

- لست اعرف. لم اقرأه بعد. لكن اعتقد ان كل كتب الانبا غريغوريوس اسقف البحث العلمي كتب قيمة، لانها تدرس في المعاهد الدينية، ولانه شخص علامة.

ادار بصره ونظر الى المنضدة مرة اخرى. وقال وهو يشير باصبعه الى كتاب اخر كان موضوعا فوقها:

- هل تقرأه؟

- اقرأه من باب العلم بالشئ، 

حرك شفيه وكأنه يريد ان يسأل ولكنه محرج. ومن دون انتظار سؤاله استطردت :

- انني لا اؤمن به. انا احترمه لانه يمثل عقيدتك!

اختبار الايمان

اراد الله ان يعلم جدعون ان النصرة لا تأتي بالقوة المادية بل من عند الله. لذلك امره ان يأخذ الرجال الذين خرجوا للحرب الى عين ماء. وكان قد سبق تعطيشهم لثلاثة ايام. وعند رؤية الرجال العطاش للماء. هجم 300 على الماء وولغوا كما يلغ الكلب. بينما باقي الرجال وكان عددهم 9700 فجثوا على ركبهم للشرب. بالتركيز على الأمتحان نرى هذه العناصر لتوضيح الفرق بين ال9700 وال300:

1-الركوع : الاغلبية جثُوا عَلَى رُكَبِهِمْ لِشُرْبِ الْمَاءِ أما ال 300 فلم يجثو عند الماء. 

2-الوقت : الاغلبية أخذوا وقت أطول من ال300 .

3-العار: طريقة الاغلبية في الشرب عادية أما ال300 فشرب كل منهم كَمَا يَلَغُ الْكَلْبُ. 

4-الكمية : الاغلبية شربوا كمية أكبر من الكمية التي شربها كل من ال300 .

5-السلاح : الاغلبية اضطروا لترك اسلحتهم أو أبواقهم وجراررهم ومصابيحهم أما ال300 فلم يحتاجوا لترك شيء.

6-المجهود: الاغلبية فقدوا مجهودهم بشرب مياه كثيرة أما ال300 فلم يجهدوا .

7-اليقظة : الاغلبية كانوا أقل يقظة وتركيز في أثناء الشرب رغم انهم كانوا بقرب الأعداء، أما ال300 فكانوا أكثر تركيزا ويقظة.

كذب المنجمون ولو صدقوا!

دائما ما كنت ارى في علم الابراج جاذبية كبيرة، رغم انها مقرونة بالاعتقاد القوي ان هذا العلم انه الى حد ما افكار سخيفة وغبية. لا يمكنني ان اصدق ان قطعا من الصخور الطائرة في الفضاء تقرر شخصيتي، وتحدد مصيري: تحدد ما اذا كنت ذكيا ام غبيا، اجتماعيا ام منطويا، سخيا ام انانيا!! المهتمون بهذا العلم يقولون ان شخصياتنا تتأثر بوضع الكواكب في اللحظة التي نولد فيها. الشمس تبث الحرارة والدفء في الكائنات الحية وتجعلها تنمو. القمر يسبب المد والجذر، وطبقا لما يقوله البعض يمكن ان يصيب الانسان بالجنون. بنفس الطريقة ، يقول المهتمون بهذا العلم، ان الكواكب والنجوم تؤثر على ما نفعله، وتحدد شخصياتنا. في النهاية، انا لست مقتنعا على اية حال بذلك.

ومع ذلك، لا شك ان علم الابراج ما زال يحظى بشعبية. انا دائما ما اكون مذهولا حين ارى الكيفية التي بها يتأثر بعض الناس بهذا العلم، وكيف هم حريصون على قراءة ابراجهم في المجلات والجرائد. اكثرهم يقول مع ابتسامة خجولة على وجهه حينما يراك تراقبه وهو يطالع برجه "بالطبع ، كل ذلك ما الا سخافات".

انا نفسي، في يوم ما طالعت خريطة الابراج في كتاب اشتريته من مكتبة باحد المحطات، وضعت الكتاب فوق الجريدة حتى لا يلفت عنوان الكتاب الشخص الجالس مقابلي. انا من برج الجوزاء، واصحاب هذا البرج انانيين، لذلك فتحت الكتاب على الفصل الذي يتناول اصحاب هذا البرج.

بدأ الكلام المكتوب حسنا، انا عقلاني، مفكر جيد، واسع الخيال، سخي، ساحر، وكل شخص يراني جذابا. انا ايضا لدي اهتمامات واسعة، وانا ناجح في كل عمل اقوم به. لقد بدأت اشعر بالاسى على اصحاب برج الثور، الذين طبقا للكتاب، مملين الى حد ما، هادئين، يفتقرون الى الخيال، وغير منجزين.

وعلى الرغم من ان قراءة كل هذا كان امرا ممتعا، لكنه لم يترك اي انطباعات فيّ: انه من السهل ان تحمل الناس على الاعتقاد بانهم يتسمون بصفات لطيفة، لكن ماذا عن العيوب التي بهم؟

يبدو ان الشخص الذي له عقلية كبيرة لها عيوب: بالاضافة الى انها متغيرة مثل الطقس في مصر، انا متغير المزاج الى حد ما، اصاب بالملل بسهولة، اجد صعوبة في اتخاذ القرارات. بسبب اهتماماتي الكثيرة ، كما يقول الكتاب،  يمكنني التركيز علي شئ واحد. وبالتالي اكون "سيد للا شئ، تاجر لكل البضائع". وما يدعو للقلق هو اني اكتشفت انني ليس بي عمق للعواطف، ولا يعتمد عليّ في موضوعات الحب. وكان شئ مزعج ان اقرأ ان اصحاب هذا البرج ليسوا امناء.

قبل ان ابدأ في التساؤل ما اذا كان مؤلف هذا الكتاب على معرفة شخصية بي. بدأت في ان اغير رأيي ، واتوقف عن الشعور بالاسف على اصحاب برج الثور.

ثم رأيت الخدعة : كل شخص لديه هذه العيوب، ليس فقط اصحاب برج الجوزاء. كلنا احيانا نتكدر ونفقد مزاجنا، نصاب بالملل، ونغير اراءنا- ولا يوجد شخص لا يغير اراءه- جاد ويعتمد عليه وامين طوال الوقت. استرحت قليلا، وضعت الكتاب جانبا.

نظر الي الشخص الجالس مقابلي وقال:

"هل تقرأ برجك؟"

اجبت بابتسامة خجولة:
 "نعم، بالطبع ، الامر كله هراء".
===
موضوعات مرتبطة:
خلاص من فخ ابليس

اقوال يمكن ان تغيّر حياتك

"توجد طريقة تحب بها عدوك وهي هذه: عندما تتاح لك الفرصة لهزيمة عدوك، هذا هو الوقت الذي يجب أن لا تفعل ذلك. ستكون هناك اوقات يحتاج فيها عدوك الى مساعدتك. هذا هو الوقت الذي يجب أن تفعل فيه ذلك. هذا هو معنى الحب. الحب ليس هذا الشيء العاطفي الذي طالما تحدثنا عنه. عندما ترتفع إلى مستوى الحب، الى جماله وقوته، حينها سوف تسعى الى هزيمة النظام الشرير وليس الافراد، اما الأفراد فانك سوف تحبهم. ~ مارتن لوثر كنج

قد يسمى الناس الاشياء بغير مسمياتها، فمثلا قد يسمون الشهوة حبا، والدعاية (البروباجندا) معرفة، والنصب فهلوة، والانعزال ابتعادا عن المشاكل، والنميمة (القيل والقال) نقل للأخبار، والايقاع الواحد (النغمة الرتيبة المملة) فنا، والشفقة الرحمة.

الجبان هو الشخص الذي يتحدث الى كل شخص اخر خلافك. ~ شانون

نشكر الله لانه خلقنا مؤمنين لا ملحدين، لكن ان نكون ملحدين ونساعد العالم افضل من مؤمنين ولا نعيش مسيحيتنا. ~ البابا فرنسيس

النفس التي ترتفع ترفع العالم معها ، والتي تنحدر تحدر العالم معها ~ القديس يوحنا ذهبي الفم

(لان التغيير يأتي من الافراد. كما اننا لا نستهين بالتغيير في حياة شخص واحد ، فمن الممكن ان هذا الشخص سوف يشغل مكانا له تأثير في المستقبل)

الركب الساجدة خير من الجيوش الزاحفة.

(التغيير الناعم او الروحي او السلمي هو الذي يبقى)

العملة الزائفة

تظهر النقود الزائفة كأنها من الفضة الا انها من الرصاص. ومعدن اخرى رخيصة، وقد تتداول هذه النقود بين الذين لا يعرفون ان يميزوا بين الحقيقة والمزيفة.

واذا لم توجد نقود حقيقة، لما وجدت نقودا مزيفة، واذا لم توجد اشياء اصلية، لما وجد لها تقليد. واذا لم توجد لا يوجد لها ظل. ويوجد الغش في الدين فبعض الناس قد يتصنعون الاخلاق الحسنة المسيحية ولكنهم مراؤون، اذ ان لهم فقط صورة التقوى (2تي3: 5).

 ولو كانت المسيحية شيئا غير روحي وليس فيها تعاليما سمائية، لما كان هناك داع لتقليدها، لان المسيحي الحقيقي رجل صالح، حتى ان المراؤون يحاولون ان يقلدوه ليكونوا مثله، واحيانا ينضمون الى الكنيسة ويسترون رياءهم تحت ستار الدين.

كذلك الاولاد والبنات يحاولون غش المدرس في المدرسة ولكن سرعان ما تتضح حقيقتهم.

لا تصك الحكومة نقودا زائفة ولكن الناس غير الامناء هم الذين يزيفون النقود، ويسوع المسيح يصيّر الناس صالحين وامناء ولكن العالم والشيطان هما اللذان يوجدان رجالا مرائين.

نحن لا ندين الحكومة اذا وجدت نقودا زائفة لانها لا تصك هذه النقود، كذلك لا ندين الكنيسة لوجود شر فيها فالحملان وسط الذئاب"(مت7)، وقد حذر الرب تلاميذه من المرائين.

والكتاب المقدس يذكر لنا امثلة من المزيفين، مثل يهوذا الخائن، وحنانيا وسفيرة اللذان انضما الى الكنيسة وخدعا الرسول وعاقبهما الله (اع5: 11).

تاريخ القرون الوسطى: تبشير الهند - اليابان

لم تتوقف الكنيسة الكاثوليكية عن محاولة اصلاح نفسها بعد الاصلاح البروتستانتي، وقد استمرت جهود المصلحين الكاثوليك ونشأت انظمة جديدة لحفظ الايمان القويم". ونذكر منها : الرهبان الكبوشيين، اليسوعيين، وبنات الحسنات.

نشأ فرع جديد من الرهبان الفرنسيسكان عام 1528 اسمهم الرهبان الكبوشيين. كانوا يلبسون على رأسهم قبعة خاصة.

اما اليسوعيون فحاولوا ربح الكاثوليك الذين اعتنقوا البروتستانتية ، وكان مؤسس النظام اليسوعي الراهب اغناطيوس ليولا، الذي كان فارسا اسبانيا يحارب ضد فرنسا، واثناء الحصار اصابته قذيفة مدفع تركته ممزق الساق في بحيرة من الدم ولكن الفرنسيين عاملوه برفق ونقلوه الى قلعة ليولا حتى يبرأ ولكن عظام ساقه لم تبرأ تماما، وصارت معوجة.. وقد كسرها واعاد تجبيرها ولم تستقم، فكسرها مرة ثانية واعاد تجبيرها، فبرزت منها عظمة نشرها بمنشار، فكانت النتيجة ان صارت اكثر من الاخرى، ولم يعد في الامكان ان يصير جنديا مرة اخرى.

وذات ليلة وهو نائم قرر ان يصير فارسا ليسوع.. ومع انه كبر في العمر الا انه دخل المدرسة مرة اخرى. وقد خشيت الكنيسة الكاثوليكية ان يكون تعليم ليولا خطأ ، لذلك وضعته في السجن وامتحنته فكانت افكاره سليمة. وساف ليولا من اسبانيا الى فرنسا وجمع بعض التلاميذ من باريس. وقد خدم ليولا هؤلاء التلاميذ وربحهم.

واخذ ليولا اتباعه الى مكان منفردين ، وقصد ان يفحص كل واحد نفسه . وقد جعل فحص النفس اساسي ووضع خمسة اسئلة: الاول "اشكر" مصحوب برسم شخص يرفع يديه شاكرا – الثاني "اطلب النور" مع رسم شخص يسجد امام حمامة رمز الروح القدس- الثالث انظر الى نفسك" مع رسم شخص المسيح ومعه سوط من جلد. الرابع "تأسف" مع شخص يسجد امام المذبح وامامه صورة المسيح المصلوب – والخامس "اعمل" مع رسم شخص بيده سيف يقتل به التنين. وافق البابا واعطى ليولا تصريح لبدء نظام رهبنة على ان يتخصص اليسوعيين في تعليم الكاثوليك مبادئ عقيدتهم وتجديد البروتستانت . 

ولم يكن اليسوعيين يخشون شيئا، فحين اراد احدهم الذهاب الى المانيا ليربح اللوثريين قالوا له ان البروتستانت سيغرقونه في نهر الرين. فقال: "هذه طريق اقصر الى السماء، فاين السفر بالبحر اسرع من السفر بالارض". وكان فرنسيس زافييه المرسل اليسوعي للهند، وكان ليولا قد ربحه بأن لاعبه لعبة بلياردو على شرط ان يقبل زافييه مبدأ فحص النفس في حالة الهزيمة. وانهزم زافييه وكانت هزيمته بداية التعبير الذي قاده لكون مرسلا في عاصمة البرتغاليين في الهند. وحين وصل زافييه الى هناك وجد ان ارسالية بروتستانتية بنت كنائس عظيمة يحضرها الاهالي لكنهم يخرجون منها لعبادة القرود والفيلة. ولم يهتم البرتغاليين بتعليم الشعب، فقد كان جل اهتمامهم منصبا على بناء قصورهم وسط اكواخ الاهالي. وذهب زافييه ال الاهالي وهناك سمع ان عشرين الف وطني اعتنقوا المسيحية، ولكن احدا لم يهتم برعايتهم، فذهب زافييه اليهم حافي القدمين وهو يدق جرسا ويقول : "تعالوا اليّ، فلدي اخبار طيبة لكم".

ومن الهند ذهب زافييه الى اليابان وهو يريد ان يذهب الى الصين، ولكنه عرف ان الصين لا تقبل الاجانب، ولكنه كان يريد الذهاب، فكتب الى صديق يقول له: "اذا وصلت الى الصين فستجدني هناك في السجن او بكين". وحمل زافييه مع صديق له الى شاطئ جزيرة مهجورة قرب شاطئ كونتون، وطلب من احد المهربين ان يدخله كانتون لقاء كمية من الفلفل تبلغ مثل وزنه عشرين مرة، وظل زافييه ينتظر بابا مفتوحا لدخول البلاد الوثنية حتى وافاه الموت دون ان يدخل الى الصين.

اما النظام الثالث فهو نظام "بنات الحسنات" ، ومؤسس هذا النظام هو القديس فنسنت دي بول. وكان اهتمامه بالفقراء والمسجونين والعبيد والمرضى والاسرى نابعا من انه كان غنيا وافتقر.ويحكي هو قصة فقره فيقول: "كنت مسافرا في سفينة من مارسيليا حين هجمت علينا ثلاث سفن تركية واخذت كل ما لنا، واصابني سهم في كتفي لا زال اثره باقيا الى اليوم. وقتل القرصان القبطان واخذونا اسرى الى تونس حيث باعونا كأسرى. وجاء تجار الرقيق يفحصون اجسادنا ويحصون اسناننا، وطلبوا منا ان نجري ونحن حاملين اثقالا".المرجع: مواقف من تاريخ الكنيسة -ف 18

صورة العشاء الرباني

لوحة دافنشي لا تصور العشاء الرباني، بل عشاء الفصح او العشاء الاخير. وقد قسم دافنشي الاثنى عشر تلميذ الى اربع مجموعات ، تتكون كل مجموعة من 3 تلاميذ، ووضع مجموعتين منها على كل جانب من جانبي السيد المسيح. فعلى يمين السيد نجد ثلاثة من التلاميذ هم يوحنا ويهوذا وبطرس. هذا التجمع الثلاني يظهر فيه بطرس يميل للامام ليطلب من يوحنا ان يسأل عن الخائن الذي سيسلم الرب. ثم انحناءة يوحنا تجاهه ليسمع سؤاله بينما يهوذا بينهما. 

وهنا يصور دافنشي يهوذا يقبض بيده على صورة النقود مشيرا الى قوله "اذ كان الصندوق مع يهوذا". ولا توجد الكأس الواحدة او الخبزة الواحدة والتي هي العشاء الرباني. 

 والفارق بين عشاء الفصح والعشاء الرباني هو أن الرب يسوع المسيح تناول مع تلاميذه الفصح أولًا، وكان عشاء الفصح، حسب العادة في عصره، يتكون من خروف الفصح إلى جانب نوع الحساء (الطبيخ) المصنوع من البلح والتين والذي كانوا يضعونه في أطباق ويغمسون منه، مع وجود أربعة كؤوس يشرب فيها الجالسون الخمر على أربعة مراحل، مع التسابيح والصلوات والشكر، بينما كان العشاء الرباني يتكون من خبزة واحدة وكأس واحدة ترمزان إلى جسد المسيح ودمه. وفيما هم يأكلون الفصح قال الرب لتلاميذه: " الحق الحق أقول لكم أن واحدا منكم سيسلمني. فكان التلاميذ ينظرون بعضهم إلى بعض وهم محتارون في من قال عنه. وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه. فأومأ إليه سمعان بطرس أن يسأل من عسى أن يكون الذي قال عنه. فاتكأ ذاك على صدر يسوع وقال له يا سيد من هو. أجاب يسوع هو ذاك الذي اغمس أنا اللقمة وأعطيه. فغمس اللقمة وأعطاها ليهوذا سمعان الإسخريوطي" (يو13 :21-26). نلاحظ هنا أنه في العشاء كان أمامهم أطباق يغمسون منها، وهذا هو عشاء الفصح. وبعد أن خرج يهوذا يتكلم الكتاب عن العشاء الرباني فيقول: " وفيما هم يأكلون اخذ يسوع خبزا وبارك وكسر وأعطاهم وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي. ثم اخذ الكأس وشكر وأعطاهم فشربوا منها كلهم. وقال لهم هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين".

وقد اصبحت هذه اللوحة اكثر اللوحات شهرة في العالم، وكما بنى عليها الامريكي دان براون روايته "شفرة دافنشي".
مصدر الصورة: https://dambrom.wordpress.com

الدوسيتية

الدوسيتية كما كلمة يونانية تعني " يبدو"، " يظهر"، وتعني الخيالي، وهي هرطقة ظهرت في القرن الأول، في أيام رسل المسيح وتلاميذه، وقد جاءت من خارج المسيحية، وبعيدًا عن الإعلان الإلهي، وخلطت بين الفكر الفلسفي اليوناني الوثني والمسيحية، وقد بنت أفكارها على أساس أن المادة شر، وعلى أساس التضاد بين الروح وبين المادة التي هي شر، في نظرها. وبالتالي نادت بأن الخلاص يتم بالتحرر من عبودية وقيود المادة والعودة إلى الروح السامي. وقالت أن الله، غير مرئي وغير معروف وسامي وبعيد جدا عن العالم، ولما جاء المسيح الإله إلى العالم من عند هذا الإله السامي ومنه، وباعتباره إله تام، لم يأخذ جسدا حقيقيا من المادة التي هي شر، لكي لا يفسد كمال لاهوته، ولكنه جاء في شبه جسد، كان جسده مجرد شبح أو خيال.

ولم يكونوا مجرد جماعة واحدة بل عدة جماعات، فقال بعضهم:

1 - أن الأيون، إي الإله، المسيح، جاء في شبه جسد حقيقي.

2 - وأنكر بعضهم اتخاذ أي جسد أو نوع من البشرية على الإطلاق. أي كان روحًا إلهيًا وليس إنسانًا فيزيقيًا.

3 - وقال غيرهم أنه اتخذ جسدا نفسيا عقليا، وليس ماديا.

4 - وقال البعض أنه اتخذ جسدًا نجميًا.

5 - وقال آخرون أنه اتخذ جسدا ولكنه لم يولد حقيقة من امرأة.

السمك الزينة او الملون

يحتفظ بعض الناس في بيوتهم بوعاء او حوض زجاجي يضعون فيه سمكا صغيرا ملونا له شكل جميل، ولو اقترب احد من جوانب الوعاء يهرب السمك الى الجانب الاخر كأنه يحاول الهرب. ولكن كيف ذلك فالوعاء الزجاجي شفاف يكشف ما في داخله. "في كل مكان عينا الرب مراقبتين الطالحين والصالحين"(ام15: 3) والله يرانا في كل وقت ومكان،ولا يمكن ان نختبئ منه. كما حاول ادم ان يختبئ من الله عند شعوره بخطيته"(تك3: 8- 10). حاول يونان النبي الهرب من الرب. وكان لسان حاله:

انت لقد حاصرتني   فأين اهرب

واين منك اختفي     واين اذهب

"اين اذهب من روحك ومن وجهك اين اختفي"(مز139: 7).

في الكنائس القديمة ترسم صورة عين حولها اشعة في اعلى حامل الايقونات، كانها تنظر الى جميع الشعب. فيتذكر عين الرب على خائفيه الراجين رحمته"(حز33: 18). "عيناه تنظران. اجفانه تمتحن بني ادم"(مز11: 4). .

هذه العين تعطي درسا عمليا – كلما نذهب الى الكنيسة وهكذا توضع بيضة نعامة لانها تحدق الى بيضها بشدة لفترات طويلة.

سأل ولد امه: هل ينظر الله في الظلام؟ اجابته نعم" وهل ينظر من ثقب الباب؟ قالت نعم. فقال لها عندما كنت في الخارج فتحت الدولاب واخذت كعكة. واحد الاولاد نزل في الظلام ليسرق برتقالة من حديقة جاره. لكنه رأى نجمة متألقة في السماء وكأنها تقول له ان عين الله تراك.

الجراد والنمل

 

• يقفز الجراد من مكان الى اخر يأكل طعامه في اي مكان يجده. ويصرف ايامه بدون عمل، ولما لم يجد طعاما يموت جوعا. لذلك فالجراد يشبه الكسالى الذين لا يقومون باعمالهم.
• اما النملة فهي من الاف السنين حكيمة وعاملة. فقد تكلم سليمان الحكيم منذ اكثر من 3 الاف سنة وقال "النملة طائفة غير قوية ولكنه يمع في الصيف طعامه..(ام30: 25)، ويقول ايضا "اذهب لى النملة ايها الكسلان"(ام6: 6). لذلك فان النمل يمثل الشخص المجتهد.
• النملة نشيطة واحيانا تجر احمالا تزيد عن وزنها اضعافا كثيرة. واذا قابلت عائقا فانها لا تيأس حتى تتخطاه.
• النمل يتحرك بسرعة ويجمع الطعام لصالح المستعمرة ككل وليس لنفسه. النمل فهو يمثل الشخص المتعاون.
• النمل يعمل ويموت بعد حياة قصيرة، اما الانسان فانه يعمل، وعمله سيبقى الى الابد. ولكل عمله الخاص به. والكل يكمل بعضه في خدمة الكنيسة. حتى الاطفال الصغار لهم عمل، فالولد والبنت لهما عمل، قال الكتاب "لا يستهن احد بحداثتك". وان كنا نعمل في حقل الرب لا يجب ان ننظر الى الوراء (لو9: 62).

كلما رأينا جرادة او نملة فلنتذكر الكسالي والمجتهدين.

السلحفاة

يظن كثير من الاولاد والبنات ان الحيوانات لا شعور لها، وهذا يظهر في معاملتهم وتصرفهم مع الطيور والقطط والكلاب. والذين يظنون هذا مخطئون، فالحيوانات تشعر بالالم تماما كالانسان. ولذلك منحها الله وسائل للدفاع عن نفسها: فالطيور اعطاها سرعة الطيران، والماشية لها قرون، وبعض الحيوانات لها مخالب، واعطى الله السلحفاة غطاءا حجريا (الدرقة) تدخل فيه عند الخطر. والله يعطى الانسان المنفذ والملجأ عند الضيق. اذ يقول الكتاب "اسم الرب برج حصين يركض اليه الصديق ويتمنع"(ام18: 10). ويقول داود "لانك كنت لي برج قوة من وجه العدو"(مز61: 3).

ارسل قيصر روسيا - وكانت قبلا اكبر دولة ارثوذكسية في العالم - مندوبا الى البطريرك بطرس الجاولي يعرض عليه حماية المسيحيين، فما كان من البطريرك الا ان قال له: "الله هو الذي يحمينا". فتعجب مندوب القيصر ولما ابلغ الوالي بذلك زاد احترامه للبطريرك.

ومع ان الحيوانات تشبه الانسان من جهة حماية الله لها، وتزويدها بالوسائل للخلاص من الخطر، الا ان الحيوانات لا يمكن ان تحمي نفسها من الانسان، اذ ان الله اعطانا السلطان على الحيوانات ، ليس لنؤذيها بل لكي نستفيد منها وبقدراتها في خدمتنا.

رأى الرئيس الامريكي لنكولن "محرر العبيد" بعض الاولاد يغرقون قطة في الماء فانقذها من ايديهم فانتهرهم. ذهبت سيدة وخادمتها لانتظار زوجها في محطة السكة الحديد، فلما وصل القطار طلبت السيدة من الخادمة البحث عن السيد وعرفها بانه طويل القامة، وستجده يساعد الاخرين وكان الوصف كافيا اذ وجدت شخصا طويلا يساعد امرأة عجوز في النزول من القطار "كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض"(اف4: 32).

ويوجد شبه اخر بين جسم الانسان والحيوان ، فمثلا نجد الحيوانات عيونا واذانا وانوفا ورؤوسا واقداما، ولو انها تختلف عن مثيلاتها في الانسان. وليس معنى هذا ان الانسان كان اصله حيوان ثم ارتقى. بل ان هذا يثبت ان خالق الجميع واحد، اذ اننا لا يمكننا ان نقول ان قاطرة السكة الحديد تعمل بالفحم تطورت لتصبح القاطرة البخارية، بل ان مخترع القاطرتين واحد هو الانسان.

الكلاب

الكلاب من الحيوانات الاليفة، وهي تعيش مع الناس وتخدمهم. وللكلاب فوائد كثيرة. لذا لا يستغنى عنها الناس.

توجد في بلاد سويسرا.جبال عالية تغطيها الثلوج خصوصا ايام الشتاء. ويصعب السير فيها. الا في ممرات خاصة. مثل ممر “سان برنار”.حيث توجد اماكن للاستراحة وتقديم الاسعاف، يشغلها رهبان يعتنون بالمسافرين ويحتفظون بنوع من الكلاب الكبيرة التي تسمى كلاب "سان برنارد"، يعلقون في عنقها امدادات من الغذاء ويرسلونها في الجبال للبحث عن التائهين والمتعبين، حيث تقدم لهم الامدادات اللازمة. واذا كان المسافر يرقد على الارض ويكاد يتجمد فان الكلب يرقد فوقه، فيكسبه حرارة من جسمه تمكنه من النهوض ومواصلة الرحلة. ويقال ان احد هذه الكلاب انقذ حوالي 70 شخص من الموت المحقق.

ان كان هذا الكلاب قد انقذ اشخاصا كثيرين ، فانه يمكننا ان نعمل اعمالا اعظم منه. فالكلاب يمكنه تخليص حياة الناس. ولكن الله يمكنه ان يستخدمنا لخلاص انفسهم من الهلاك الابدي.

وكلاب "سان برنار"، تعلمنا درسا عن الواجب اليومي الذي نقوم به. فهي تخرج يوميا في البرد القارس للبحث عن الضالين.وواجب كل مسيحي ان لا يستريح حتى يخبر بمحبة الله كل من يقابلهم.

كان يوجد خادم امين للرب لا يذهب الى بيته ان لم يفتش عن نفوس ضالة ويرشدها الى حظيرة المسيح. ومرة لم يصادفه احد لكي يكلمه، فلم يعد الى منزله وسار في الطريق حتى صادف شخصا، فابتدأ يكلمه عن المسيح، وعلم منه انه كان مزمعا ان ينتحر، لولا انه قابله وارشده، وبذا خلصه ليس من الموت الجسدي فحسب، بل ومن الهلاك الابدي ايضا.

ولا يمكننا ان نرسل الكلاب الى الجبال الا بعد تزويدها بمؤونة وتمرينها على حملها. هكذا بالمثابرة والتدريبات الروحية يتمرن الانسان حمل الاوزان الاثقل فالاثقل تدريجيا، قال الرسول "ادرب نفسي ليكون لي ضمير صالح" و ايضا قال النبي "جيد للرجل ان يحمل النير منذ صباه".

الكلاب تحرس البيوت، وتحرس قطعان الماشية التي تشعر بالامان في وجودها معها ، وهكذا يمثل الكلب الامانة واليقظة في الخدمة والشعور بالمسئولية.

ذهب واعظ الى الكنيسة وكان اليوم باردا وممطرا، فلم يحضر الى الكنيسة سوى شاب صغير، فلم يستهن الواعظ به، بل قام بالوعظ كالمعتاد وكأن الكنيسة بها شعب غفير. وبعد عشرين عاما ، دخل رجل غريب الى الكنيسة وقابل الواعظ وذكره بعظته من عشرين عاما التي وعظ فيها لفرد واحد. عرفه انه هو هذا الغريب وحدثه كيف انها اثرت  فيه، حتى انه ذهب لبلاد كثيرة في افريقيا ليبشر باسم المسيح. وكان هذا الشخص هو داود لفنجستون .

والكلاب مخلصة ولديها وفاء شديد لصاحبها. وبالرغم من خدماتها الكثيرة فانها لا تستنكف ان تجلس تحت المائدة تتناول الفتات الساقط (مر7: 25- 30).

البحث عن الخاتم المفقود

في احد الايام اضاع رجل خاتما ثمينا في غرفة المعيشة. بحث عنه لفترة من الوقت، ولكن لأنه لم يتمكن من العثور عليه، خرج إلى ردهة البيت وبدأ ينظر إلى هناك. زوجته، لما رأت ما يفعل، سألته: "انك فقدت خاتمك في الغرفة، لماذا تبحث عنه في الردهة؟"

قال لها: "لان الغرفة مظلمة جدا ولا أستطيع أن أرى جيدا. لذا خرجت إلى الردهة للبحث عن خاتمي هنا حيث توجد اضاءة كافية".

==

الدرس:

كثيرون منا يبحثون باستمرار عن مفتاح السعادة، مفتاح الراحة، مفتاح الحرية، مفتاح السلام الداخلي والهدوء، مفتاح الحب، في المكان الخطأ: في المكان الذي نعتقد أن به الكثير من الضوء!

ماذا لو كان المكان الوحيد للعثور على مفتاح الحياة هو كهف عميق، مظلم في أعماقنا: قلبنا؟

عندما لا يكون لديك شئ تقوله

الشيخ نصر الدين رجل حكيم لكنه في بعض الأحيان أحمق، دعى من قبل شيوخ القرية للتحدث في مسجد قريتهم لمدة ثلاثة أسابيع متتالية. واذ كان الشيخ مغرورا بعض الشئ أهمل إعداد الخطبة. في صباح اليوم الأول، وقف على باب المسجد، ونفخ صدره وسأل الحاضرين: "يا احبائي، من منكم يعرف عما سأتكلم؟" نظر الجميع إلى أسفل وقالوا: "نحن اناس بسطاء. نحن لا نعرف عما ستتكلم". ألقى الشيخ عباءته على كتفه وانصرف وهو يقول لهم:

"حسنا، ليست هناك حاجة لي هنا"

في الأسبوع التالي تجمع الناس مرة اخرى. تقدم إلى الأمام، ونظر الى الحاضرين وسأل: "يا احبائي، من منكم يعرف عما سأتكلم؟" وهذه المرة قالوا: "نحن نعرف! نحن نعرف عما ستتحدث ! " عندئذ ألقى الشيخ عباءته على كتفه وقال: "حسنا، لا حاجة لي هنا"، وسار الباب.

في صباح الأسبوع الثالث، لم يعد الشيخ مهتما بالاستعداد لالقاء الخطبة. سار بثقة إلى الأمام وتوجه إليهم وسأل مرة أخرى: "يا احبائي، من منكم يعرف عما سأتكلم؟" هذه المرة كان لديهم خطة! قال نصف الناس "نحن فقراء بسطاء. نحن لا نعرف". اما النصف الآخر فقالوا:" نحن نعرف! نحن نعلم عما ستتحدث! " صمت الشيخ للحظة ثم قال:" إذا من منكم يعرف يقول لمن لا يعرف، وليست هناك حاجة لي هنا ". وانصرف.

دماء الشـهداء بذار الكنيسة

في الحرب الاهلية التي اندلعت بين عامي 1976 و 1990م، قضى كثيرون نحبهم عند الحواجز الّتي كان يُقيمها هذا الفريق أو ذاك. في ذلك الحين، كان عملاً بطوليًّا وشهاديًّا أن يُعلن الإنسان أنّه مسيحيّ، وهو يعلم أنّه قد يُقتَل إذا فعل ذلك. وكثيرون، في الحقيقة، قُتلوا، في ذلك الحين؛ لأنّهم أعلنوا، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، أنّهم مسيحيّون. هؤلاء هم الشـّهداء المجهولون، في كلّ زمان، في الحقيقة.

لسان حالهم كان كما قال معلّمهم للآب السّماويّ: “اغفر لهم، يا أبتاه، لأنّهم لا يدرون ماذا يعملون” (لو23: 34)! ما كانوا يحملون ضغينة ضدّ أحد، لأنّ روح الرّبّ الّذي فيهم كان روح محبّة. إذًا، كان المسيحيّون يُقتَلون، ولا يدافعون عن أنفسهم. كان يُفترَض، عدديًّا، إحصائيًّا، بشريًّا، أن ينقرضوا! لكنّهم كانوا في ازدياد هائل. لذلك، سرى القول، في ذلك الحين: “دماء الشـهداء بذار الكنيسة“. النّعمة الإلهيّة كانت تدفق دفقًا مع دفق دم الشـّهداء، وكانت تحرّك قلوب النّاس بشكل مدهش.

هكذا، بطريقة لا يألفها البشر، غزا المسيحُ العالمَ، الّذي ربحه بالوداعة، والحبّ، والبذل. وجاء قسطنطين الملك، وصار العالمُ القديمُ مسيحيًّا. وشيئًا فشيئًا، مع بداية القرن السّادس للميلاد، لم يبقَ هناك وثنيّون. أقول هذا لأؤكّد ما ورد في إنجيلنا، وعلى لسان آبائنا ومعلّمينا، أنّ المسيحيّة تستمرّ بهذه الرّوح. حين تخفت هذه الرّوح، فإنّ المسيحيّين يقعون في أزمة. 

الاب توما البيطار

نقاط الضعف والقوة

هل يمكن ان تتحول نقاط الضعف في حياتنا الى قوة؟ نعم. القصة التالية توضح ذلك.

وقعت حادثة مؤسفة، فقد على إثرها الفتى ذراعه اليسرى. ولكي يشجعه والديه على العودة للحياة الطبيعية، اقنعوه بالتدريب على رياضة الجودو. ذهب الفتى للحصة الأولى، وعلمه مدربه حركة معينة ليؤديها. وفي المرة الثانية أعادها وإتقنها. عندها طلب الفتى من المدرب ان يعلمه حركات أخرى رفض وقال له: "أتقن هذه الحركة فهي الوحيدة التي تحتاجها للفوز". وبالفعل أشترك الفتى في مسابقة للجودو، وفاز على خصمه في الدقائق الأولى، بسبب الحركة التي يتقنها. بعد المباراة سأل مدربه: "كيف فزت وأنا لا أعرف سوى تلك الحركة؟". أبتسم المدرب وقال: 
"لأن الرد الوحيد على هذه الحركة هو إمساك الخصم من ذراعه اليسرى وطرحه أرضًا، وانت ليس لك ذراع يسرى!!".

ماذا يمكن ان تفعل النميمة؟

كان هناك سيدة تحبّ أن تتكلّم عن شؤون الناس الاخرين ، وأن تنشر الكلمات المسيئة والشائعات. في أحد الأيام، شعرت بالندم وذهبت لتعترف أمام الكاهن. أصغى الكاهن إلى اعترافها وسألها إذا ما فهمت حقًّا نتائج تصرّفاتها، فأبدت اسفها واراد ان يعلمها درسا. قال لها: 

"اذهبي إلى البيت، خذي وسادة من ريش، واصعدي إلى أعلى السطح، وهناك شُقّي الوسادة بسكين، ثم عودي إليّ". وحين فعلت ذلك، هبّت ريحٌ قوية إلى ناحيتها وذهب الريش كلّه مع الريح. أسرعت إلى الكاهن وهي راضية عن نفسها، لتقول له إنّها أتمّت مهمتها. لكنّ الكاهن عاد ليطلب منها طلبا اخر. قال لها: 

"الآن عودي إلى هناك واجمعي كلّ الريش، وضعيه مجدّدًا في الوسادة، أعيدي كل ريشة واجلبي لي الوسادة". 

صرخت المرأة: “هذا مستحيل، من يعلم أين ذهب الريش؟”. 

فابتسم الكاهن قائلاً: 

"حقًا، وهكذا يحصل بالكلمات التي تنشرينها بالنميمة. من يعلم إلى أين ذهبت وأيّ ضرر تسبّبتْ به؟ اذهبي إلى البيت ولا تعودي تثرثري، خوفًا من أن تؤذي الناس من حولك".

هل يجوز ان تتناول المرأة وهي حائض؟

عن محاضرة لقداسة البابا شنودة الثالث القيت في الكلية الاكليركية يوم 28 اكتوبر 2003م.

يقول جورج حبيب:

"وبعد هذا اتعجب كل العجب ويملأني الحزن والاسى ان اسمع الكهنة يمنعون المرأة من التناول، سواءا اكان عليها دمها الشهري، او في فترة الحيض، او دم ولادتها في فترة النفاس، ويعتبرونها نجسة، يا الهي!!! بعدما قدسها المسيح وجعلها عضوا في جسده، وبعدما اعتبرت في المسيحية شبه كنيسة تلد اولادا في المسيح؟ وهل يتناول ولدها وهو ابن ثمانية ايام، وتحرم هي اربعين يوما او ثمانين؟ ونرجع بذلك الى ناموس العهد القديم الذي عتق وشاخ، وتحتقر المعمودية التي صيرت المرأة مقدسة. الم يقرأ الكاهن في الانجيل كيف لمست نازفة الدم المسيح رغم انها كانت تنزف؟"

الاجابة:

ايتها النساء لا تذهبن الى التناول وانتن بدم الحيض. المرأة في دم الحيض تمنع من الذهاب الى الكنيسة ، ولا تذهب الى الهيكل لكي تتناول. هذا المنع ليس للمرأة فقط وانما للرجل ايضا. الرجل ذو السيل، يعني الذي يسيل من جسده شئ، سواء كان يسيل منه دم او يسيل منه شئ جنسي، يمنع من التناول. وبالنسبة لحضور الكنيسة يجب عليه ان يغتسل، ويظل طول النهار لا يستطيع ان يدخل الكنيسة. هذا الامر موجود في لا15 وفي عد5 . فكيف يمكن ان المرأة تتناول من جسد المسيح ودمها يسيل؟!

هذا الامر هو فكر جورج حبيب ايضا، وكان يدرسه في اكليركية طنطا.. نحن نكرم المرأة كل الاكرام، ولكن من اكرام المرأة اننا لا نتملقها ولا نخدعها، ولا نقول لها تعالي بدمك وتناولي. 

واتذكر هنا اية جميلة جدا في (لو2) عن السيدة العذراء 

"ولما تمت ايام تطهيرها جاءت الى الهيكل وقدمت محرقة". 

اذا كانت العذراء التي حبل بها بغير زرع بشر، والروح القدس قدس مستودعها، وحل عليها وكون جنينا في داخلها خضعت للناموس واتمت الوصية. هل هناك تطهير لكلية الطهارة؟ لكن هي اطاعت ناموس.

ولا نقول "الناموس عتق وشاخ"- جورج حبيب في كتب كثيرة له يهاجم الناموس بمنتهى العنف. ويقول كيف يتناول الطفل في اليوم الثامن من ميلاده، ولا تتناول امه؟ 

بينما في الحقيقة، الطفل لا يتناول الا بعد 40 او 80 يوم. فالمعودية تقدس الكل، لكن حالة الانسان الروحية والجسدية لا نستطيع ان نتجاهلها. الانسان الذي يتقدم للمناولة لابد ان يكون طاهرا جسدا وروحا.

اما بخصوص المرأة النازفة الدم. هي لم تكن نازفة بعادة شهرية ولا هي في فترة نفاس. حتى لو نزف رجل في المستشفى لا نستطيع ان نناوله ولا نقول عنه انه نجس . لكن لا يأخذ دم المسيح وهو ينزف.

+ + +

سؤال: اعرف كهنة تعطي الحل بكل هذا، بل اكثر من هذا ان تعطي الحل بالتناول. ما رأى قداستكم؟

جواب: لا حل لكاهن ان يعطي الحل بهذه الامور، وهذه تذكرني بشخص جاءني يوما يريد ان يتزوج زيجة لا يوافق عليها الكتاب ولا قوانين الكنيسة، فقلت له وضعك غير قانوني، فرد عليّ قائلا "وانتم في ايديكم الحل والربط". نحن ليس لنا سلطان حل خارج تعاليم الكتاب المقدس.. والمفروض ان الاباء لا يعطون الحل خارج قوانين الكنيسة.

+++

سؤال: انا مقتنع بعدم تناول المرأة النازفة، ولكن لماذا تمنع من دخول الكنيسة، فهذا ليس خطية، مثلما يحدث مع الرجل في الامور الجنسية، فهذا شئ طبيعي يحدث بدون اثارة او شهوة.

الاجابة: 

انا قلت لكم ان الرجل الملوث بافرازات جنسية لا يدخل الكنيسة، وكما قلت لكم لابد ان يكون طاهرا جسدا وروحا - الاثنين معا. في كل الاحوال لا يتناول الا اذا اغتسل والكتاب يقول:

"كل رجل يكون له سيل من لحمه فسيله نجس. يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (لا15)

صدقوني لو سلكنا في هذا التساهل لاصبح الاحتراس في التناول غير موجود. الكنائس الغربية بدأت تتساهل مع الشعب الى ان فقدت الحرص وفقدت ايضا التقاليد القديمة.

س: قداستكم تقول اننا لم نأكل "الطبيعة الالهية" في سر الافخارستيا وانا مقتنع بذلك. لك ماذا نأكل؟

الاجابة:

انت تأكل جسد المسيح ودمه لانه قال "هذا هو جسدي.. دمي" لم يقل "من يأكل لاهوتي" صحيح ناسوته متحد بلاهوته، لكن لاهوته لا يؤكل.