عظة عن افرح

عظة عن الفرح:

يقول المثل (لا تفكر في المفقود لئلا يضيع الموجود.). كثيرون يفقدون عطية الفرح بسبب القلق او مخاوف من ضياعه. يخافون ان يضيع الفرح فيضيع "ارتعابا ارتعبت فاتاني، والذي خفت منه جاء عليّ"(اي3: 25). لم يستطع ايوب ان يقاوم شعورا بتخلي النعمة عنه .. حتى يسوع على الصليب "الهي الهي لماذا تركتني". اكثر ما يخاف منه المؤمن ان يفقد علاقته بالله. كل المصائب تهون اﻻ .. “اقع في يد الله وﻻ اقع في يد انسان". لماذا؟ ﻻن مهما ربنا يؤدب قلبه به شفقة. اما اﻻنسان؟ لا اضمن. سوسنة قالت نفس العبارة ولكنه معكوسة. السبب؟ انها كانت في محل ليس خوفا من فقدان علاقة مع الله، فهي بريئة. ولكن قالا "اقع في ايديكما ولا اقع في يد الله" ﻻن من يحتمل غضب الله؟ اي من يستطيع ان يحتمل غضب الله؟ ان ارتكبت هذا الشر العظيم كيف لي ان اقف؟ سوف اقول "للجبال اسقطي عليّ.. ﻻنه قد جاءت ساع غضب الله والخروف".

نفس هذه المشاعر المت بداود "اذ قيل لي كل يوم اين الهك؟"(مز42: 3). و"كثيرون يقولون ليس له خلاص بالهه"(مز3).  يتخذ البعض قول ايوب السابق على انه في ايام سعادته كان يخشى من مجئ مثل هذا اليوم!  وهذه سمة لدى البشر "في الضحك يكتئب القلب"(  لماذا؟ .. لماذا نقول "اللهم اجعله خير!” وذلك حين يضحك احدم. وكانه يخشى من شئ.

وقال الرب لفرعون رد زوجته فانه نبي فيصل لاجلك لئلا اصنع معك بحسب خطيتك. عجيب هو الله. في نفس الخطية اي كذب ابونا ابراهيم. اﻻ انه ما زال خليله. ما زال نبيا بارا في عينيه. “انه نبي" كيف يا رب؟ لقد كذب.. لقد خاف من شخص سواك.. لقد نزل الى مصر دون ان يستشيرك.. الخ. ربنا يرفعه في عينين فرعون. ان لم يصلي من اجلك لن اغفر لك. انا منتظر شفاعته فيك.

درجات الفرح

الفرح ثمرة من ثمار الروح (غل5: 22). الفرحة العادية ثمرة للروح. ﻻن حتى هذه الفرحة العادية لن تتوافر اﻻ اذا وهبها الرب لنا.

فرح عظيم (لو2: 10) بميلاد المخلص. انظر ايضا (مت2: 10)

فرحة مضاعفة "افرحوا لكي تفرحوا ابضا في استعلان مجده مبتهجين"(1بط4: 13)

تعزية "لكي تكثر تعزيتنا"(2كو8: 2). سمة انها تأتي وقت الحاجة.. لذا فهي درجة اعظم من الفرحة العادية التي تقل او تزول. لكن التعزية بما انها تأتي وقت الحاجة والضغوط بل والحزن فانها اعظم.

فرح ثابت و كمال الفرح "كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم"(يو15: 11). في اﻻية درجتين للفرح. فرحة ثابتة.. فرحة كاملة. ويقول يسوع "فرحي" وليس فرحكم.. ان هذا يعني فرح هو مصدره.

فرح لا ينطق به ومجيد “مع انكم لم تروه لكنكم امنتم به فتتهللون بفرح ﻻ ينطق به ومجيد"(1بط1: 8).

فيما سبق وجدنا 7 درجات للفرح. واﻻن يجب ان نعرف ان هذا الفرح هو واحد من 7 عطايا اعطاها المسيح لنا. 

وهذه السبعة عطايا كالتالي:

المجد: يو17: 22 “وانا قد اعطيتهم المجد الذي اعطيتني".

البر 1كو1: 30 “صار لنا برا من الله..”.

الفرح يو15: 11 “"كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم".

الغنى 2كو8: 6 “افتقر من اجلكم وهو غني لكي تستغنوا انتم بفقره".

الحياة كو3: 4 “متى اظهر المسيح حياتنا..”. وقوله "جئت لتكون لهم حياة..”(يو10)

السماء اف2: 6  “اقامنا معه واجلسنا معه في السماويات..”.

وبالمقابل اخذ الذي لنا:

الذل عب2: 16 و17 “من ثم كان ينبغي ان يشبه اخوته في كل شئ لكي يكون رحيما ورئيس كهنة امينا فيما لله".

الخطية 2كو5: 21 “ﻻنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية ﻻجلنا"

الحزن اش53: 4 ”رجل اوجاع ومختبر الحزن"

الفقر 2كو8: 6 “افتقر وهو الغني لكي تستتغنوا"

الموت 1تس5: 10 “ﻻنه حقا ليس (الموت) يمسك الملائكة بل يمس نسل ابراهيم" 

الجحيم غلا3: 12 “المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة ﻻجلنا"

وننتقل الى نقطة اخرى وهي ان الفرح العظيم نجده في 7 اشياء بحسب اﻻنجيل. ما هي؟

يقول الرب وﻻ تكون اﻻ فرحا"(تث23).

اوﻻ- فرح عظيم:

 7 اشياء سبب فرحا عظيما:

النجم مت2: 10 “فلما راوا النجم فرحوا فرحا عظيما"(لو1). كان هذا النجم هو الدليل والقائد الذي سيوصلهم للمخلص. اي شئ يقربنا من ربنا يفرحنا. اي شئ له علاقى بربنا يفرحنا "وجدت كلامك فاكلته فكان لي للفرح ولبهجة قلبي"(مز) لكننا هنا نتحدث حرفيا عن فرحة عظيمة. استثنائية تتخطى الفرح المعتاد والثابت.

ميلاد يسوع لو2: 10 طبعا. ان خبرا كهذا هو البشارة المفرحة “ابشركم بفرح عظيم".

رؤية القبر الفارغ مت28: 8 "فخرجتا بخوف وفرح عظيم راكضتين لتخبرا التلاميذ". وان كانت رؤي القبر فارعا سببت فرحا ظيما فكم لو راينا الرب القائم؟

رؤية يسوع القائم لو24: 52 “وفيما هو يباركهم  انفرد عنهم واصعد الى السماء. فسجدوا له ورجعوا الى اورشليم بفرح عظيم". فرحة عظيمة بدأوا بها حياتهم بعد صعودهم. فلم يكن هذه المرة فراق الحبيب بل هو بعينه تعزية كبرى بارساله المعزي.

قبول الانجيل اع8: 8 “فكان فرح عظيم في تك المدينة". فرحة السامرة بقبول اﻻيمان على يد فيلبس.

اخبار المتجددين اع15: 3 “.. يخبرونهم برجوع الامم، وكانوا يسببون سرورا عظيما".

الحب العملي فل7 "ﻻن لنا فرحا كثيرا وتعزية بسبب محبتك، ﻻن احشاء القديسين قد استراحت بك ايها اﻻخ".

+*+

ثانيا - فرح عملي:

ومن هنا ننتقل الى التطبيق العملي. هل الفرح هو الشئ الوحيد الذي نسعى له في علاقتنا مع الله او حياتنا. ان كانت السعادة كما يقول الناس كلهم هدف للحياة. ﻻ، هدف الحياة هو الرب "انت هدف اهداف العمر" كما تقول الترنيمة. فلو كانت الحياة بها اهداف فهدف اﻻهداف هو الرب. وان كانت عطية الفرح هو ما تأملنا بها فنحن نعرف انها "في الرب". “افرحوا في الرب".

7 اشياء يجب عملها في الرب:

امن بالرب اع9: 42 “امن بالرب فتخلص". ﻻ اؤمن بقدراتي وﻻ بخير اﻻنسانية وﻻ ب… اؤمن بالرب – برعايته بمحبته بامانته.. هو الصخر الكامل صنيعه اله امانة ﻻ جور فيه. وان كنا غير امناء – ﻻ يهم. ﻻنه يبقى امينا.

افرح في الرب في4: 4 “. “افرحوا في الرب".

اثبتوا في الرب في4: 1 “اذا يا اخوتي اﻻحباء والمشتاق اليكم يا سروري .. اثبتوا هكذا في الرب".

اجتهدوا في الرب 1كو15: 58 “كونوا راسخين (ثابتين) غير متزعزعين.. مكثرين في عمل الرب ..”.

اطيعوا والديكم في الرب (اف6: 1 )“.. 

زواج في الرب 1كو7: 39 "حرة ﻻن تتزوج في الرب فقط"

نموت في الرب رؤ14: 13 “طوبى للاموات يموتون في الرب..”.

**

الفرح هو احد الفضائل التي نسعى ان نزداد فيها وننميها كل يوم. يقول الوحي "خلاصنا اﻻن اقرب مما كان حين امنا"(رو). اﻻ يعني هذا ان اﻻيام تقربنا من الرب. ليس كر اﻻعوام هو كما يقول اهل العالم يقربنا من الفناء. ﻻ. انه يقربنا منه ، مصدر فرحنا. وكل يوم تزيد فرحتنا. وامامنا 7 اشياء يجب ان نزيد فيها بما فيهم الفرح.

الفرح اش29: 19 “ويزداد البائسون فرحا في الرب..” نتوقع ان يقول يزداد الناجون .. المباركون.. الذين .. نالوا قوة.. لكن كلما كثرت الخطية كثرت النعمة .. وكلما ازداد لبؤس ازداد الفرح بالرب.

التعليم ام1: 5 و9:9 “يسمعها الحكيم فيزداد علما..  اعط حكيما فيكون اوفر حكمة. علم صديقا فيزداد علما". ﻻنه كما قال الرب "من له يعطى فيزداد..”. وﻻن "اﻻمين في القليل الله يقيمه على الكثير".

الايمان لو17: 5 و 2كو10: 15 “فقال الرسل للرب: زد ايماننا". جميلة هذه الطلبة .. فلنضمها الى قائمة طلباتنا اليومية.

ثمر البر 2كو9: 10 “والذي يقدم بذارا للزارع و خبزا للاكل، سيقدم ويكثر بذاركم وينمي غلات بركم". لماذا ﻻ تزيد الخيرات لدينا؟ لاننا نعمل فقط وﻻ نعطي قيمة للصلاة وكان جهادنا هو فقط من يؤمن لنا خبزنا اليومي. انها احد طلبات سبعة "خبزنا اليومي اعطنا كل يوم". لماذا ﻻ تزيد الخيرات لدينا؟ ﻻن لسان حالما مثل من قال عنهم المرنم "يقولون: من يرينا الخيرات؟"(مز4). هؤﻻء اﻻشرار واهل العالم يبدو كل ما لديهم من نعم الهية كالعدم. ولذلك ما فتأوا يرددون كلما خلوا الى انفسهم او تسامروا مع بعضهم "من يرينا الخيرات؟".

المحبة 1تس4: 10  “ﻻنكم انفسكم متعلمون من الله ان تحبوا بعضكم بعضا.. وانما اطلب اليكم ايها اﻻخوة ان تزدادوا اكثر.”.

القوة - اش40: 29  “يعطي المعي قوة ولعديم القوة يكثر شدة". راجع ايضا ام24: 5 و اع9: 22.

تدريب:

صل الا تفارقك ملاك العفة.

طوبى لمن نام واسمك القدوس على شفتيه.

الضمير الصالح

عظة متربين

"متربيا بكلام الايمان والتعليم الحسن الذي تتبعته"(1تي4: 6)

ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس "(اع24: 16).

“اني بكل ضنير صالح قد عشت لله الى هذا اليوم"(اع23: 1).

“واما هي غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهر وضمير صالح"(1تي1: 5).

"ولك ايمان وضمير صالح".. يضع اﻻيمان والضمير معا ويتابع كلامه “الذي اذا رفضه (الضمير الصالح) قوم انكسرت بهم السفينة من جهة اﻻيمان ايضا”(1تي19).

مهم ان يبقى لك ضميرك صالحا. والسؤال هو، كيف اربي ﻻبني ضمير صالح؟

4 اشياء هامة:

اوﻻ- القدوة:

نتذكر ان والدينا لم يكونوا يعلموننا بالكلام. كان يكفي ان تنظر اﻻم ﻻبنتها بحزم. ويقول المثل (اسال عن البنت امها). اي انه بسبب القدوة لدينا مشاكل مع اطفالنا. البنت ليست السبب المشكلة ابيها وامها. وهذا الولد شقي. انه طالع ﻻمه. فتنظر باستغراب. انتم تتهمون ابناءكم. افحصوا انفسكم. هل هم الحيطة الواطية.

طبعا القدوة لها تاثير.. يتشرب الطفل التعليم من غير كلام. الطفل ذو 3 سنوات. سالته: هل تصلي يا حبيبي؟. حاﻻ ضرب مطانية رهبان للارض. فعرفت ان اهله يصلوا.

ﻻ تقول ﻻبنتك صلي!  اﻻ اذا كنت بتصلي.. 

ﻻ تقل لها، ﻻ تكذبي.. 

ﻻ تقولي، اتركي الموبايل. اذا ما تتركيه انت.

مسئوليتها كبيرة هذه القدوة. المفروض نربي انفسنا ثم نحدثكم عن تربية اﻻبناء فيما بعد.

صوته عالي هذا اﻻب الغضوب .. يدخل مكشر. ويقول انا مرهق. كفاية كدة عليّ. 

حبيبي! دعني اقول لك، انت تعبت وكسبت قرش. لكن ما زال الوقت مبكرا عليك. اين كلامك الحاني؟ واين احضانك الدافئة ﻻبنك وبنتك؟

كنت اقول دائما ، بابا حين يطاطئ ويرفعك من اﻻرض. لما يروح مدارس اﻻحد، سهل جدا ان يؤمن الطفل ان ربنا نزل.

لما يجي احدهم ويقول له "ربنا سبحانه وتعالي. هل يعقل ان ينزل من السماء؟". نعم. ﻻني رايت بابا ينزل ويرفعني.

2- المحبة:

هل تريد ان تربي ضمي صالح. لابد ان يكون ابنك محبوب.. ابنتك محبوبة.

اﻻبنة التي تعايرها امها بطولها او عرضها .. بدينة.. تنام كتير.. تاكل كثير.. ولدينا قائمة باشياء سخيفة.. نحرق دمهم. اوﻻدنا هم عطية من السماء. من فضلكم افتحوا اعينكم لتروا الحلو فيهم. واتركوا اﻻمور السيئة. ما كلنا فينا السئ. ربنا يعمل هذا ايضا معنا. “ان كنت للاثام راصدا من يقف؟".

الخنفساء تشوف عبالها على الحيطة تقول يا لروعة هذا العقد اللؤلؤي!

العيل الحب يحب وهو شفي والبنت الغتتة تتحب وهي..

بكرة يكبروا ويبقوا زي الفل.

تقول احداهن عن ابنتها لصديقتها: البنت كانت شقية وهي صغيرة، فكيف نضجت؟

اجببها: .. مؤكد سوف تنضج يوما.. ولو انك احببتها ستكون افضل.. وافضل.. والصبر. ﻻ يكفي اﻻكل والشرب. اﻻحضان. ﻻزم اوﻻدنا يتمتعوا بنا. لماذا؟ ﻻنهم يروا محبة الله من خلالنا. كيف يعرف محبة الله؟

موافقون.. هل احدهم متنحون؟

3- التعليم:

تعريف الصواب من الخطا:

التعليم في الصغر كالنقش.

كلما يكبر يقل التعلم.. انا نفضت لماما. الاب واﻻم الذي يترك اباه وامه في اخطائه. فرحة بابنها. لكل شئ في الدنيا.

اننا ننام ونصحو وﻻ نهتم اﻻ بالنجاح في المدرسة. وهذا ﻻ يشكل اﻻ نقطة من عشرة. الذوق واحترام الكبير. والعيب. والكلام الحسن. ابنتك تتعلم الرذيلة.. الخيبة.. ليس لديها ضمير.. ﻻ يوجد شئ اسمه الطفل ﻻ يفهم. العيل ياخدك البحر ويرجعك عطشان. فكفى التخدير.

تعليمهم الصح في علاقتهم بربنا.. علاقتهم بكم.. علاقتهم بالاخرين..

واﻻ تبقى خيبة وقلة حبايب.

ونضع له حدود ونعاتبه. الضمير .. ﻻ يعرف الضمير يقول ﻻ احد قال لي ان هذا خطا. ﻻن الزمن صعب.

4- الصبر في التعليم:

من تمل وتشق ملاسها ﻻ تصلح لتربية اطفال. فلا تتزوج واذا تزوجت ﻻ تنجب واذا انجبت يجب ان تتعلم الصبر.

خلي بالك سلبة. السلبة هي الحبل الطويل للرباط.

عمليا ﻻ نقدر ان نحرس الولد اكثر ٤ سنوات. في الحضانة والمدرسة ﻻ نقدر نراقبهم. قدوة وليس تقول كلام. افلام خارجة. ضمير ملخبط. ولما يشوف الخطا يقول خطا.

5- الركب المنحنية:

يجب ان تقف كل يوم امام ربنا يسوع وتطلب من اجل اوﻻدك. وتصرخ لله تقول نفسي اشوهم حلوين. انت اعطتهم لي. لكن بدون لن اربيهم. حوطي عليهم يا عدرا يرجعوا طاهرين.. التعليم ينتهي والقدوة بينما الصلاة من عمر يوم الى نهاية ال

قراءات الاحد الرابع من شهر هاتور

الاحد الرابع 25 هاتور ، 4 ديسمبر، الاحد الرابع من هاتور: العطايا الثمينة، الميراث الابدي

مزمور عشية

مز 86 : 12 ، 10

"اعترف لك ايها الرب الهي.. بانك صانع العجائب". التأمل في قدرة الله الذي ينمى البذار.

انجيل عشية

مت 17 : 14-21

"لو كان لكم ايمان مثل حبة الخردل..". ان البذرة صغيرة، و لا يطلب الله الكثير من الايمان.

مزمور باكر

مز 143 : 8

"فلأسمع رحمتك بالغداة، فإني عليك توكلت، عرفني يا رب طريقك. ". الغداة هي الصباح الباكر، فالقيامة انارت الحياة والخلود. 

انجيل باكر

يو 20 : 1-18

"قال يسوع لا تلمسيني..". بدون ايمان لا يمكن ارضاؤه.

البولس

1كو 4 : 1-16

"هاربين من الفساد...". انها الآفات التي تهلك الزرع في النفوس.

الكاثوليكون

2بط 1 : 1-8

"شركاء الطبيعة الالهية.. وهب لنا المواعيد العظمى الثمينة.". تحقق ذلك في التجسد. ". "ولا تكونوا غير مثمرين في معرفة ربنا".

الابركسيس

اع 16 : 40 - 17 : 7

"قائلين انه يوجد ملك يسوع..". لهذا قد جاء يسوع، ونحن سوف نرنم مع مزمور القداس، "انت يا رب خلقتنا ونحن شعبك". كان هذا في كرازة بولس لاهل تسالونيكي وهم قد قبلوا كلمة الله "فَدَخَلَ بُولُسُ إِلَيْهِمْ حَسَبَ عَادَتِهِ، وَكَانَ يُحَاجُّهُمْ ثَلاَثَةَ سُبُوتٍ مِنَ الْكُتُبِ، فَاقْتَنَعَ قَوْمٌ مِنْهُمْ وَانْحَازُوا إِلَى بُولُسَ وَسِيلاَ، وَمِنَ الْيُونَانِيِّينَ الْمُتَعَبِّدِينَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ، وَمِنَ النِّسَاءِ الْمُتَقَدِّمَاتِ عَدَدٌ لَيْسَ بِقَلِيل. 

لكن عدو الخير، اثار الحقد في نفوس الاشرار فاحدثوا شغبا. وَلَمَّا لَمْ يَجِدُوا، بولس وسيلا جَرُّوا يَاسُونَ وَأُنَاسًا مِنَ الإِخْوَةِ إِلَى حُكَّامِ الْمَدِينَةِ صَارِخِينَ:«إِنَّ هؤُلاَءِ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمَسْكُونَةَ حَضَرُوا إِلَى ههُنَا أَيْضًا". كان دافعهم تعصب اعمى، وغيرة بلا معرفة وحسد قاتل.

ولكن نعرف ان الثلاثة سبوت التي كرز فيها بولس كان لها تأثير قوي. ثلاثة ايام جذبت نفوس كثيرة للرب ، ٣ عظات جعلت بولس يقول عنهم في رسالته اليهم " لأَنَّهُ مِنْ قِبَلِكُمْ قَدْ أُذِيعَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ، لَيْسَ فِي مَكِدُونِيَّةَ وَأَخَائِيَةَ فَقَطْ، بَلْ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَيْضًا قَدْ ذَاعَ إِيمَانُكُمْ بِاللهِ، حَتَّى لَيْسَ لَنَا حَاجَةٌ أَنْ نَتَكَلَّمَ شَيْئًا. (١ تس ١: ٨). لقد نمت بذار كلمة الله في مدة قصيرة للغاية وجعلت منهم كارزين عاونوا بولس وخففوا عنه جهد كبير.

مزمور القداس

مز 100 : 3

"أنت أيها الرب الإله خلقتنا، وليس نحن، ونحن شعبك، وغنم مرعاك".

انجيل القداس

مر 10 : 17-31

يرد على سؤال المرنم مع بداية الصباح "عرفني يا رب طريقك". والشاب الغني يسأل نقس السؤال "ماذا اعمل لارث الحياة ..". اهم سمة في الزرع الحياة وعلامات الحياة النمو، والتي ينال عنها مكافأة. "مئة ضعف".

صديق الزق من الاخ

الصديق الوفي اي صديق العمر، هو الذي استمرت صداقته طويلا. وهو يتصف بصفتين هما:

١) انه لا يتأخر في تقديم النصح، مهما كانت كلماته يمكن ان تسبب الم "يبكيك افضل ممن لو بكى عليك". "امينة هي جروح المحب (الصديق)"(ام٢٧: ٦). وهو لا يكتفي بتقديم النصح، بل انه يشارك صديقه اسراره، واموره الخاصة. فقد رأينا الله تبارك اسمه وهو يقول «هَلْ أُخْفِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَا أَنَا فَاعِلُهُ، (التكوين ١٨: ١٧). "سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ، وَعَهْدُهُ لِتَعْلِيمِهِمْ. (المزامير ٢٥: ١٤). ويشبه شرح مثل تلك الأسرار لأولئك الذين لا يمتلكون روح الله شرْح الألوان لشخص أعمى أو شرح الألحان الموسيقية لشخص أصم.

 هنالك نصوص سرية من المحبة بين المسيح والنفس المؤمنة لا يسوغ النطق بها. صداقة سامية، وبركات عميقة. هذا ما اشار رب المجد اليه في قوله "قد دعوتكم اصدقاء، لاني اعلمتكم بكل .."(يو١٥:١٥).

٢) الصفة الثانية، التواجد، متواجد ليساعدك، "يوجد صديق الزق من الاخ"(ام ١٨: ٢٤). العبرة هنا انه "الزق او الصق". على ان الشطر الاول من المثل "المكثر الاصحاب يخرب نفسه". والانتقال من الجمع (أصحاب) إلى المفرد (أخ) أمر ذو دلالة. انه لا يرفض كثرة الاصدقاء بالاطلاق، لكنه فقط ينبه الى إنه أفضل أن يكون لديك صديق جيد مخلص واحد على أصحاب كثيرين غير موثوق بهم. 

اولا، ليس حسنا:

ليس حسنا ان نطير ونحلق عاليا (صولو)؛ العزف المنفرد او الغناء المنفرد.. الخ. الفردية لا تصنع اوركسترا، الانسان بطبعه اجتماعي. يكرر الرسول القول "لنا شركة بعضنا مع بعض"(١يو١: ٣, ٧). ولكن يبدو انه وضع في عددي ٣, ٦ (شركتنا مع الله) في المكانة الاولى، ربما لان شركتنا مع الله هي التي تعطينا امكانية الشركة مع بعضنا، وليس العكس. وهذا نستشفه من قوله "وَلَنَا هذِهِ الْوَصِيَّةُ مِنْهُ: أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَخَاهُ أَيْضًا. (١ يوحنا ٤: ٢١). ويكرر نفس المعنى حين يقول ".. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ الْوَالِدَ يُحِبُّ الْمَوْلُودَ مِنْهُ أَيْضًا. (١ يوحنا ٥: ١). ويحسم القضية بقوله "بهذا نعرف اننا نحب الله اذا احببنا الله"(١يو٥: ٢). يمكن ان نشبه تلك القضية بالاشعة التي تخرج من مركز القرص، فكلما ابتعدت الاشعة عن المركز ابتعدت عن بعضها. كلما تغربنا عن الله تغربنا عن بعضنا. لذلك فالخطية الموجهة الى قريبي ، ليست الا خطية تجاه الله، والله وحده. "اليك وحدك اخطأت"(مز٥١). لم يقل داود اخطأت الى بثشبع او الى زوجها اوريا، بل اليك يا الله.

ثانيا، نكمل بعضنا بعضا:

اننا "اعضاء بعضنا لبعض"(اف٤: ٢٥). "اثنان خير من واحد.. والخيط المثلوث لا ينقطع سريعا"(جا٤: ١٢). ودعوة الرب لنا "احبوا بعضكم بشدة (رو١٢: ١٠).. الخ من الايات الجميلة عن المحبة وحياة الشركة. فلنتأمل رئيس ايماننا يسوع. لقد قال لتلاميذه "بهذا يعرف العالم انكم تلاميذي، ان كان لكم حب بعضكم لبعض"(يو١٣: ٣٥). و"امكثوا ههنا واسهروا معي..". والسؤال، هل من جاء الملاك ليقويه، احتاج الى خواصه الثلاثة ان يساندوه في غمرة الامه واحزانه؟! ايعلمنا هذا اننا في حاجة الى بعضنا؟ 

يقول الرب "لا اترككم يتامى، اني ارسل لكم المعزي.."(يو١٤: ١٨). نحن في حاجة الى تعزية، الى تعضيد وتشجيع. في (غلا ٦: ٢ ) يقول "احملوا اثقال بعض وهكذا تمموا ناموس المسيح". والى ان نكمل نقص بعضنا "لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا. (١ تسالونيكي ٥: ١١). "يبني نفسه.. يبني الكنيسة". "مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ، وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ. (١ كورنثوس ١٤: ٤). لذلك فان من يبني الاخرين "يتنبأ" افضل مما يكتفي ببناء نفسه "يتكلم بالسنة", حسبما نتعلم من العدد الذي يليه مباشرة (ع ٥).

ثالثا، ما الذ واطيب الالفة:

"ما احلى ان يسكن الاخوة معا"(مز١٣٣: ١). كان داود يعتز بصداقاته جدا "الَّذِي مَعَهُ كَانَتْ تَحْلُو لَنَا الْعِشْرَةُ. إِلَى بَيْتِ اللهِ كُنَّا نَذْهَبُ فِي الْجُمْهُورِ. (المزامير ٥٥: ١٤). كما كان يحترم كلمات العهد الى اقصى الحدود. مثال عهده مع يوناثان. واصبحت صداقته به مثالا يحتذى "قَدْ تَضَايَقْتُ عَلَيْكَ يَا أَخِي يُونَاثَانُ. كُنْتَ حُلْوًا لِي جِدًّا. مَحَبَّتُكَ لِي أَعْجَبُ مِنْ مَحَبَّةِ النِّسَاءِ. (صموئيل الثاني ١: ٢٦).  الاية الاولى كانت على اخيتوفل صديقه ومستشاره "كانت تحلو له العشرة معه". وهنا "كنت حلوا لي جدا".

واذا انتقلنا للوجه المقابل، اي ان خيانة الصديق افظع بما لا يقاس من قسوة العدو. "لأَنَّهُ لَيْسَ عَدُوٌّ يُعَيِّرُنِي فَأَحْتَمِلَ. لَيْسَ مُبْغِضِي تَعَظَّمَ عَلَيَّ فَأَخْتَبِئَ مِنْهُ. (المزامير ٥٥: ١٢). لذلك نعرف ان كلما زاد العشم بين الاصدقاء كلما اصبح مطلوبا من الشخص درجة اعلى من التفان والوفاء. 

الاحد الثالث من شهر هاتور

اليوم 27نوفمبر، 18 هاتور. 

قراءات الاحد الثالث من شهر هاتور. وموضوعها،

العمل الروحي باعداد انفسنا لتستقبل بذار كلمة الله. لاحظنا ان الاسبوعين الاول والثاني، هما نفس قراءة الانجيل، و تتحدث عن الله كزارع يريد ان يبذر بذاره. فان اخترنا ان نكون مثل التربة الجيدة، فعلينا ان نعد انفسنا.

ملحوظة: يتوافق هذا مع بدء صوم الميلاد. كلمة الله الذي شبه نفسه بحبة الحنطة، جاء ليموت ويدفن ومن ثم يثمر من خلالنا.

مزمور عشية

مز 86 : 2 ، 3 ، 4

"خلص عبدك يا إلهي، المتكل عليك، إرحمني يارب فإني صرخت إليك النهار كله، فرّح نفس عبدك". تتغرض النفس التي زرعت بها كلمة الرب لحروب كما سنرى في قراءة الانجيل، ولذلك فهي تصرخ طالبة الخلاص.

انجيل عشية

مت 11 : 25-30

"تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ". ان كان "في المساء يبيت البكاء" كنا يقول المرنم. فالدعوة لكل نفس متألمة ان تأتي للمسيح. لكن كيف تجد الراحة عنده وهو يقول بعدها مباشرة "احملوا نيري"؟ الاجابة نجدها حالا " لان نيري هين". انه ليس كنير العالم، بل هو نير في الظاهر لكنه في جوهره قوة ترفعنا لميراث السماء 

‏مزمر باكر

مز 113 : 3 ، 4

"مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا اسْمُ الرَّبِّ مُسَبَّحٌ. الرَّبُّ عَال فَوْقَ كُلِّ الأُمَمِ. فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مَجْدُهُ". 

مجد الله الذي ظهر في نور قيامته.

انجيل باكر

لو 24 : 1-12

فَتَرَاءَى كَلاَمُهُنَّ لَهُمْ كَالْهَذَيَانِ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُنَّ". كانت حقيقة القيامة ابعد ما يكون عن فكر البشر. حتى انه بالرغم من كلمات المسبح المتكررة عن قيامته، ورغم ما اعلنته النسوة ، الا انهم لم يخامرهم ادنى فكرة بامكانية القيامة.

البولس

2تس 1 : 1-12

يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَشْكُرَ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ كَمَا يَحِقُّ، لأَنَّ:

١- إِيمَانَكُمْ يَنْمُو كَثِيرًا، 

٢- ‏وَمَحَبَّةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ جَمِيعًا بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ تَزْدَادُ. امها التربة التي تنمو فيها البذار حسنا، ويظهر ذلك في الايمان العامل بالمحبة.

الكاثوليكون

‏1بط 4 : 3-11

‏لأَنَّ زَمَانَ الْحَيَاةِ الَّذِي مَضَى يَكْفِينَا لِنَكُونَ قَدْ عَمِلْنَا إِرَادَةَ الأُمَمِ، سَالِكِينَ فِي الدَّعَارَةِ وَالشَّهَوَاتِ، وَإِدْمَانِ الْخَمْرِ، وَالْبَطَرِ، وَالْمُنَادَمَاتِ، وَعِبَادَةِ الأَوْثَانِ.. هذه التربة تسعى لان تنتقل من النوع الردئ الى الجيد.

‏

‏الابركسيس

‏اع 5 : 30-42

"وَالآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هؤُلاَءِ النَّاسِ وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ هذَا الرَّأْيُ أَوْ هذَا الْعَمَلُ مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَق

قراءات ١٧ هاتور

تأمل في اليوم السبت ١٧ هاتور، ٢٦ نوفمبر. تذكار نياحة  القديس يوحنا ذهبي الفم. تدور القراءات حول الراعي وعمله.

مزمور عشية

(مز١٣١: ٧):

"كهنتك يلبسون البر..". ان يسوع كاهن لانه معلم، قدم ذبيحة لاجلنا، يشفع فينا الى الابد. ومن خلال كهنوته يمارس الرعاة الذين اقامهم كهنوتهم، وقد اكتسوا ببر المسيح.

انجيل عشية

(مت١٦: ١٣-١٩):

من خلال فصل الانجيل نجد اثنين من اعمال الكهنوت، الرعاية والتعليم متمثلا في عظة المسيح على الجبل. 

مزمور باكر

(مز١٠٩: ٥، ٦, ٨):

“اقسم الرب .. انت كاهن الى الابد.".  كهنوت اعظم لانه يبقى الى الابد.

 

انجيل باكر

(يو١٥: ١٧-٣٥):

"طوباكم..". التطويبات التي وضعها الرب كدستور للمؤمنين، انطبقت على التلاميذ، وبالتأكيد خلفاؤهم من الرعاة.

البولس

(١تي٣: ١٠-٤: ٢١):

 واما انت فقد اتبعت.. ". ثم يذكر ٧ صفات كانت فيه، ووجدت في تلميذه ايضا، فليس الكهنوت منصب او مكانة بل هو ابوة وخدمة متضعة. 

 ‏

الكاثوليكون

(١بط٥: ١-١٤): 

 "اطلب الى الشيوخ (القسوس) ..". انها وصية رعوية "ارعوا رعية الله وتعهدوها.. ثم يذكر ٣ صفات للرعاية:

١- ‏لا بالقهر بل بالاختيار ، كما يفعل الله ايضا معنا، فهو يمنحنا الحرية.

٢- لا ببخل بل بنشاط وتفان.

٣- ليس بتسبط بل مقدمين انفسهم قدوة اولا.

اﻻبركسيس

(اع٢٠: ١٧-٣٨):

"احترزوا .. لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه".

"كيف لم أؤخر شيئا من الفوائد إلا وأخبرتكم وعلمتكم به جهرا وفي كل بيت..".

مزمور القداس

(مز١٧٢: ١٧):

"امسكت بيدي اليمني.. هديتني". المعونة الالهية والارشاد للرعاة.

انجيل القداس

 (يو١٠: ١-١٦):

مثل ‏الراعي الصالح وفيه يقول الرب "لهذا يفتح البواب (الرعاة الذين اقامهم الرب).

موضوع ذو صلة:

تفسير ق. يوحنا ذهبي الفم لرسالة تيموثاوس الأولى 

بركات الافخارستيا

1- شركة مع المسيح والمؤمنين.

يقول الرب "من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت في.. له حياة". نلاحظ ان العبارة وردت في الاناجيل الاربعة. مما يدل على ان الافخارستيا كانت محور لحياة الكنيسة الاولى. كذلك معجزة اشباع الجموع وردت في الاناجيل الاربعة. وقد قدمها الانجيليون بسرد يوحي انها اشارة للافخارستيا. نجد نفس الطريقة التي استخدمها الرب في العشاء الرباني "شكر.. بارك.. كسر". ونجد يوحنا ان لم يذكر رواية تأسيس العشاء الرباني كما اوردها الانجيليون الثلاثة الاخرون ، اكنه اورد ما بتعلق بحقيقة هذا السر في كلمات يسوع مع الجموع عقب معجزة اشباعهم. 

ان المن الذي نزل من السماء يستخدمه يسوع كخدث معجزي يلفت انتباه اليهود الى التفكير فيمن يا ترى هو مصدر الحياة؟ هل هو شئ، ام شخص؟ وقد دلل على حقيقة ما يعلنه، بان اباءهم اكلوا المن وماتوا. اذن فليجربوا الخيار الثاني. ما هو؟ امه شخص الرب الذي اعلن انه نزل من السماء؛ فهل يمكنه أن يقدم ذاته على مثال المن ، ليمنحهم حياة؟ بالفعل، هذا ما علم به الرب "انه المن الواهب حياة للعالم". استصعب اليهود الفكرة،. وكأن معجزة المن لم تحدث! وكأنها لم تكن حقيقة وانما خبال او خرافة! وهنا تمادى يسوع بان اعلن لهم السر، لم يؤمنوا لكنهم نفروا. "كيف يعطينا جسده ودمه؟". كان الدم محرما عند اليهودي. فكيف نشرب دمه؟

المسيح قال لهم كما باركت الخبز  واشبعت الالوف، اكثرته بمعجزة خلق من العدم، فانا يمكنني ان اقدم جسدي لتأكلوه بمعجزة.

بالقعل يقول ذهبي الفم (ان كلمات يسوع في العشاء الرباني تردد من قبل كهنته ليكون لها نفس التأثير في التحول.. انها على مثال كلمات الخالق عندما بارك ابوانا ودعاهما ، اكثرا واملأ الارض.. تبقى ذات فاعلية الى يومنا".

يريدنا الرب كشعب وليس كأفراد منعزلين. انه يقول "اريد ان يكونوا واحدا"(يو١٧). وايضا" بهذا يعلم العالم انكم تلاميذي ان كان لكم حب". الحب يوحد. لكن الافخارستيا قمة هذا الاتحاد "فَإِنَّنَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ خُبْزٌ وَاحِدٌ، جَسَدٌ وَاحِدٌ، لأَنَّنَا جَمِيعَنَا نَشْتَرِكُ فِي الْخُبْزِ الْوَاحِدِ. (١ كورنثوس ١٠: ١٧). 

2- المذبح ملجا.

انه اﻻلتجاء الى قرون المذبح. في قصة ادونيا خوفا من سليمان، اذ انه نصب نفسه ملكا دون موافقة ابيه وابيه ﻻ زال حيا. وكانه اﻻبن الضال اراد ان يرث ابيه حيا. ادونيا كان اﻻكبر سنا وكان يحق له الملك، ولكن هذه الخطأ التي ارتكبه افقده الملك. كان عليه ان يتعلم من ابيه فقد انتظر الملك من يد الرب، ولم يمد يده الى شاول واعتبره انه مسيح الرب رغم ان شه كان معروفا للكل. نفس اﻻمر تكرر مع يواب خوفا من داود. “اوثقوا الذبيحة بربط الى قرون المذبح". عند قرون المذبح نجد الذبيحة معدة لتقديمها كفارة. نضع ايدينا عليها ونعترف.

ايضا حزقيا التجا الى المذبح ونشر رسالة ملك اشور امام المذبح. وقال للرب: انظر يا رب الى تهديده. اي انه اخرج نفسه من المشكلة. لذلك جاءت اﻻجابة اﻻلهية لملك اشور "على من عليت صوتك، الى من رفعت عينك الى قدوس اسرائيل؟ استهزات بك العذراء ابنة صهيون"(اش38).

4- المذبح نصرة:

“تهيئ قدامي مائدة تجاه مضايقي"(مز23) . هل ممكن تدخل معركة بمائدة؟ ان تريد سيوف وخيول وجنود. المائدة هي مذبح العهد الجديد الذي قال عنه الرسول "ﻻ تقدرون ان تشتركوا في مائدة الرب ومذبح شياطين". المذبح نصرة على الخطية. 

5- المذبح صعود:

درجات السلم التي تفصل عن الخوارس الثلاثة تشير الى ذلك اﻻرتقاء. “طريقا كرسه لنا حيا، جلس عن يمين ابيه السموات". كرسها بدمه. هلموا نصعد فيها بضمير صالح واجساد طاهرة مغتسلة وقلب نقي… قدس السكة للسماء. “نعمة فوق نعمة" و "من قوة الى قوة"(مز76). 

6- المذبح شفاء من سم الحية:

اكلنا ثمرة سامة بمعصية ادم. جلبت الينا الموت. ماذا تفعل يا رب؟ باكلة اخرى انقذكم. انه المصل وترياق الحياة. دواء لهذا الداء العضال. انا خاطئ وماله؟ خذ فانه يعطى لغفران الخطايا. انا قديس . حلو. فان القدسات للقديسين. هذا السر للخطاة والقديسين. “بقربان واحد قد اكمل للابد المقدسين". كنا ناقصين. صليت لكن ينفصك. تعترف لكن ينقصك شئ.. اذن المذبح يكملك بالكمال المسيحي.

7- المذبح كرازة:

“بموتك يا رب نبشر وبقيامتك نعترف.. “. اتريد ان تنفذ وصية يسوع "اذهبوا الى العالم واكرزوا"؟ انك تنفذها في كل مرة تتناول فيها اﻻفخارستيا. نتذكر موته وقيامته وصعوده.. نفهمها . ولكن قوله "ومجيئه الثاني" تبدو غريبة!. هل المسيح في المذبح ام السماء؟ تتحد باحداث خلاصية. المزود تجده في المذبح. عرش المسيح وهو جالس عن يمين اﻻب تجده في المذبح. لو تريد القبر تجده في المذبح .. افتحوا ايها الملوك ابوابكم". اين ملك المجد؟ انه جالس على عرشه. ﻻ. انه واقف على الباب، فقد سبي سبيا.

8- المذبح مصالحة:

الكاروب يقف ممسكا بالسيف. ممنوعين من الدخول. نجد الملائكة في القيامة تشهد لقيامته ونجدها في الصعود تقول لنا المسيح صعد وسياتي ثانية. حقا ان "ملائكة الله اضحوا يصعدون وينزلون". ﻻن الصلح حدث اصبح الطريق ممهدا.

9- المذبح يحقق فكرة الدخول وغلق الباب:

مثل العذارى "اغلق الباب". الذين لم يتناولوا من الوليمة واقفين يقرعوا خارجا. المذبح هو محور حياة الكنيسة الارثوذكسية. ترانيم و صلوات وعظات.. لكن المذبح هو قمة اﻻتحاد بالرب.

القراءات الكنسية الاسبوع الرابع من بابة

الاثنين ٣١ اكتوبر. ١٩ بابة. تذكار نياحة يؤئيل النبي. تقرأ فصول ٨ توت، وتدور حول جهاد الانبياء. 

مزمور عشية

(مز١٠٤: ٨):

"لم يترك انسانا يظلمهم.. قائلا .. لا تسيئوا الى انبيائي". كما حدث مع ابونا ابراهيم و ابيمالك ملك جرار، ومع يعقوب و لابان : «احترز من أن تكلم يعقوب بخير ( تك ٣١: ٢٤).

انجيل عشية

(لو١١: ٣٧-٥١):

".. انه يطلب دم الانبياء المسفوك منذ تأسيس العالم من دم هابيل الى زكريا بن برخيا".

مزمور باكر

(مز١٠٤: ٢٦-٢٧-٣٤):

"أرسل موسى عبده وهارون الذي اختاره". 

انجيل باكر

(مت١٧: ١-٩):

"واذا موسى وايليا ظهرا له يخاطبانه".  تجلي الانبياء بالمجد. 

البولس

(عب١١: ١٧-٢٧):

احتمال الالام من اجل توصيل رسالة الله. فمثلا موسى "شاء بالأحرى ان يتألم مع شعب الله.. ". 

الكاثوليكون

(٢بط١: ١٩-٢: ٨):

 "وعندنا الكلمة النبوية، وهي أثبت.. تفعلون حسنا إن انتبهتم إليها، كما إلى سراج منير".

"عالمين هذا أولا: أن كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص.". 

"وقد كان انبياء كذبة في الشعب، مثلما سيكون فيكم معلمون كذابون". الانبياء الكذبة موجودين في كل جيل.

الابركسيس

(اع١٥: ٢١-٢٩):

"موسى منذ الاجيال القديمة له في كل مدينة من يكرز به..". 

مزمور القداس

(مز ٩٨: ٥-٦):

"كانوا يدعون الرب وهو كان يستجيب لهم". استجابة الله لشفاعتهم.

انجيل القداس

(مت٢٣؛ ١٤- ٢٦):

"دم جميع الانبياء المسفوك منذ ..". جهاد الانبياء تمثل في استشهاد الكثيرين منهم.

++

اليوم الثلاثاء ١ نوفمبر ، ٢٠ بابة . تذكار لوقا الانجيلي.

مزمور عشية

مز١٠٤: ١

"اعترفوا للرب.. نادوا باعماله بين الامم..". دعوة من المرنم للكرازة.

انجيل عشية

لو٩: ١-٦

"لا تحملوا شيئا للطريق، لا عصا ، ولا مزودا..". يكفيهم قوة الله التي تحميهم وتسدد احتياجاتهم.

مزمور باكر

(مز١٣٤: ١-٢):

"باركوا الله في الكنائس. والرب من ينابيع اسرائيل". هنا تنظيم خدمة العبادة الجماهيرية. وينابيع اسرائيل او "الخارجون من عين اسرائيل" حيث الارتواء بالماء الحي اي التعاليم المحيية.

انجيل باكر

(لو١٧: ٥-١٠):

"فقال الرسل للرب: زد ايماننا". حري بنا ان نشارك الرسل في هذه الطلبة. فعلى الرغم من انهم تركوا كل شئ وتبعوا الرب، والرب خصهم بالدعوة، الا انهم في بساطة الاطفال طلبوا.

البولس

(كو٤: ٢-١٣):

"هؤلاء هم وحدهم العاملين معي لملكوت الله.. يسلم عليكم لوقا الطبيب". قليليين هم الكارزين ومنهم لوقا الرسول.

الكاثوليكون

(١بط٣: ١٥-٢٢):

"كونوا مستعدين في كل حين لمحاوبة من يسألكم.. ذهب فبشر للارواح". وصية عملية بالكرازة من خلال السلوك وكلمة الرب.

الابركسيس

(اع١: ١-١٤):

"الكلام الاول انشأته يا ثيؤفيلس..". فاتحة سفر الاعمال الذي دونه لوقا الرسول.

مزمور القداس

(مز٩٥: ١-٢):

"بشروا من يوم الى يوم بخلاصه. حدثوا بين الشعوب بعجائبه".

كما نرى هي دعوة قديمة للكرازة تنطلق من قلب المرنم الغيور  لخلاص كل الناس.

انجيل القداس

(لو١٠: ١-٢٠):

"بعد ذلك عين الرب سبعين اخرين وارسلهم ليكرزوا".

++

... و كما أن العبارة "اثمروا و أكثروا " نطق بها مرة و لا تزال عاملة عبر الزمن تعطى لطبيعتنا قوة الإنجاب، هكذا قول "هذا هو جسدى" نطق بها مرة و لا يزال عاملاً بها فى كل مائدة في الكنائس منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا، و إلى مجئ المسيح. القديس يوحنا ذهبى الفم

اليوم الأربعاء 22 بابة. تذكار استشهاد الانبا ديونيسيوس اسقف كورنثوس.

قراءة اليوم مأخوذة من ٢٨ هاتور, وفيه شهادة القديس صرابامون أسقف نيقية. وتقرأ فصولها في تذكارات الاساقفة والباباوات الذين استشهدوا او نالوا شدائد لثباتهم في الايمان.

مزمور عشية

مز 89 : 19 ، 20

"رفعت مختاراً من شعبي، وجدت داود عبدي، مسحته بدهن مقدس، لأن يدي تعضده". الاختيار الالهي لرجال الكهنوت. 

انجيل عشية

مت 10 : 34-42

"لا تظنوا اني جئت لالقي سلاما..". ولكن المسبح يقول لنا في موضع اخر "سلاما اترك لكم..". فهل هناك تناقض؟ لا، هذا السيف الذي يتحدث عنه الرب هو سيف على رقاب اولاده وليس سيفا في ايديهم، هو سيف الاضطهاد.

مزمر باكر

مز 132 : 9 ، 17

"كهنتك يلبسون البر..". الوعد أن يكتسي الكهنة بالخلاص، وليس بالبر فقط. والوعد أن يهتف قدِّيسوه بابتهاج. "يزهر قدسي". وفي العبرية تحمل معنى "إكليل الرب يزين جبينه'.

انجيل باكر

لو 6 : 17-23

"طوباكم ايها المساكين.. ". هؤلاء الاساقفة الشهداء مع الاباء قديسي الرهبنة عاشوا بنفس المنهج الذي رسمه الرب لنا في عظته على الجبل.

البولس

عب 7 : 18 - 8 : 13

"لأن كل رئيس كهنة يقام لكي يقدم قرابين وذبائح..". يضيف المسيح عطره الحلو، كالبخور الذي يعبق جو السماء اذ يتصاعد مع دخان الذبائح. رائع أن نعرف أنه ما من شيء يصل إلى الله لا يكون كاملاً. لان رئيس كهنتنا العظيم ينزع من صلواتنا كل نقص، وبعد ذلك يضيف كمالاته اللا متناهية.

الكاثوليكون

3يو 1 : 1-15

في رسالة الرسول الى غايس يكتب عن اثنين من الخدام، احدهما لم يخدم باستقامة وهو ديوتريفس. والاخر وهو ديمتريوس "فمشهود له من الجميع ومن الحق نفسه ونحن نشهد له". انها شهادة ثلاثية لان الكتاب يقول "على فم شاهدين او ثلاثة تقوم كل كلمة".

الابركسيس

اع 15 : 36 - 16 : 5

"لنرجع ونفتقد .." وهو نفس الفصل الذي يتلى في تذكارات الرسل.. لانه يتحدث عن عمل الرعاية.

مزمور القداس

مز 99 : 6 ، 7

"موسى وهرون في كهنته.. صموئيل.. كان يستجيب لهم.. بعمود الغمام كان يكلمهم". 

انجيل القداس

يو 16 : 20-33

"كلمتكم بهذا لكي ..". لم يقل (يكون لكم سلام) بل  "يكون لكم في سلام". لانه "هو سلامنا".

+

اليوم الخميس ٣ نوفمبر، ٢٤ بابة. تذكار الانبا ايلاريون مؤسس الرهبنة بفلسطين.

تقرأ فصول تذكار اﻻباء الرهبان، اﻻنبا انطونيوس ومن يشابهه في السيرة ونجدها في 22 طوبة.

تدور القراءات حول الجهاد الروحي والفرح باﻻكليل السمائي.

مزمور عشية

(مز32: 11 و 33: 1):

" افرحوا ايها الصديقون بالرب..". بالحقيقة عاش الاباء الرهبان فرحين بالرب، فلم يحملوا قلقا من جهة امور العالم.

انجيل عشية

(مت25: 14-23):

مثل الوزنات. فالرب يدعو كل مؤمن ان يجاهد بحسب ما نال من مواهب.

مزمور باكر

(مز33: 1-12)

“ابتهجوا ايها الصديقون بالرب..” 

انجيل باكر

(لو19: 11-19):

مثل الامانات العشرة.

البولس: 

(في3: 2-4: 9)

"سيرتنا نحن هي في السماويات.. ".

الكاثوليكون

 (يع5: 9-20):

 ‏"طلبة البار تقتدر كثيرا..".

اﻻبركسيس

 (اع11: 19-26):

"الذين تشتتوا من الضيق .. جالوا مبشرين ..". الجهاد واﻻﻻم.

مزمور القداس

(مز34: 19 و 68: 4)

"كثيرة هي بلايا الصديقين، من جميعها ينجيهم الرب".

 ‏ 

انجيل القداس

(لو12: 32 - 44)

".. ابوكم قد سر ان يعطيكم الملكوت".

+

اليوم الجمعة 5 نوفمبر 25بابة.

نياحة الانبا ابيب صديق الانبا ابوللو.

مزمور عشية

(مز64: 4-6):

"طوبى لمن اخترته وقبلته ليسكن في ديارك ..".

انجيل عشية

(مت 24: 42-47):

"فمن هو يا ترى العبد الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده ..؟. (ع٤٥). الرب يبحث عن صفتين في خدامه الامانة والحكمة. وايضا (الوكيل) يعرفه انه ليس صاحب الشئ بل هو مؤتمن عليه فقط.

مزمور باكر

(مز٩٦: ١١):

"الرب يعرف طريق الذين لا عيب فيهم. الصديقون يرثون الارض ويسكنون فيها الى ابد الدهور". يعرف اي يهتم ويرعى. يظن العالم ان الاعزاء الاقوياء يرثون الارض لكن الوحي يعلمنا ان البر هو الذي يبقى.

انجيل باكر

(مر١٣: ٣٣-٣٧):

"اسهروا اذن .. لانكم لا تعرفون متى يأتي رب البيت: امساءا، ام... ". 

فالكنيسة تطلب منا ان نحيا حياة الاستعداد مثل الانبا ابيب لاننا نقترب من نهاية العام. 

البولس

(١كو٣: ٩-٢٣):

"ستمتخن النار عمل كل واحد..". مثلما يضع الصائغ قطعة من معدن نفيس في التار ليعلم مدى نقاوته.

الكاثوليكون

(١بط١: ٥-١١):

"تواضعوا نحت يد الله القوية.. ". التواضع صفة ملازمة للقداسة "امين هو الرب .. الذي سيثبتكم..".

الابركسيس

(اع١٨: ٢٤-١٩: ٦):

"علماه طريق الرب باكثر تدقيق". انها فضيلة التواضع في ذلك الكارز الغيور، والمعلم البارز والخطيب المفوه، التي جعلته يصغي لاكيلا وبريسكلا، صانعي الخيام، ويتعلم منهما طريق الرب بتدقيق اكثر.

مزمور القداس

(مز١١٥: ٣):

"فم الصديق يتلو الحكمة. ناموس الرب في قلبه. ولا تتعرقل خطواته". صفة ملازمة للقديسين الهذيذ بكلام الله، لذلك هم محفوظبن من الزلل.

انجيل القداس

(لو١٦: ١-١٢):

يجب ان يكون الوكيل متصفا ب ٣ صفات:

١- الاستعداد: مستعدا لتقديم حساب الوكالة، متى طلب ذلك. جاء الصوت الغاضب فجأة "اعطني حساب وكالتك".

٢- الحكمة:

 ايضا عقل راشد. انه يريد ان يكون كل جزء من فطنطتنا او العقل الذي اعطاه لنا مستخدما. ان نكلف انفسنا عناء التفكير فيما نفعله.

٣- الاماتة:

‏كان الوكيل يبذر المال قبلا، اي يصرفهُ على نفسهِ، وأما الآن فاستغنم فرصة ليصرف جانبًا منهُ على الآخرين بتخفيض المبالغ التي كانت على مديوني سيدهِ. 

 ‏ليس المقصد هنا أن يوضح حكم الوحي في عملهِ هذا أهو جائز لهُ أم لا؟ بل الحكمة العالميَّة فقط إذ انتبه لسوء حالتهِ وكفَّ عن أن يبذر المال الباقي على ترفه، وصنع رحمة لآخرين لكي يكون خير لهُ في المستقبل. لا شك بأن ما فعله كان نوعًا من الظلم بحيث لم يكن له ان يغير الدفاتر، لكنه ترك شهواته وتبذيره لكي يضمن مستقبلا له.

+

اليوم السبت ٥ نوفمبر، ٢٧ بابة. تذكار استشهاد تيمون الرسول. 

تتلى فصول ١ طوبة الخاصة باستشهاد ق استفانوس. 

تدور القراءات حول جهاد الرسل في الكرازة وسمو مكافأتهم. لأن استفانوس شابه الاباء الرسل في جهادهم كما انه من قديسي العصر الرسولي وسيم بوضع ايدي الرسل.

مزمور عشية

(مز5: 11-12).

"ويفرح جميع المتكلين عليك. إلى الأبد يهتفون". 

على الرغم من الاضطهادات التي واجهها الرسل، تبدأ قراءات اليوم بالفرح.

"لأنك أنت تبارك الصديق يا رب. كأنه بترس تحيطه بالرضا". فالله يحيطهم بتُرس نعمته.

انجيل عشية: 

(مت10: 24-33)

"«ليس التلميذ أفضل من المعلم، ولا العبد أفضل من سيده".

مزمور باكر

 (مز34: 19-20):

 ‏"كثيرة هي بلايا الصديقين" لكن "من جميعها انقذهم الرب". فلا نجزع حين نسمع ان الطريق كرب والباب ضيق. "يحفظ الرب جميع عظامهم". وزيادة في التأكيد يقول "واحدة منها لا تنكسر".

انجيل باكر

 (يو ١٢: 20-26):

 "إن كان أحد يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا هناك أيضا يكون خادمي".

البولس

 (2كو11: 16- 12: 12):

يتكلم عن ضيقات الكرازة والخدمة.

"بأسفار مرارا كثيرة، بأخطار سيول، بأخطار لصوص، ..".

الكاثوليكون

(1بط1: 25-2: 10):

يحدثنا عن فعل الكرازة في نفوس المؤمنين "هذه هي الكلمة التي بشرتم بها". ويصف المخدومين بالآتي:

الاطفال الرضع في اشتياقهم للبن السماوي.

الحجارة الحية التي تكون بناء هيكل حي يقدم ذبائح مقبولة لله.

اﻻبركسيس

 (اع6: 1-7: 2):

يحدثنا عن ‏ نمو الكرازة فيبدا بكلمة "اذ تكاثر التلاميذ .. وكانت كلمة الله تنمو، وعدد التلاميذ يتكاثر جدا في أورشليم، وجمهور كثير من الكهنة يطيعون الإيمان.. ". 

مزمور القداس

‏(مز21: 3-5):

"ادركته ببركات صلاحك ووضعت على راسه اكليلا ". معنى اسم اسطفانوس في اليونانية هو اكليل. 

انجيل القداس

(لو10: 1-20):

ارسالية السبعين رسول. 

+

اليوم الاحد ٦ نوفمبر، ٢٧ بابة.

الاحد الرابع من بابة. لقاء الله مع البشرية ليعطيها حياة.

مزمور عشية

مز 119: 7 ، 8

احمدك باستقامة قلب عند تعلمي احكام عدلك.  وصاياك احفظ لا تتركني الى الغاية". تبدأ قراءات اليوم بالشكر لله الذي يقيمنا من موت الخطية.

انجيل عشية

مت 14 : 22-36

"اضطربوا قائلين انه خيال". شك التلاميذ في ان يسوع اسرع لنجاتهم من الموت غرقا.

" تشجعوا انا هو لا تخافوا". لا نخاف من العالم المضطرب باهواله وانوائه والذي تكتنفه ظلمة الليل.

مزمرور باكر

مز 35 : 18 ، 28

"أعترف لك يارب فى الجماعة الكثيرة، وفى شعب عظيم أسبحك، لساني يلهج بعدلك، وبحمدك اليوم كله". شكر الله هو الطريق للنصرة على الموت. وهنا بالنهار فالتسبيح يحلو مع الجماعة.

انجيل باكر

يو 20 : 1-18

على مدار العام تقريبا قراءات باكر الاحد عن قيامة الرب.

البولس

1تي 6 : 3-21

وصايا عملية لمن انتقل للحياة. "اوصيك امام الله الذي يحي..".

الكاثوليكون

‏يع 4 : 17 - 5 : 11

"ثبتوا قلوبكم، لان ظهور الرب قد اقترب..".

الابركسيس

اع 15 : 36 - 16 : 5

"مانت الكنائس تزداد في العدد كل يوم". علامة الحياة النمو.

مزمور القداس

مز 79 : 13

"شاكرين لك إلى الدهر، من جيل إلى جيل، لأننا نحن شعبك، وغنم رعيتك".

انجيل القداس

لو 7 : 11-17

"ايها الشاب لك اقول قم". وسبقتها تعزية "لا تبكي". ولمسة "لمس النعش".

+

اليوم الاثنين 2 نوفمبر و 28 بابة – شهادة القديسان مركيانوس ومرقوريوس. تذكارات شهداء الكنيسة الواحدة. 

تدور قراءات اليوم حول قوة الله وعمله مع اوﻻده.

مزمور عشية:

(مز18: 34-39):

"الذي يعلم يدي القتال..".

انجيل عشية

(مت8: 5-13)

يتكلم عن معجزة شفاء غلام قائد المئة. "اقول لهذا اذهب فيذهب..".

 

مزمور باكر

(مز68: 35، 3)

"عجيب هو الله في قديسيه. اله اسرائيل يعطي قوة".

 

انجيل باكر

(لو12: 4-12)

يتكلم عن عناية الله باوﻻده "شعرة من رؤوسكم لا تسقط".

البولس

(2كو10: 1-18)

"اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله على هدم حصون".

الكاثوليكون

(1بط4: 1-11)

"تسلحوا انتم ايضا بهذه النية..". يتكلم عن انتصار الشهداء على الخطية وتحملهم الالم. 

اﻻبركسيس

(اع12: 25-13: 12)

"فالوالي لما رأى امن وتعجب من تعليم الرق". الله يؤيد الخدام بالمعجزات من اجل نشر الكلمة 

مزمور القداس

(مز45: 3-4): 

"تقلد سيفك على فخذك ايها القوي بحسنك وجمالك".

انجيل القداس

(مت12: 9-23): 

"لا بخاصم ولا يصيح.. ختى يخرج الحق الى النصرة". معجزات المسيح في شفاء اليد اليابسة ترمز الى العمل.

+

اليوم الثلاثاء ٨ نوفمبر، ٢٩ بابة تذكار الشهيد ديمتريوس التسالونيكي. تقرأ قراءات 27 هاتور، الخاصة بشهادة القديس يعقوب المقطع لتشابه السيرة؛ طريقة الاستشهاد. تدور قراءات اليوم حول الاستشهاد مع ذكر اسم يعقوب في كل القراءات.

مزمور عشية

(مز46: 1-7): 

الهنا ملجانا وقوتنا ملجانا اله يعقوب". يعقوب هو اسم اسرائيل قبل ان يغير الله اسمه. وقد اختص دعاء المرنم لله بهذا اللقب، كأنه يقول "انت اله الضعفاء" اله يعقوب الهارب من بطش اخيه عيسو.

انجيل عشية: 

(مر1: 16-22)

دعوة المسيح لبعض تلاميذه ومنهم يعقوب الرسول.

 

مزمور باكر: 

(مز146: 1-5)

"سبحي يا نفسي الرب ..".

انجيل باكر

(مت4: 18- 2): 

دعوة المسيح لبعض تلاميذه ومنهم يعقوب.

 

البولس

(غل1: 1-19):

الدعوة للثبات في اﻻيمان بالمسيح. 

يوبخهم او يعاتبهم الرسول قائلا "إني أتعجب أنكم تنتقلون هكذا سريعا عن الذي دعاكم بنعمة المسيح إلى إنجيل آخر!. (ع ٦). "وليس هو انجيل اخر" يمكن ان تترجم "بل ليس في الوجود بشارة ثانية" نعم قد توجد كرازتان مختلفتان ولكن لا يمكن أن تكون بشارتان مفرحتان مختلفتان. لأن البشارة التي تناقض البشارة الوحيدة المفرحة لا يمكن أن تكون هي نفسها أيضاً مفرحة. لقد وجد اناس "يريدون ان يحولوا انجيل المسيح" بجعلهم الختان والفرائض معادلة لنعمة الله.

الكاثوليكون: 

(يع1: 1-12).

التجارب واﻻضطهادات. "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، لأنه إذا تزكى ينال «إكليل الحياة» . 

اﻻبركسيس

(اع15: 13-21).: 

مجمع اورشليم راسه يعقوب. وقد اقتبس من نبوة عاموس ليدلل على دعوة الله الامم للايمان. كانت فكرة خلاص غير اليهود فكرة مستبعدة من اذهان كل المؤمنين المتعصبين من اصل يهودي.

مزمور القداس:

‏(مز78: 5 و 135: 5). 

 " اقام الشهادة في يعقوب ..". 

 ‏لقد أعطى الله لإسرائيل الشهادة ، ان يشهدوا له مع التشديد على أن يُنقلوها بأمانة إلى الأجيال التالية. 

انجيل القداس

(مر10: 35-45):

 طلب يعقوب ويوحنا ابني زبدي من المسيح 

وواضح ان هذا الطلب اثار جدلا صاخبا بينهم، حتى وصفه الانجيلي بالمشاجرة. ولكن في نفس الوقت يظهر اهتمامهم بالملكوت.

+

اليوم الأربعاء ٩ نوفمبر و ٣٠ بابة. تذكار ظهور راس ما رمرقس. كما هو متوقع تدور القراءات حول الكرازة مع ورود كل الاناجيل من بشارة مرقس.

مزمور عشية

مز 40 : 9 ، 2

"بشرت بعدلك جماعة عظيمة، هوذا لا أمنع شفتي". المرنم في العهد القديم بالهام الروح القدس ومدفوعا من محبته لله وغيرته المقدسة يعطي تقريرا عن اعماله بانه بشر اخوته، 

"وأقام على الصخرة رجلي، وسهل خطواتي". ما من شئ استطاع ان يعوق الكرازة بالانجيل، حتى حذاء مرقس المقطوع استخدمه الرب ليكون اداة لتوصيل رسالة الانجيل.

انجيل عشية

مر 6 : 6-13

"خرجوا وصاروا يكرزون ان بتوبوا". لان التوبة هي بداية الطريق للايمان.

مزمر باكر

مز 105 : 1 ، 2

"اعترفوا للرب وادعوا باسمه، نادوا فى الأمم بأعماله، حدثوا بجميع عجائبه، افتخروا باسمه القدوس". نجد دعوة الامم للايمان رغم تعصب اليهود والوصية الصريحة بمنعهم من الاختلاط، ولكن الغيرة المقدسة لا تحتسب لشئ اخر الا لاظهار اسم الله واعلان مجده.

انجيل باكر

مر 10 : 17-30

تقرير "ها نحن قد تركنا كل شئ وتبعناك". وهذا حال الرسل جميعا.

البولس

2تي 3 : 10 - 4 : 18

"واما انت فقد اتبعت تعليمي .".

الكاثوليكون

1بط 5 : 1-14

ارعوا رعية الله التي بينكم..

الابركسيس

اع 15 : 36 - 16 : 5

من بعد ايام قال بولس لبرنابا لنرجع ونفتقد..". انه عمل الرسل المتواصل لخلاص الانفس.

مزمور القداس

مز 96 : 1 ، 2

"سبحوا الرب تسبيحاً جديداً، سبحوا الرب يا كل الأرض، .. بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه". البشارة بخلاص الرب يوما فيوم. فهي عمل يظهر في السلوك اليومي.

انجيل القداس

مر 1 : 1-11

"بدء انجيل يسوع المسيح..". رتبت الكنيسة ان تكون فاتحة انجيل مرقس هي المحور الاساسي لقراءة اليوم.

القراءات الكنسية الاسبوع الثالث من بابة

الخميس ١٧ بابة. تذكار نياحة البابا ديوسقورس الثاني البطريرك ال ٣١. تقرأ فصول ٣ ابيب وفيه نجد نياحة البابا كيرلس عمود الايمان.

مزمور عشية

مز 110 : 4 ، 7

"اقسم الرب ولن يندم انت هو الكاهن الى الابد على طقس ملكيصادق".

انجيل عشية

مت 16 : 13-19

"على هذه الصخرة ابني كنيستي".

مزمر باكر

مز 73 : 23 ، 24 ، 28

"امسكت بيدي اليمني برأيك هديتني.."

انجيل باكر

يو 15 : 17-25

"ان كان العالم يبغضكم فاعلموا انه قد ابغضني قبلكم".

البولس

2كو 4 : 5 - 5 : 11

"لنا هذا الكنز في اوان خزفية.. مكتئبين لكن غير متضايقين..".

الكاثوليكون

1بط 2 : 18 - 3 : 7

"رجعتم الان الى راعيكم واسقف نفوسكم".

الابركسيس

اع 20 : 17-38

"متذكربن اني ثلاث سنين لم افتر عن ان انذر بدموع كل واحد منكم".

مزمور القداس

مز 107 : 32 ، 43

"جعل ابوة مثل الخراف..".

انجيل القداس

يو 10 : 1-16

"انا الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف".

اليوم الجمعة ١٨ بابة، نياخة البابا ثيؤفيلس البطريك ٢٣. 

مزمور عشية: 

“واجعل ذريته الى دهر الداهرين وكرسيه مثل الشمس "(مز89: 36-29). نطلب من اجل ان يثبت الاباء على كراسيهم، اما الذرية فهم النسل الصالح اي المؤمنين.

انجيل عشية: 

(لو9: 18-27) 

شهادة بطرس للمسيح

مزمور باكر: 

(مز107: 32 و 41 و42)

“فليرفعوه في كنيسة شعبه.. لانه جعل ابوة مثل الخراف”. عمل الرعاة هو عمل ابوي في الاساس.

انجيل باكر: 

(لو٩: ١٧-٢١):

"من يقول الناس اني انا؟". سؤال موجه لكل انسان على الارض وعليه ان يجيب بضمير صالح واخلاص قلب.

البولس: 

(عب4: 14- 5: 14)

"المسيح جاء رئيس الكهنة اﻻعظم" 

الكاثوليكون: 

(1بط1: 1-9).

يتكلم عن عمل الكنيسة "نائلين غاية ايمانكم خلاص النفوس

اﻻبركسيس: 

(اع12: 1-24)

استشهاد يعقوب اسقف اورشليم – "وكانت الكنيسة تصير منها صلاة بلجاجة لاجل بطرس". لذلك فانه توجد اوشية من اجل الاباء البطاركة ليحفظ الرب حياتهم ويثبتهم في كراسيهم.

مزمور القداس: 

اقسم الرب ولن يندم انك انت هو الكاهن الى اﻻبد (مز110: 4-7)

انجيل القداس

(مت16: 13-19)

شهادة بطرس "انت ابن الله".

++

اليوم  السبت ٢٩ اكتوبر، ١٩ بابة. تذكار:

١- استشهاد ثيؤفيلس وزوجته بمدينة الفيوم في عهد الملك دقلديانوس. 

٢- عقد مجمع لمحاكمة بولس الساموساطي بانطاكية.

تقرأ فصول ٢٠ ابيب، عن شهادة الامير تادرس الشطبي، وعن شهداء الكنيسة الجامعة. وتدور القراءات حول قوة الله التي ظهرت في الشهداء.

مزمور عشية:

“الذي يعلم يدي القتال..”(مز18: 34-39)

انجيل عشية

 (مت10: 16-23):

 ‏'وتكونوا مبغضين من الجميع..".

مزمور باكر

(مز44: 5-9):

 ‏"تقلد سيفك على فخذك ايها القوي..".

انجيل باكر

(لو7: 11-23):

"ايها الشاب لك اقول قم". الشباب رمز القوة، والقيامة قوة تغلب الموت.

البولس

اسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله (2تي2 :3-15):

"فاشترك انت في احتمال الالام كجندي..". 

الكاثوليكون

(1بط3: 8-15):

"ان تألمتم من اجل البر فطوباكم واما خوفهم فلا تخافوه.."

اﻻبركسيس

(اع27: 42-28: 6)

"فلما رأى البرابرة الوحش معلقا بيده قالوا..". لم تؤذي الافعي بولس الرسول.

مزمور القداس: 

 (مز90: 9-10)

"وعلى الافعى وملك الحيات تطأ..".

انجيل القداس: 

 (لو10: 21-24):

 ‏"اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال". قوة الله تظهر في حفظه للاطفال واعلاناته لهم وليس للحكماء.

 ‏++

 ‏اليوم اليوم الاحد ١٨ بابة. الاحد الثالث من بابة. الاحد هو راس الاسبوع لانه يوم الرب، وقد رتبت الكنيسة ان يكون معبرا عن عمل الله الثالوث او بصورة اخرى يوضح كيف ان المسيح راس الكنيسة، على اعتبار ان باقي الايام تمثل الكنيسة جسد المسيح حيث تتبع القراءات تاريخ السنكسار.

القراءات احاد الفصل الاول من العام القبطي (شهري توت وبابة) تتحدث عن محبة الله الاب.

اناجيل شهر بابة تقدم لنا من هو المسبح. انه خادم لكل البشر في ٤ نواح: المرض، الطبيعة، الشيطان، والموت. واليوم نجد المسيح الذي يشفي المريض، والذي يخرج منه الشيطان "ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله".

مزمور عشية

مز 71 : 5 ، 7

لأنك أنت يارب هو رجائي، الرب هو متكلي منذ صباي، بك تسبيحي كل حين، صرت مثل آية لكثيرين". علامة نوال الشفاء هي ينفتح الفم بتسبيح الله.

انجيل عشية

مر 4 : 35-41

"فقام و انتهر الريح و قال للبحر اسكت..". سلطان المسيح على الطبيعة لخير الانسان.

مزمر باكر

مز 57 : 9 ، 10

"سأقوم بالغدوات. أعترف لك فى الشعوب يارب. وأرتل لك فى الأمم. لأن رحمتك قد عظمت". سأقوم تعني القيامة، الغدوات تشير الى نور القيامة الذي اعقب ظلام القبر.

انجيل باكر

لو 24 : 1-12

"ليس هو ههنا لكنه قام".

البولس

1كو 16 : 12-24

"اراحوا روحي و روحكم فاعرفوا مثل هؤلاء". نرى فيه تسببح الرب لا بالفم بل بالاعمال. ابولس الذي لم يرد زيادة الانقسام في كورنثوس لانه يطلب مجد الله. اكيلا وبريسكلا، بيت استفاناس..

الكاثوليكون

يع 4 : 7-17

"اتضعوا قدام الرب فيرفعكم". "طهروا قلوبكم". "اقتربوا ال  الله..". علينا دور نفعله، ليقترب منا الله.

الابركسيس

اع 15 : 4-12

"لماذا تجربون الله بوضع نير على عنق التلاميذ لم يستطع اباؤنا و لا نحن ان نحمله. لكن بنعمة الرب يسوع المسيح نؤمن ان نخلص". "طهر بالايمان قلوبهم". الايمان هو الاساس ومنه يأتي تسبيح الفم وجهاد الاعمال.

مزمور القداس

مز 71 : 7 ، 8

"أنت معينٌ عزيزٌ، فليمتلئ فمي سبحاً، لكيما أسبح مجدك، اليوم كله لعظيم جلالك". تسبيح الله لانه معين قوي.

انجيل القداس

مت 12 : 22-28

"حتى ان الاعمى اخرس تكلم وابصر

كل بيت منقسم يخرب..

هذا الانسان كان مثلث العاهات.  

مجنون: لا يفكر

اعمى: لا يرى الله

اخرس: لا يصلي

لقد صار خليفة جديدة.

المجنون من نراه يفعل افعالا حمقاء، كٱ ياقى نفسه في النار.. والجنون الروحي من ينساق وراء الخطية وهو يعلم ان نهايتها الهلاك.

هذه العاهات الثلاث مان سببها ابليس. المسيح حرره من ابليس واعطاه حياة جديدة. 

+.  +.  +

اليوم الاحد ١٨ بابة. الاحد الثالث من بابة. الاحد هو راس الاسبوع لانه يوم الرب، وقد رتبت الكنيسة ان يكون معبرا عن عمل الله الثالوث او بصورة اخرى يوضح كيف ان المسيح راس الكنيسة، على اعتبار ان باقي الايام تمثل الكنيسة جسد المسيح حيث تتبع القراءات تاريخ السنكسار.

القراءات احاد الفصل الاول من العام القبطي (شهري توت وبابة) تتحدث عن محبة الله الاب.

اناجيل شهر بابة تقدم لنا من هو المسبح. انه خادم يخلص البشر في ٤ نواح: المرض، الطبيعة، الشيطان، والموت. واليوم نجد المسيح الذي يشفي المريض مثلث العاهات، والذي يخرج منه الشيطان "ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله".

مزمور عشية

مز 71 : 5 ، 7

لأنك أنت يارب هو رجائي، الرب هو متكلي منذ صباي، بك تسبيحي كل حين، صرت مثل آية لكثيرين". علامة نوال الشفاء هي ينفتح الفم بتسبيح الله.

انجيل عشية

مر 4 : 35-41

"فقام و انتهر الريح و قال للبحر اسكت..". سلطان المسيح على الطبيعة لخير الانسان.

مزمر باكر

مز 57 : 9 ، 10

"سأقوم بالغدوات. أعترف لك فى الشعوب يارب. وأرتل لك فى الأمم. لأن رحمتك قد عظمت". سأقوم تعني القيامة، الغدوات تشير الى نور القيامة الذي اعقب ظلام القبر.

انجيل باكر

لو 24 : 1-12

"ليس هو ههنا لكنه قام".

البولس

1كو 16 : 12-24

"اراحوا روحي و روحكم فاعرفوا مثل هؤلاء". نرى فيه تسببح الرب لا بالفم بل بالاعمال. ابولس الذي لم يرد زيادة الانقسام في كورنثوس لانه يطلب مجد الله. اكيلا وبريسكلا، بيت استفاناس..

الكاثوليكون

يع 4 : 7-17

"اتضعوا قدام الرب فيرفعكم". "طهروا قلوبكم". "اقتربوا ال  الله..". علينا دور نفعله، ليقترب منا الله.

الابركسيس

اع 15 : 4-12

"لماذا تجربون الله بوضع نير على عنق التلاميذ لم يستطع اباؤنا و لا نحن ان نحمله. لكن بنعمة الرب يسوع المسيح نؤمن ان نخلص". "طهر بالايمان قلوبهم". الايمان هو الاساس ومنه يأتي تسبيح الفم وجهاد الاعمال.

مزمور القداس

مز 71 : 7 ، 8

"أنت معينٌ عزيزٌ، فليمتلئ فمي سبحاً، لكيما أسبح مجدك، اليوم كله لعظيم جلالك". تسبيح الله لانه معين قوي.

انجيل القداس

مت 12 : 22-28

"حتى ان الاعمى اخرس تكلم وابصر

كل بيت منقسم يخرب..

هذا الانسان كان مثلث العاهات.  

مجنون: لا يفكر

اعمى: لا يرى الله

اخرس: لا يصلي

لقد صار خليفة جديدة.

المجنون من نراه يفعل افعالا حمقاء، كٱ ياقى نفسه في النار.. والجنون الروحي من ينساق وراء الخطية وهو يعلم ان نهايتها الهلاك.

هذه العاهات الثلاث مان سببها ابليس. المسيح حرره من ابليس واعطاه حياة جديدة. 

الاحد الثاني من بابة

الاحد الثاني من بابة ، ١٣ بابة تتحدث القراءات عن لقاء الله بالبشرية اليائسة (معجزة صيد السمك). 

مزمور عشية

مز٦٦: ٢-٣

"فلتعترف لك الشعوب.. ". الشكر يليق بمن منحه الله الشبع من بعد يأس.

انجيل عشية 

مت١٧: ٣٣-٢٤

لئلا نعثرهم اذهب والق سنارتك.. المسألة لم تكن لتنتج أيّ تغيير خلقي ولا تحوي اي مبدأ روحي. الامر لم يعدو الا ان يكون عثرة لضعيف الايمان. هذا يذكرنا بنفس وصية او مبدأ ارساه الرسول حين قال "ان كان اكل اللحم بعثر اخي فان اذوق لحما الى الابد". وربما هذا المبدأ جعله معه طوال خدمته فقبل محاكمته الاخيرة في اورشليم قبل نصيحة الاخوة هناك ان يأخذ بعض الاخوة كان علبهم نذر 'حتى بسمع جميع اليهود انه يسلك ايضا حافظا الناموس". هذا يطابق تعليم الرب. اذ

يبدو ان لعدم العثرة اولوية قصوى في تعليم الرب ، الذي شدد على عقاب من يعثر الاخرين "ويل لمن تأتي به العثرة.. يربط في عنقه حجر رحى ويغرق".

مزمور باكر

مز٦٢: ٣-٤

كنت اذكرك على فراشي .. في الاسحار.. طوال العام نظل نتذكر قيامة الرب فجر الاحد. ويبدو ان للسحر معزة خاصة في قلب المرنم، جعله يحرص على الصلاة فيه. انه يمثل الهدوء. والتبكير للقاء الرب. وان كان الرب قد دعانا للجهاد الروحي من خلال السهر ، فانه يدعونا ايضا للتبكير.

انجيل باكر

مر١٦: ٢-٨

"هناك ترونه". في الجليل نرى الرب بعيدا عن مكايد رؤساء اليهود .. فلنخرج من ضوضاء العالم وننطلق الى الجليل. لقد اختار الرب هذا الاقليم الذي دعى "بجليل الامم". وكان يقترب من النجاسة في نظر اليهود المتعصبين ليكون موطن البشارة. 

هذا ما نجده من وصية الرسول في الكاثوليكون ، فاول صفات الحكمة "مسالمة". ثمر البر يزرع في السلام 

البولس

٢كو٤: ٥-١٥

متحيرين لكن غير يائسين..

فرق بين الحيرة ، فيلجأ المؤمن لله طالبا ان ينير له الطريق، وبين البأس الذي ينافي الرجاء والايمان.

"مطروحين لكن غير هالكين.. هناك فرق بين الدخول في تجربة والسقوط فيها. ومع ذلك طلب الرب ان نصلي "لا تدخلنا في تحربة". وذلك بسبب الضعف البشري. وهذا يذكرنا بطلبة المرنم "ايضا اذا سقط لا ينطرح لان الرب مسند يديه". كان يمكن للمصارع في الحلبة ان ينطرح، لكن ليس هذا نهاية المباراة بل جولة واحدة فقط.

 لقد اختبر بولس قوة يسوع فاصبح ضعفه الشخصي موضع فخره، فهو حين يفتخر بضعفاته انما يفتخر بقوة المسيح، انما يفعل هذا " لتحل عليه قوة المسيح، ليصير فضل القوة لله لا منه".

انه يعترف علنا بحالته "مكتئب.. متحير..". قد بعتقد الناس في زماننا ان الرسول محاط بهالة من نور. لكنه هنا يدون انه "حاملين اماتة يسوع". لم يذكر قوة ونور القيامة لكنه الموت. موت يسوع الذي يؤهله للقيامة والامجاد التي بعدها. وليس هذا مناقض للحقيقة. لقد رأوا المزارعين ذاهبين بالبكاء حاملين مبذر الزرع، لكن العودة تكون بالفرح حاملين الاثمار.

"الْمَوْتُ يَعْمَلُ فِينَا، وَلكِنِ الْحَيَاةُ فِيكُمْ: نجد هنا المفارقة. احتقر المؤمنون في كورنثوس بولس بسبب معاناته الكبيرة وبسبب حياتهم العظيمة. 

"لنا هذا الكنز في اوان خزفية..". ربما يذكرنا بقصة جدعون .  ما كان يمكن للنور المخفى فيها ان يظهر الا بكسرها. 

الكاثوليكون

يع٣: ١٣-٤: ٦

اما الحكمة فهي اولا طاهرة ثم مسالمة .. ٧ صفات للحكمة. 

تخاصمون وتحاربون ولستم تمتلكون.. وينتهي تحليل الرسول لواقعهم البائس من انهم يجرون وراء اللذة.

الابركسيس

اع١٤: ٢٤- ١٥: ٣)

اتحدر قوم وكانوا يعلمون تعاليم خاطئة. ما اسهل ان ينحرف الانسان عن طريق الله. "توجد طريق تظهر للانسان مستقيمة وعاقبتها طرق الموت". فلنصل مع المرنم "طرقك يا رب عرفني".

مزمور القداس 

مز٦٥: ١-٢

"هللوا.. فلتسجد لك الارض كلها". شهوة المؤمن للقاء الرب تدفعه التسبيح والسجود ودعوة كل الامم للشركة معه.

انجيل القداس

لو٥: ١-١١

"قد تعبنا الليل كله.. ". صيد السمك الكثير جاء بعد تعب الليل. رأى يسوع المشاق التي تحملوها وكلل جهدهم ببركة. فالرب لا ياتي الى الكسالى.

قراءة الاحد الاول من بابة

قراءات الاحد الاول من بابة، ٦ بابة، ١٦ اكتوبر. قراءات الفصل الاول من العام القبطي ( ٤ شهور الاولى) تتحدث عن الله و تدبیر الخلاص في سر التجسد من خلال منهجین. الأول (٨ احاد): شهوة الآب للقاء الإنسان وحاجة البشریة لهذا اللقاء (لقاء يسوع بالمفلوج والسامرية..)

ثانيا، حصول هذا اللقاء من خلال التجسد.

مزمور عشية

مز 67 : 1 ، 2

"ليتراءف الله علينا ويباركنا. وليظهر وجهه علينا..". تظهر خاجة البشرية للخلاص بهذه الطلبة.

انجيل عشية

مت 14 : 15-21

"فاكل الجميع و شبعوا..". تبدأ تأملنا باعلان الله عن تحنن قلبه نحو البشر الجوعى. لم يتركهم بل قدم نفسه لهم على انه المن النازل من السماء ليحييهم. ولا ننس ان الموسم هو الزراعة، لذا الآب يزرع كلمته في جسد البشرية، ابنه الحبيب. 

مزمر باكر

مز 63 : 1 ، 2

"يا الله الهي اليك ابكر... نفسي عطشى.. فتشبع نفسي..". هذا المزمور يمثل الانسان بالارض التي تتلقى الماء لتنمو بها بذار كلمة الله.

انجيل باكر

مت 28 : 1-20

انجيل باكر الاحد طوال العام تقريبا يحدثنا عن قيامة الرب. والتي بقوتها مدعو كل مؤمن ان ينتصر على الموت داخله وايضا في اخوته من البشر وذلك نعرفه من خلال الوصية الالهية "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ ..".

البولس

‏2كو 2 : 12 - 3 : 6

"لِهؤُلاَءِ رَائِحَةُ مَوْتٍ لِمَوْتٍ، وَلأُولئِكَ رَائِحَةُ حَيَاةٍ لِحَيَاةٍ.. الحرف يقتل والروح يحي".

الكاثوليكون

1بط 1 : 22 - 2 : 5

"وَكَأَطْفَال مَوْلُودِينَ الآنَ، اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ". الرضيع يكون فيه نهم طبيعي نحو الرضاعة، ونحن ايضا يدعونا الرسول ان نشابه الرضع في لهفتهم ولكن نحو كلمة الله.

الابركسيس

اع 13 : 36-43

في بدء الرحلة الثانية دخل بولس محمع بانطاكية بيسيدية واخذ يبشرهم. "وَبَعْدَمَا خَرَجَ الْيَهُودُ مِنَ الْمَجْمَعِ جَعَلَ الأُمَمُ يَطْلُبُونَ إِلَيْهِمَا أَنْ يُكَلِّمَاهُمْ بِهذَا الْكَلاَمِ فِي السَّبْتِ الْقَادِمِ.

والنتيجة انه "فِي السَّبْتِ التَّالِي اجْتَمَعَتْ كُلُّ الْمَدِينَةِ تَقْرِيبًا لِتَسْمَعَ كَلِمَةَ اللهِ. (ع ٤٤). نرى اذن لهفة الانسان نحو الله.

مزمور القداس

‏مز 34 : 1 ، 2

ابارك الرب في كل حين. بِالرَّبِّ تَفْتَخِرُ نَفْسِي. يَسْمَعُ الْوُدَعَاءُ فَيَفْرَحُونَ. 

انجيل القداس

مر 2 : 1-12

لقاء المسیح بالمفلوج یشرح تدبیر االله الآب للخلیقة الغیر قادرة على الحراك، 

للقاء بالابن. وإذا كان البرص المشار إليه في الأصحاح السابق رمزاً للخطية في نجاستها، فإن الفالج رمز للخاطئ في عجزه المطلق عن القيام بأي عمل. وإذ كان الابرص يمكنه ان يقترب من يسوع فان الايمان يشق طريقه وسط زحام الجموع. في أقسى ساعات الصليب نجد ذلك الإيمان الشامخ. إيمان اللص الذي قال للرب "اذكرني يا رب..".

سفر اشعياء: نبوات عن الممالك

الله هو يهوة اي "الكائن". هو الابدي ، "هو امس واليوم والى الابد". "الذي كان ويكون وايضا ياتي"(رؤ٢). على هذا هو وحده ينظر الى المستقبل وكأنه ماض "يدعو الاشياء غير الموجودة كانها موجودة (رو٤: ٧). وجزء كبير من اسفار الانبياء هو وحي عن ممالك ومدن وامم .. فالقضاء الالهي والتعاملات الالهية سواء ، على المستوى الفردي والجماعي .. 

في سفر اشعياء ذكر كل الممالك المحيطة بإسرائيل وتنبأ عنها. ذكرها لما لها من تأثير، ولكي يؤخذ منها عبرا. فشريعة الله ليست اوامر ونواهي، بل هي قصة بها تأديب الابوة او عقاب المعلم للتهذيب والتلمذة. لم يعش الانبياء في معزل عن شعبهم كأنهم طبقة اعلى من عامة الشعب، بل قدموا نبوتهم من خلال سيرة حياتهم، باوقات البهجة والاحزان، من خلال المراثي ومن خلال الاغاني والتسابيح.

لم يعش الانبياء كذلك بمعزل عن سياسة بلادهم وتداخلاتها مع السياسة الخارجية في الامم المجاورة. 

هل كان اشعياء ينتحب عندما تكلم عن سقوط بابل وقال، "أحشائي تئن في..". او كان يمسك بالته الموسيقية وهو يقول "في ذلك اليوم يغنى بهذه الأغنية.."(٢٤). او هو يقدم الرجاء لصور بعد خرابها "في ذلك اليوم بتعهد الرب صور"()

في هذه المقالة نتجول عبر اصحاحات النبوات عن الممالك لنقدم لمحة سريعة.

١- وحي من جهة ادوم:

ذكر ادوم وسماه في السفر دومة وتعني (صمت) فبعد صراخ او ضجيج الخطية ساد صمت الخراب. يقول النبي "صرخ الي صارخ من سعير. يا حارس ما من الليل؟". كانت مملكة سعير مجاورة وكانوا يسمعون نبوات الانبياء عن مجد اسرائيل ومجئ الملك . فصرخ احدهم متهكما ، (كم مضى من الليل؟) او متى يطلع النهار الذي تقولون عليه؟ ومتى يأتي الملك؟ يا حارس ما من الليل؟ متى تشرق الشمس "ولكم أيها المتقون اسمي تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها"(ملا٣).

"اتي صباح" او "يأتي صباح". يأتي يقيناً ولكن سيأتي أيضاً ليل. الصباح سيأتي للمؤمنين للبقية التقية، لكن للأمم وللمرتدين يأتي ليل. ظهور الرب في يوم الرب إنما "هو يوم قتام وظلام" للانتقام من أعداء الرب لكنه بالنسبة للبقية الأمينة صباح. "قد تناهى الليل واقارب النهار". يقول الرب "انا اصل وذرية داود. انا كوكب الصبح المنير".

"اطلبوا. ارجعوا. تعالوا" هذا صوت النعمة للخطاة.

٢- وحى من جهة اورشليم:

 وادي الرؤيا عبارة عن أورشليم، وهذا واضح من الكلام هنا. في الأصحاح السابق قال النبي عن بابل «برية بحر» وهذا تعبير استعاري من كون البحر يطمو ويخلف وراءه برية.

 ‏كان النبي عندما تكلم عن سقوط بابل قال، أحشائي تئن وتتوجع فبالأولى يبكي على خراب أورشليم. يقول "اقتصروا عني" ابتعدوا عني واتركوني "فابكي بمرارة، ولا تلحوا في تعزيتي".  ثم يصف استعدادهم للحصار ونظرهم إلى الأسلحة والأسوار والمياه وعدم نظرهم إلى الرب. وفي الآية الثامنة تصوّر ما كان قد حدث كأنه حاضر فيقول «يكشف». ثم في الآية التاسعة ومما يليها يستعمل صيغة الماضي فيقول «رأيتم» الخ وأما زمان الحوادث فهو واحد. "يَكْشِفُ سِتْرَ يَهُوذَا" أي سنحاريب يظهر ضعف يهوذا. بَيْتِ ٱلْوَعْرِ الذي بناه سليمان ووضع فيه ثلاث مئة مجن من الذهب (1ملوك 10: 17). مَدِينَةِ دَاوُدَ حصن صهيون (2صموئيل 5: 7 و9). مِيَاهَ ٱلْبِرْكَةِ مياه أورشليم قليلة حتى اليوم وقبل هذه الحادثة بنحو 34 سنة اهتمّ الملك آحاز بهذا الأمر (ص 7: 3). 

 ‏"وَعَدَدْتُمْ بُيُوتَ أُورُشَلِيمَ" حتى يروا اي بيت يهدم واي بيت يترك، البيوت التي تهدم اخذوا حجارتها لتحصين الاسوار..

 ‏ثم يتوجه بالكلام عن شبنا مدير القصر الملكي الذي بنى لنفسه ضريحًا فخمًا، أو حفره في الصخر الكلسيّ حيث كان ملوك يهوذا يُدفَنون. فقد نوى هكذا أن يُخلِّد ذكره لدى الأجيال القادم. لكن الله الذي ينظر الى القلوب دان شبنا اذ عزل من منصبه وسبى الى ارض بعيدة ومات هناك. فلمن حفر قبره؟  ما الذي جلب الخراب لاورشليم؟ وما الذي اهلك شبنا؟

 ‏الاولى "لم تنظروا الى صانعه ولم تروا مصوره من قديم". كامت اعين الشعب نحو التحالف مع ممالك اخرى اي مصر لصد الهجوم الاشوري. كانت اهتماماتهم في التحصينات ونسوا الرب.

 ‏اما شبنا فقد اغتر بمنصبه وابتنى ضريحا، اراد "ان ينادوا باسمه"(مز..). فقبل الكسر الكبرياء..

٣- وحي على صور:

صور هي مدينة عظمى وصلت سفنها أبعد الأماكن المعروفة في العالم القديم كله. ومع أن صيدون كانت هي المدينة الأم، فلم تبلغ قط عظمة بنتها صور، وقد أقامها تجار غادروا صيدون وبنوا مدينة قسما منها على البر والاخر على جزيرة ثخرية غير بعيدة عن الشاطئ. كان يبدو أمرًا لا يصدّق في أيام نبوة إشعياء أن صور ستصير في خبر كان، ومع ذلك هذا ما تم.

وكان من شأن خراب هذه المدينة أن يؤثر في أمم قريبة إليها كمصر، ونائية عنها كترشيش، لأن سفن صور كانت الواسطة الأهم لنقل بضائع هذه الأمم. 

ونلاحظ ان سفر الرؤيا يعيد ذكر هذه المدينة كرمز لكل تعظم معيشة.

ينتقل النبي في لمحة خاطفة الى "ارض الكلدانيين" بابل التي دمرت صور، فيذكر منشأها على يد اشور. فيايل هي من دمرت صور. ولكن بعد ٧٠ سنة "يتعهد الرب صور". لقد ظلت المدينة أثناء السبعين سنة التي ظلَّت إسرائيل فيها في بلاد السّبي في حالة انحطاط وانهيار. ولكن صور، بعد موت نبوخذ نصَّر ووقوع بابل بعد بضعة أعوام في أيدي مادي وفارس كانت قد رممت الى حد كبير وعلى ذلك تأتي النبوة لتخبر بتحالفاتها مع الممالك الاخرى وكأنها زانية تغني لتجتذب عشاقها "احسني العزف، اكثري الغناء". ولكن النبوة تمتد الى العصر الماسياني حيث "تأتي بمجدها وكرامتها إلى موطئ قدمي الرب". وهذا الأمر مُنبأ به هنا، وأيضًا في مز٤٥ 

٤- وحي على اسرائيل:

يعود في ص٢٤ ليصف حال الشعب "انسحقت... تشققت... تزعزعت... ترنحت» كأنه لم يجد كلمة واحدة تعبر عن انفعالاته الشديدة. كَٱلْعِرْزَالِ موضع يتخذه الناطور في أطراف الشجرة خوفاً من الوحوش. "ثَقُلَ عَلَيْهَا ذَنْبُهَا" ذنب الإنسان ثقل على الارض.

"الرب يطالب جند العلاء في العلاء". جند العلاء هم المرتفعون من الناس كالملوك والكهنة والرب يطالبهم حتى في أماكن مجدهم فلا يقاومون. ان الملوك كانوا كالدمي في ايدي الملأئكة الاشرار ولذلك سيدانون في اخر الزمان كما اوضح سفر الرؤيا.

وجند السماء هي الافلاك التي عبدها الناس والرب سيظهر بطلها.

وبعد القضاء (ص٢١-٢٤) نجد التسبيح (ص٢٥-٢٦). "يا رب الهي اعظمك..". و "في ذلك اليوم يغنى بهذه الأغنية..". 

"مقاصدك منذ القديم امانة وصدق". هي "قبل تأسيس العالم" ولا تغير .. يصنع الرب "وليمة سمائن" بها كل المسرات الروحية "ويفنى النقاب..". يرفع حجاب الجهل، برقع العمى الشيطانيِ الذي ضلل كُلّ الأمم. 

"يبلع الموت الى الابد".

جوهر الإيمان هو نيل المواعيد، هو الرجاء، فيقول المؤمن أن الله هو إلهي وأبي وأن المسيح مات لأجلي "انتظرناه فخلصنا" لم نلجأ الى غيره ولم نشك في صدق وعده.

٥- وحي عن مؤاب:

"يداس مواب" ذكر مؤاب ولم يذكر اشور او مصر لانها قريبة وعداوتها قديمة ، وهي كناية عن كل اعداء الرب.

"يجعل الخلاص اسوارا..".

"يتعلم سكان المسكونة العدل". اللطف يقسي القلب الشرير. نقرأ في سفر الجامعة «لأن القضاء على العمل الردىء لا يجرى سريعاً فلذلك قد امتلأ قلب بني البشر فيهم لفعل الشر» (جا8: 11) أي أن لسان حالهم لا يوجد قضاء.ان إنجيل النعمة موضوع للمؤمنين، انجيل الغفران والميل الثاني وتحويل الخد لمن يلطم. أما عن العالم فيقول الرسول في رومية 13: 4 أن السلطان «لا يحمل السيف عبثاً إذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذى يفعل  الشر» فحكم الأرض بالسيف للقضاء على الشر. يقول الشيوعي الحرب هي التي تثبت الممالك، لكن في الدائرة المسيحية تملك النعمة، لان "ملكوت الله ليس اكلا وشربا بل برا وفرحا ويلاما".

"سكبوا مخافتة عند تأديبك" اي سكبوا قلوبهم بالصلاة السرية بصوت خافت عندما أدبهم. طلبوا الرب في وسط الضيق.

"تحيا أمواتك تقوم الجثث». هذا بالمقابلة مع الأعداء الذين قال عنهم "أنهم أموات لا يحيون" لكن هنا يقول «تحيا أمواتك». 

عجيب أن ينسب أموات للرب. هل هو اله اموات؟ لقد ماتوا روحيا ولكنه سيقيمهم ، مثل عظام ترقد ، لذلك يناديهم "استيقظوا". و " ‏والأرض تسقط الأخيلة". أي تلفظ الأموات.

الة التصوير

"ورأيت الاموات صغارا وكبارا..(رؤ20: 12)

وهذه الكلمات توضح لنا صورة الناس يوم الدينونة ففي هذا اليوم يقيمنا الله من الموت ، ويفصل الابرار عن الاشرار، ويفتح الاسفار التي كتب فيها كل افعالنا واقوالنا وافكارنا.

انه يوجد الملائكة يدونون هذه الاشياء، ويمكننا ان نقرب هذا الى الاذهان بهذا المثال: اذا ذهبت الى المصور، فانت تقف امام التصوير ويقف المصور خلف الالة، ثم يضغط على زر خاص ويرفع الغطاء عن العدسة وفي لحظة تؤخذ الصورة ويمكن بعد ذلك رؤية صورتك.

وعين الانسان هي الة تصوير دقيقة، والصورة التي نراها هي الاشعة الساقطة التي نراها، والتي تنقل الصورة الى شبكية العين. هكذا المرآة فان الطبقة المفضضة خلفها تظهر الصورة التي امامها. وبالمثل يعكس النهر قاع الصورة الساقطة على الماء. ولا يمكن الرؤية في الظلام لنرى الاشياء التي امامنا لان اشعة الضوء هي التي تحمل صور الاشياء المختلفة. والنور ذو طبيعة فريدة، فقد اثبت العلماء ان للضوء طبيعة مزدوجة، فهو يحمل خواص الاجسام المادية، كما يحمل خواص الموجات. وقد وصف الرب نفسه بأنه النور. وهذا التصريح خطير، لانه من استطاع ان يصف نفسه بهذا الوصف، فهو ليس نورا فحسب، بل هو نور العالم كله. "وهذا هو الخبر الذي سمعناه منه ونخبركم به: إن الله نور وليس فيه ظلمة البتة.. (١ يوحنا ١: ٥). وقد ربط الرسول ببن اعظم الوصايا والفضائل اي المحبة وبين النور فقال "من يحب اخاه فهو في النور.."(١يو١).

قال القديس كيرلس الاول (كما يحتاج الانسان الى واسطة خارجية لرؤية الاشياء،، اعني النور، هكذا نحن نحتاج الى المعمودية المقدسة حتى نعاين ملكوت السموات. فقد قال الرب "أجاب يسوع وقال له:«الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله».. (يوحنا ٣: ٣).

قراءة عيد التجلي المجيد

اليوم 13 مسرى يوافق عيد التجلي المجيد. بركته المقدسة فلتكن معنا.

مزمور العشية  

(مز98: 6,5):

"موسى وهرون في كهنته": هذا لتكريم موسى الذي ظهر مع الرب على جبل التجلي. الكهنة يمثلهم هرون والأنبياء يمثلهم صموئيل في الذين يدعون بإسمه كانوا يدعون الرب. 

"بعامود الغمام كان يكلمهم". عامود الغمام كان عمله قيادة الشعب. ونرى هنا سحابة ظللتهم.

إنجيل العشية 

(لو28:9-36):

قصة التجلي كما وردت في الثلاث أناجيل (متى ومرقس ولوقا).

مزمور باكر 

(مز103: 29-31): 

" فليكن مجد الرب إلى الأبد".مجد الرب يسوع في التجلي.نصلي لنراه كلنا وإلى الأبد.

"يفرح الرب بجميع أعماله، الذي ينظر الأرض فيجعلها ترتعد، الذي يمس الجبال فتدخن". إلهنا جبار، واليوم نرى لمحة من عظمته في يوم التجلي.

إنجيل باكر 

(مت1:17-9):

قصة التجلي كما وردت في الثلاث أناجيل (متى ومرقس ولوقا)

البولس 

(كو1:1-23):

"صورة الله غير المنظور". هنا نعرف من هو المسيح الذي يتجلى أمامنا اليوم: صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة.. خالق الملائكة فيه يحل كل الملء.. شاكرين الله الآب الذي جعلنا كفاة للدخول في نصيب ميراث القديسين في النور.

 

الكاثوليكون 

(2بط12:1-21):

"معاينين عظمته". يكلمنا القديس بطرس عما رآه يوم التجلي. كنا معاينين عظمته.. كنا معه على الجبل المقدس.

الإبركسيس 

(أع44:7-1:8):

 خيمة الشهادة.

 ‏" أما خيمة الشهادة: وهذه كان يتجلى فيها مجد الله في قدس الأقداس، لكن كان هذا غير مرئي إلاّ لرئيس الكهنة. وخيمة الشهادة هذه تشير لجسد المسيح الذي يخفي مجد لاهوته. لكن اليوم ظهر جزء من هذا المجد. ونفس الشيء مع الهيكل: ولكن سليمان بنى له بيتاً. ثم نرى إسطفانوس يري مجد الله ويسوع قائماً عن يمين الله.

 ‏

مزمور القداس 

(مز86: 5,1): 

 " أساساته على الجبال المقدسة، ". هي أساسات الهيكل، وهو مؤسس على جبال أي سماوي وثابت والمقصود هنا الكنيسة المؤسسة على الرسل والأنبياء (أي تعاليمهم) والمسيح نفسه حجر الزاوية (أف20:2). ولأنها جبال مقدسة، فالقداسة أعطت قوة للبناء. .

"يحب الرب أبواب صهيون": صهيون في العهد القديم التي أحبها الرب، هذا كان لأن فيها الهيكل والتسابيح والأبواب هي التي يدخل منها المؤمنون للعبادة. وبالنسبة للعهد الجديد، فالمسيح أحب كنيسته وتجسد لأجلها وصارت الأبواب التي يدخل منها المؤمنون هي الإيمان والمعمودية والتوبة.

"إنسان صار فيها". المسيح المتجلي اليوم هو إنسان حقاً لكنه هو العلي.

انجيل القداس

 (مر2:9-13): 

عن قصة التجلي كما وردت في الثلاث أناجيل (متى ومرقس ولوقا). حري بنا ان نتأمل اليوم في السحابة التي ظللت المجتمعين على جبل التجلي. لقد طلب بطرس ان يصنع ثلاث مظال. تأثرا بعيد المظال، وفيه يصنع كل يهودي مظالا ويقيم فيها مع اسرته تذكارا للفترة التي ظللتهم فيها سحابة الرب. هل نحن نعيش في ظل الرب. طلب داود ان يحتمي في ظل الرب وطوب كل من يتمتع بهذه البركة فقال "بِخَوَافِيهِ يُظَلِّلُكَ، وَتَحْتَ أَجْنِحَتِهِ تَحْتَمِي. تُرْسٌ وَمِجَنٌّ حَقُّهُ. (المزامير ٩١: ٤).

وقديما تنبأ اشعياء بهذا الحدث المجيد فقال "يَخْلُقُ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ مَكَانٍ مِنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَعَلَى مَحْفَلِهَا سَحَابَةً نَهَارًا، وَدُخَانًا وَلَمَعَانَ نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ لَيْلاً، لأَنَّ عَلَى كُلِّ مَجْدٍ غِطَاءً. (إشعياء ٤: ٥). وباقي الاية يرينا عناية الله "وتكون مظلة للفيء نهارًا من الحر، ولملجأ، ولمخبأ من السيل ومن المطر".

تمتعت منا العذراء بظل الرب "الروح القدس بحل عليك. قوة العلي تظللك".

تذكار الموت

تذكار الموت:

ليس كل تذكر حسن. يقول الكاهن في صلاة القداس "ونجنا من تذكار الشر الملبس الموت". على النقيض تذكار الموت يعد مفيدا، انه ليس تشاؤما. انه فعل الحكماء الذين يذكرون اخرتهم. ولدينا في الكتاب مثالين عن اثين تذكرا الموت. وعلى الرغم من ان كليهما هلك، الا ان هذا يعطينا درسا بان تذكر الموت ليس كافيا، ليس هو حكمة في ذاته ان لم تصاحبه سيرة بمقتضى يليق مع تذكر الموت المهيب.

١- عيسو:

فَقَالَ عِيسُو: «هَا أَنَا مَاضٍ إِلَى الْمَوْتِ، فَلِمَاذَا لِي بَكُورِيَّةٌ؟» (التكوين ٢٥: ٣٢). لقد تذكر الموت ولكنه لم ينتفع منه، اذ يصفه الكتاب بانه عاش مستهترا "ولا يكن احد مستبيحًا كعيسو الذي لأجل أكلة واحدة باع بكوريته» (عب-).

يالها من فلسفة عاطلة وغريبة! كأنه يقول هوذا الحاضر سريع الزوال فلماذا التمسك بالمستقبل؟ ها عمري قد دنا من نهايته فلماذا اهتم بالأبدية؟ «فاحتقر عيسو البكورية» كما احتقر اسرائيل بعده أرض الموعد (مزمور 24:106) ثم احتقر المسيح أخيرًا (زكريا 13:11): كما احتقر المدعوون إلى العرس الدعوة ورفضوها (متى 5:22). وهكذا نجد الانسان يستهين دائمًا بأمور الله لأنه لا يبالي ألا بالحاضر. "وَلكِنَّ الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لاَ يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ لأَنَّهُ عِنْدَهُ جَهَالَةٌ، وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَعْرِفَهُ لأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَمُ فِيهِ رُوحِيًّا. (١ كورنثوس ٢: ١٤). فليس الانسان الطبيعي لا يقبل الروحيات بل انه يعتبرها جهالة ويحتقرها كما فعل عيسو.

 الانسان الطبيعي عنده طبخة العدس أفضل من ميراث كنعان بجملته. أن السبب الذي أبداه عيسو وبموجبه احتقر البكورية، هو عين السبب الذي كان يجب أن يقيم عليه تمسكه الحريص بالبكورية؛ لأني متى تأكدت بُطل الحاضر فينبغي أن أزداد تمسكًا بالمستقبل. وهذا هو حكم ونظرة الإيمان «فيما أن هذه كلها تنحل أي أناس يجب أن تكونوا.. لكننا بحسب وعده ننتظر سموات جديدة وأرضًا جديدة يسكن فيها البر» (بطرس الثانية 3). هذه هى أفكار الله؛ من أجل ذلك هى أيضًا أفكار المؤمن. أن هذه كلها تنحل، فماذا أذن؟ أتحتقر الأمور الغير منظورة أيضًا؟ حاشا؛ لأنه إذا كان الحاضر سريع الزوال فماذا بقى علينا ألا أن نهتم بالدهر الاتي.

لم تكن هذه صفقة صالحة، ذلك لأنَّ يعقوب حاول أن يشتري ما يملكه أصلًا وعيسو حاول أن يبيع شيئًا لا يمتلكه. "فَبَاعَ بَكُورِيَّتَهُ لِيَعْقُوب". كان يعقوب مُذنِبًا في التَّخطيط لأعمالِ الجسد كي يربح شيئًا قال الله أنَّه يمتلكه بالفعل. بالرغم من ذلك، يجب أن نتذكَّر أنَّ الملامة الكبرى تقع على عاتق عيسو الَّذي ٱحْتَقَرَ ٱلْبَكُورِيَّةَ. ‏وهذه التي ركز عليها الوحي الالهي في نهاية الاصحاح، وليس على استغلال بعقوب للموقف.

يشهد التَّاريخ على رجالٍ يُفضِّلون الأوهام على الحقائق ويختارون الآن بدل الأبديَّة، وملذَّات الخطيَّة إلى حين بدل أفراح الله الأبديَّة. يقرأ الناس النفاية بدل كلمة الله ويلتزمون بنظام الأولويَّات الَّذي يُبعِد الله عن حياتهم. كثيرون من الرجال يقضون أوقاتًا طويلة في الحلاقة، مثلًا، بدل الاهتمام بأرواحهم؛ والعديد من النساء يقضين أوقاتًا طويلة في التَّبرُّج بدل الاهتمام بأبديَّتهنَّ الروحية.

يشبه بعيسو اولئك الذين يفقدون حذرهم مع تقدمهم بالعمر واقترابهم من الموت. انهم يشبهون الملاحون الذين يقودون قواربهم بامان في وسط عجيج البحر ولكنهم يغرقون على الميناء. فقدان الحيطة والحذر هو نفسه الاستهتار الذي وصف به عيسو . ان شخصيَّة عيسو كزانٍ مُستبيح وشخصٍ دنسٍ مُستهتِر (العبرانيِّين ١٦:١٢) تُظهِر صواب اختيار الله ليعقوب بدلًا من عيسو في حَمل البكوريَّة، بالرغم من أنَّ يعقوب كان الأصغَر.

٢- بلعام:

" لِتَمُتْ نَفْسِي مَوْتَ الأَبْرَارِ، وَلْتَكُنْ آخِرَتِي كَآخِرَتِهِمْ». (العدد ٢٣: ١٠).

 كان بلعام متأثراً بما رأى من بركة الكثرة "مَنْ أَحْصَى تُرَابَ يَعْقُوبَ وَرُبْعَ إِسْرَائِيلَ بِعَدَدٍ" (ع 10، أ).تأثر ‏ولو للحظة فقال "لِتَمُتْ نَفْسِي مَوْتَ الأَبْرَارِ وَلْتَكُنْ آخِرَتِي كَآخِرَتِهِمْ" (ع 10). إلا ان البر لا نناله بكلمات قد تخرج جوفاء لانها بتأثر وقتي. ان معظم الناس يرغبون في هذا "موت الأبرار" ولكنهم لا يرغبون أن يعيشوا عيشة الأبرار لأنها حياة الانفصال عن العالم. "شعب يسكن وحده ومع الشعوب لا يحسب". 

 ‏والدليل على ان بلعام كانت كلماته جوفاء لا صدق فيها. انه سقط في اول اختبار، فمع أنه كان هناك رفض حاسم للعن الشعب ولكن بالاق لم يعدل عن رغبته في لعن الشعب، وفكر بالاق أنه إذا لم يكن بالإمكان لعن كل الشعب فعلى الأقل البعض منه لذلك استحضر بلعام لكي يرى أطراف الشعب "فَقَالَ لَهُ بَالاَقُ هَلُمَّ مَعِي إِلَى مَكَانٍ آخَرَ تَرَاهُ مِنْهُ. إِنَّمَا تَرَى أَقْصَاءَهُ فَقَطْ وَكُلَّهُ لاَ تَرَى فَالْعَنْهُ لِي مِنْ هُنَاكَ". وترى بلعام الذي وصف نفسه بانه "الرجل المفتوح العينين", وكانه اعمى غشاوة طلت عينيه، فيسير منساقا وراء رغبة بالاق، رغم عظمة ما شاهده من بركة الله للشعب والتي ظهرت بصورة ملموسة في زيادة العدد. ظن لوهلة، ان من لم يستطيع ان يلعنه كله يلعن جزء منه. بأي منطق هذا او بأية حكمة؟ هذا هو حكمة البشر الباطلة. نسى بلعام ان "الله ليس إنساناً فيكذب أو ابن إنسان فيندم". 

 ‏لماذا يلعنهم؟

 ‏هل لانهم اثمة وخطاة. 

 ‏كيف ذلك وهم امة مقدسة؟ الا يكفى ان اسم الله دعى عليهم؟ الم يعلم ان الله يسكن وسطهم؟ الا يتذكر قسم الله وعهده معهم؟

 الم يقول بلعام نفسه " أن الله لم يبصر إثماً في يعقوب ولا رأى تعباً في إسرائيل. (ع 21)؟ فكيف يستطيع ان يلعن من اختاره الله واختصه لنفسه؟

 ‏يفشل البلعام للمرة الثانية.. والانسان كما قال عنه الحكيم "يعيد حماقته". 

 ‏وقد يخالجنا ان بلعام تأكد من المرة الثانية وعليه ان يكف. لكننا نراه للمرة الثالثة يكرر نفس خطيته. وقد نسأل، لم سمح الرب بان "يضع كلمات على فمه". ربما يعطي الروح القدس فرصة لكي يرسم أمامنا المزيد من جمال وجاذبية القديسين في البرية وهم مصورون كعمل الله. استحضر بَالاَقُ بَلْعَامَ إِلَى رَأْسِ فَغُورَ الْمُشْرِفِ عَلَى وَجْهِ الْبَرِّيَّةِ (ع 28) لم يكن بالاق يقدر أن يرى وقتئذ سوى البرية. كان ذلك يبدو أمامه لعنة موافقة، لم يكن يقدر أن يرى شيئاً من مناظر القدير الذي كان على وشك أن يصفها، ليس العجائب التي أعطى لبلعام أن ينطق بها بل عمل الله فينا حين نكون سالكين بالروح في البرية.

 ‏آخرة بلعام كانت منافية لما طلب أن تكون (انظر ص 31: 8) وهذا يدل أن الله يكره صلاة الأشرار ( أمثال 28: 9).

وختاما نقول،

احدهما تذكر الموت واحتقر بركة الدهر الاتي،

والاخر طلب ميتة الابرار واخرتهم ولكنه بحماقة سلك.

هلك، عيسو من اجل طبخة عدس

وبلعام من اجل محبة المال.

خذ .. مني كل شئ

قال صديقي : 

فكرة أن الله موجود واستعمل الأنبياء والأديان لمخاطبة البشر فكرة غير منطقية! لأن البشرية أنتجت ما يفوق الـ٤٠٠٠ دين فإذا أراد الشخص أن ينتخب منها أشهر ٢٠٠ دين ويخضعها للدراسة والممارسة التجريبية بواقع ٦ أشهر لكل دين ستحتاج لـ١٠٠ سنة لكي تكمل دراستها وتنتخب الدين الصحيح منها!!!

قلت: الاديان ليست هذا العدد. انظر الى شجرة او خريطة الاديان ، وستجد انعا ٤ تفرعات في الاساس، اذ تنقسم حسب الايمان بالله الى اربعة، وحدانية الله، تعدد الالهة، الوهية الكون، الالحاد.

قال: من يجرؤ على الترويج لفكرة خاطئة في عصر المشاع المعرفي وإمكانية الوصول إلى المعلومة !! سيكتشف الناس كذبه في ضغطة زر !! حتى التصنيفات الكبرى التي تنضوي تحتها الأديان تزيد عن ٢٠ تصنيف عند بعض الباحثين وأنت تقولين ٤ معتقدات فقط !!! على كل حال سأذكر لك بعض المصادر

قلت: نحن لدينا قوانين ايمان من القرن الاول. تخيل ان قانون الايمان ٣ عبارات فقط هي ٣ بنود او عقائد اساسية؛ الايمان بالخالق، وبتجسد المسيح الفادي، وبقيامة الاموات. احيانا التعقيد يضلل والبساطة حلوة. هل دراسة هذه البنود تحتاج الى دراسة عشرة سنوات في المدرسة؟

تركت صديقي الملحد في العالم الافتراضي ، وجلست مع صديق اخر في ارض الواقع اسامره.

قلت: هذه الايام انا مشغول بطلب مادي من ربنا. اريد اموال حتى يمكنني الزواج.

قال: منذ ان انفصلت عن زوجتي وانا اعاني. احيانا ادخل في دور اكتئاب، وابدأ الوم واعاتب ربنا...

قلت: لقد قفز الى عقلي قصة سأحكينا لك. طلب احدهم من ربنا يوما ان ينزل قحط على بلاده. هل رأيت الفيديو الذي يصور مجنون في الشارع يصيح عاليا بكلمات يلعن فيها الحياة والعباد. هل تعرف من الرجل الذي طلب من الله ان ينزع الرخاء ويأتي بمجاعة، تصور وهو يرى ابنه وهو يتلوى من الم معدته جراء الجوع، تصور طفلة في الشلرع تسير وهي اشبه بهيكل عظمي، فقد اصبحت جلدا على العظم.. الخ من الصور التي نراها في المجاعات. هذا الرجل هو ايليا النبي.

قال: امر غريب. اعرف القصة واعرف قوله "لا يكن طل ولا مطر الا عند قولي".

قاطعته: "عند قولي". وكأنه يقول لله، اوع تحن او تشفق يا رب على البشر. سوف تسمع صرخات الجياع، وسوف ترى الامهات الملتاعات على فقدان فلذان اكبادهم .. لكن اياك ان ترق. انا هنا على الارض، سوف اعلمك بالوقت المناسب الذي تنهي فيه المجاعة.

ثم وقفت، في اشارة الى رغبتي في المغادرة، لقد قلت لنفسي الان، سوف اغير طلبتي، واصلي:

يا رب خد مني كل حاجة. هذه الماديات التي نظن فيها سعادتنا سبب شقائي. 

عدت الى البيت، وتذكرت كلمات البابا المتنيح شنودة في كتابه (الله وكفى). وفي فصل بعنوان (معك لا اريد شيئا على الارض). وقلت وقد هممت بالكتابة، سيكون عنوان تأملي اليوم:

لا اريد شيئا!

لكن... فكرت:

وقع كلمات، ( خذ مني كل شئ) سيكون الانسب والاكثر اتساقا مع قصة ايليا. لكن لما طلب ايليا المجاعة؟

طبعا، الشعب كان قد ابتعد عن عبادة الرب. 

واتصور الامر حدث كالتالي:

كان ايليا يجلس في احدى حجرات مدرسة الانبياء ، وقد امسك بالتوراة وراح يقرأ كلمات سفر التثنية:

وَتَكُونُ سَمَاؤُكَ الَّتِي فَوْقَ رَأْسِكَ نُحَاسًا، وَالأَرْضُ الَّتِي تَحْتَكَ حَدِيدًا. وَيَجْعَلُ الرَّبُّ مَطَرَ أَرْضِكَ غُبَارًا، وَتُرَابًا يُنَزِّلُ عَلَيْكَ مِنَ السَّمَاءِ حَتَّى تَهْلِكَ. (التثنية ٢٨: ٢٣-٢٤).

نحاسا.. حديدا.. اي لا تمطر السماء ولا تنبت الارض، والرياح بدلا من ان تحمل السحب، تحمل اتربة وغبارا..!

قلت وقد ختمت التأمل:

"«اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْ رَفِّعْهُ إِلَى فَوْق». (إشعياء ٧: ١١).

لقد فهمت شيئا من معنى هذا العدد الكتابي. "عمق طلبك". العمق يكون بالاسفل وليس الاعلى، وذلك عكس الكلمات التالية مباشرة "ارفعه الى فوق". العمق يسبق الارتفاع، لعل طلبة ايليا في حالتي اهم من ان طلبة احاز الملك وقتها. لعل طلبتي ستكون الان:

لست اريد شيئا..

لا . هذا لا يفي بتطبيق  ما حدث في قصة ايليا ولا ينطبق مع معني الاية .. ستكون طلبتي:

يا رب خذ مني كل شئ.

موضوعات ذات صلة:

خذ خذ

نهاية الايام -٢

مقدمة:

ان مجئ يسوع هو اعظم حدث في الكون، سوا مجيئه الاول او الثاني. وقد جذب انظار المؤمنين حديث يسوع عن مجيئه. واصبح الايمان بمجيئه و القيامة العامة احد بنود قوانين الايمان المسيحية. وقد عالج الاباء الرسل في كتاباتهم هذا الموضوع ومن اجله عقدت مجامع وحرم هراطقة ينادون بتعاليم غريبة تخص هذا الامر. هذا عن الناحية العقيدية.

اما من الناحية الروحية فمجي الرب هو شغل المؤمن الشاغل، حتى ليبدو وكأن هدفه من الحياة "منتظرين وطالبين سرعة مجيئه".

علامات مجئ يسوع:

لو كان العالم قد درس نبوات نجئ المخلص لكان قد استقبل ميلاد يسوع بالترحاب، استقبالا يليق بالملوك وبمجئ من اتي ليخلصهم من ربقة الشر والموت. ولكن للاسف لم يحدث، وولد يسوع في قرية مجهولة بدون ادنى علامات الاستعداد التي تليق به. فهل هذا يحدث ذلك غند مجيئه الثاني؟

من حديث يسوع مع تلاميذه انه سيفارقهم ثم يرجع ثانية، اصبح امرا امنوا به. فسألوه عن علامات تسبق مجيئه؟

في نصف الاصحاح ٢٣ من انجيل معلمنا متى يخبرنا ان يسوع اجاب على تلاميذه وربط مجيئه بنهاية الايام. واخبرهم انه في نهاية العالم يسلك الناس كما كان ايام نوح "يأكلون ويشربون ويزوجون ..". اي العالم سيكون في سلام وتجري الأمور بصورة طبيعية، ولكنه يعود في النصف الثاني ليخبرنا عن ازمنة شدة وضيق لا مثيل لها في تاريخ البشر، فهل ثمة تناقض وكيف نوفق بين القولين؟

في الحقيقة يؤمن اخوتنا البروتستانت بعقيدة الاختطاف اي ان الكنيسة او جماعة المؤمنين يختطفون قبل حدوث الضيفة العظيمة. ولكنهم ايضا للتوفيق مع النصوص التي تتحدث عن الضيق، يعودون ليقولوا ان الاختطاف سيحدث في منتصف الضيق. ويقولون بان هناك فرق بين غضب البشر متمثلا في (الوحش والنبي الكذاب و ضد المسيح) واضطهادهم المؤمنين، وبين غضب الله المصبوب في الجامات السبعة على الارض متمثلا في كوارث مادية. 

ثمة تناقض اخر ظاهري، اذ ان يسوع حذر تلاميذه من محاولة تحديد موعد رجوعه في وقت معين بالضبط، اﻻ انه اعطاهم علامات موجودة في كل اسفار اﻻنبياء كما هي ظاهرة في كلامه هو معهم.

كنت في مقال سابق عنوانه ( نهاية الايام) كتبت عن ١٢ علامة اخبرنا بها الوحي. 

موضوع ذو صلة:

نهاية الايام

جمعية ابي سفين الخيرية

نشأة الجمعية:

بدأت فكرة الجمعية ونشاطها  لخدمة اﻻيتام عند المرحوم ا. ميخائيل بسيطة في البداية. وكان مقرها اﻻول هو حجرة بمنزله. ثم قام ومعه اعضاء الجمعية باستئجار مكانا ضموا اليه اربعة اطفال ايتام. وحين تزايد عدد اﻻوﻻد انتقلوا الى المكان الحالي. بدا نشاط الجمعية يتنامى، وكانت مديرية الشئون اﻻجتماعية تمنحنا شهادة امتياز كل عام. ومن ثم بدأ التفكير في اقامة فرع اخر للجمعية. كان احد العقارات معروضا للبيع حينها وهو فيلا بنفس المنطقة. 

كانت التبرعات من اﻻفراد حينها بسيطة .. وكان المطلوب في شراء الفيلا 80 الف جنيه، لم يكن مع اعضاء الجمعية سوى الفين جنيه فقط. لذلك كان التفكير في اختيار مكان اقل سعرا، ﻻنه من المعروف انه يجب الا تستدين الجمعيات باية مبالغ.

كان العمل في الجمعية يستمر طيلة ساعات اليوم تقريبا. وكانت معظم اﻻعمال المطلوبة تؤدى بالمجهود الذاتي دون تحميل الجمعية نفقات عمالة من اي نوع سواء للبناء او الصيانة. انشئ نادي وكل احتياجاته صنعنت بايدي بعض الشباب المترددين على الجمعية.

وهذه القصة يرويها القس اغاثون المشرف على الجمعية:

كنت في احد اﻻيام ليلا اسير مع ا ميخائيل والمعلم جريس او جرجار كما كان يطلق عليه احيانا. سال المعلم ا. ميخائيل ، هل اشتريتم الفيلا؟

فرد عليه: الجمعية ليس بها سوى 2000ج؟

فقاطعه في الحال: ﻻ تقل هذا . غدا نقابل الرجل ونتفق معه على الشراء.

كان صاحب الفيلا قد باعها  لاحدهم من بلاد الصعيد. وفوجئ صاحب الفيلا بالمشتري بعدها بايام يعود اليه من الصعيد ليعيد اليه عقد شراء الفيلا. حدث اﻻمر كاﻻتي: ظهر الشهيد ابو سيفين لمشتري الفيلا ، قرع باب بيته مساءا في صورة ضابط يحمل على كتفيه نياشين كثيرة وقال له في لهجة حاسمة، ارجع خذ نقودك من صاحب الفيلا، لاني انوي شراء هذه الفيلا.

ولما سمع صاحب الفيلا رواية المشتري عرف انه شفيع الجمعية التي نوت شراء العقار منه. فاتصل باحد اعضاءها وهو وهو ا. ميخائيل  وقال له، خذوا الفيلا، وﻻ اريد منكم مقابل. لاني لست اريد مشاكل.

وفي اليوم التالي اصطحب المعلم جريس معه ا. ميخائيل الذي كان في جيبه 10 اﻻف ج. وقابلا صاحب العقار.

وطلبا منه ان ياخذ المبلغ ويكتب عقدا ابتدائيا.

وعلى اثر ذلك ابتدأ بعض الشباب بجمع التبرعات وكانت عملات نقدية بسيطة في اغلبها الى ان تبقى مبلغ الفين ج على سداد كامل المبلغ في الموعد المحدد. 

وذات يوم دخلت الى احد العاملين بالجمعية يدعى العم غطاس كان يجلس وهو يلطم جبهته ويقول: لقد شخت وابتدأت اهذي. اصابني الخرف .. ابو سفين. 

بادرته بالسؤال على احواله وهو ﻻ يتوقف عن لطم وجهه. وكان يردد "ابي سفين جاء لي”. لقد قال لي "خذ هذه النقود تبرعا مني”. فسألته 3 مرات "اكتب اﻻيصال باسم من، حضرتك؟". وكان يقول لي في كل مرة "ابي سفين".

لقد ظهر له ابو سفين وعندما كتب اﻻيصال لم يجده. لقد اختفى عنه.

فقلت له: “يا عم غطاس، 3 مرات يقول لك اﻻيصال باسم ابي سفين. ولم تصدق.

معجزة 2:

ذات يوم تبرع احدهم بخروف لدار اﻻيتام. وكان معروفا حينها باسم "الجمعية". الناس دلوه على الكنيسة وليس الجمعية. كان ابونا ابراهيم يجلس في فناء الكنيسة. فقال له ابونا، الكنيسة والجمعية واحد.

فترك الخروف بالكنيسة. وفي اليوم التالي باكرا جدا وجد الرجل من يقر بابه ويقول له هل اعطيت الخروف للملجا؟

فقال للكنيسة. فقال له: الكتاب يقول "كما نطقت شفتاك”. يعني تذهب به للملجا. على اية حال ستجد خروفا مربوطا بباب البناية. حله وقدمه للملجا. فاحضره المتبرع الى الملجا، واتخذه اﻻوﻻد تسلية لهم وكانوا يلعبون معه فترة من الوقت.

معجزة 3:

في احد اﻻيام قال احدهم لصديقه: "ابي سفين موجود هنا”. وبعدها بلحظة وجد احدهم يضربه. ولم يكن صديقه فتعجب.

معجزة 4:

كانت احدى السيدات تعاني من فتاء سرة. وعمل لها عملية. فسالها الطبيب لقد تاخرت. فقالت، لقد اجريت لي الجراحة وحكت له ما قام به ابي سفين. وطلبت منه تقريرا حتى تشهد لعمل الرب معها بشفاعة الشهيد العظيم.

معجزات كثيرة من شفاء امراض، تفتيح اعين العميان وشفاء من العقم.. وكل من يسال شفاعة ابي سفين ينال مبتغاه.

لالهنا المجد. وبركة ابي سفين معنا. امين.

قراءات عيد العنصرة

قراءات عيد العنصرة

مزمور عشية

مز 51 : 12 ، 14

"أمنحنى بهجة خلاصك. وبروح رئاسي عضدني. نجنى من الدماء يا الله إله خلاصي. يبتهج لساني بعدلك". يطلب المرنم روح رئاسي او "وَبِرُوحٍ مُنْتَدِبَةٍ ٱعْضُدْنِي": فلم يكن يتوهم أنه قادر على أن يعضد نفسه. وعادة ما يؤدي الثقة بالنفس للسقوط. لم يطلب الخلاص لكنه طلب بهجة الخلاص. لم يشك يوما في كفاية مراحم الله وانساعها لكنها مشاعر فرح غقدها ويطلب استعادتها.

وهز يطلب استعادة مركزه كرئيس وسط الشعب "فاعلم الخطاة". فهو يطمح ليس فقط لاستعادة خلاصه بل دوره ايضا كمعلم وراع.

انجيل عشية

يو 7 : 37-44

هو نفس انجيل الجمعة ، "تجري من بطنه انهار ناء". عطايا الروح نهر غامر..

مزمر باكر

مز 104 : 30 ، 31

ترسل روحك فيخلقون. وتجدد وجه الأرض دفعة أخرى. فليكن مجد الرب إلى الأبد.". تجديد الخليقة هو ما ستناله في المجئ الثاني "سماء جديدة وارض جديدة". ولكننا نرى عربون ذلك يفعله الروح في طبيعتنا "ان كان احد في المسيح فهو خليقة جديدة". ولاحظ ان "ما عتق وشاخ فهو قريب الى الفناء". لذلك فان كنا نتلمس الحياة والخلود فاننا نتلمس ونطلب تجديد الروح لكياننا.

انجيل باكر يو 14 : 26 - 15 : 4

"واما متى جاء ذاك يعلمكم.. ". لاحظ الخطوة الاولى هي التعليم السليم. فالعقيدة السليمة تنعقد عليها الحياة "حافظ التعليم في طريق الحياة".

"يذكركم.."

 وهي النقطة الثانية. فقد نعرف، لكن نسقط بغواية النسيان. من اجل التذكر وضع الرب على مدار السنة اعيادا او مواسم للرب، بل وضع منهجا فيه تقديس يوم للرب "اذكر يوم.." وهو يذكر الرب وشريعته ويلهج بها لئلا ينس فيسقط.

البولس

1كو 12 : 1-31

اصحاح المواهب نري فيه الروح يمنح مواهب لكل مؤمن كما قسم.. ونحن نسأل انفسنا، ما هي الموهبة التي منحت اياها، وهل انا اعمل بها لخدمة وبنيان الكنيية.

الكاثوليكون

1يو 2 : 20 - 3 : 1

"لنا مسحة من القدوس.. وهي تعلمنا كل شئ.. وهي ثابتة فينا".

الابركسيس

اع 2 : 1-21

"ولما حضر يوم الخمسين كان الجميع ..". العنصرة كلمة عبرية تعني تجمع. فهو عيد الجمع او الحصاد كما كان تجمعا للشعب للعبادة.

مزمور القداس

مز 47 : 5 ، 7

"صعد الله بتهليل. والرب بصوت البوق. لأن الرب ملك على جميع الأمم". صعود المسيح الخطوة الاولى لارساله المعزي. وحين اتى الروح فقد اقبل ملكوت الله، ملكه على العالم وما فيه.

انجيل القداس

يو 15 : 26 - 16 : 15

"متى جاء المعزي.. فهو يشهد لي- و تشهدون انتم ايضا لانكم معي من الابتداء". نرى بعد ذلك شهادة مزدوجة- الشهادة الأولى هي شهادة الروح القدس للمسيح والثانية، شهادة التلاميذ. فيا لروعة الهنا الذي يمنحنا فرصة لنشهد له ويشركنا في عمله الالهي. في موضع اخرى نجد الروح يشهد لما "يشهد لارواحنا اننا اولاد الله". فشهادة الروح شهادة مزدوحة، شهادة للمسيح وشهادة لمركزنا كشهود امناء له.

"خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لا ياتيكم المعزي". هذا يدل على لاهوت المسيح لانه سيرسل روح الله. كان الروح القدس بالطبع موجودًا في العالم قبل ذلك، لكنه كان سيأتي، بشكل جديد، لتبكيت العالم، ولخدمة المفديين.

وهكذا في هذا الأصحاح نرى المؤمن في ثلالث دوائر: دائرة الشركة مع الآب، ودائرة الإخوة حيث ينبغي أن تظهر المحبة، ودائرة العالم حيث يضئ المؤمن. والدائرة الاخيرة بالذات نستحق ان نتوقف عندها. العالم يكره الله وسيكرهنا، العالم يبغض المسيح وسيبغضنا. العالم لا يعرف الله، فهل نطلب ان نعرفه نحن؟!

ان الروح يبكت على ٣ اشياء:

على خطية نرتكبها، وعلى بر قصرنا في نواله، وعلى دينونة تنتظر العالم.

"اما على خطية فلانهم لم يؤمنوا بي". وهكذا لخص يسوع الخطية في كلمة واحدة (عدم الايمان به). ولم لا وهو المخلص الوحيد من نير الخطية! تذكر يا خاطئ أنك مذنب بارتكاب أسوأ خطيئة يمكن لأي إنسان أن يرتكبها. أنت تهين الآب الذي أعطى يسوع ليموت من أجلك. أنت تقول، "أنا أحسب دمه شيئًا غير مقدس. لا أريد المسيح. لا أريد مخلصًا". وإذا استمررت على هذا النحو فستهلك ابديا.

كان الجميع خطاة بدون شك ولكن برهان خطيتهم القاطع هو عدم إيمانهم بالمسيح حين أتى إليهم بالنعمة. كان في العالم وكُوّن العالم بهِ، ولم يعرفهُ العالم".

ايضا، لاحظ معي اخي ان "الروح يبكت على بر ايضا. لاني ماض الى الاب" فكيف ذلك؟ أنا بحاجة إلى بر لا يستطيع إلا أن يوفره لي الا المسيح لكي يمكن ان أقف أمام الله بلا إدانة. يجب أن يكون لدي بر لا أستطيع أن أقدمه لنفسي. يقول بولس، " لَيْسَ لِي بِرِّي الَّذِي بِالنَّامُوسِ، بَلْ مَا بِإِيمَانِ الْمَسِيحِ، الْبِرُّ الَّذِي بِاللَّهِ بِالإِيمَانِ" (فيلبي ٣: ٩). لذلك فإن المسيح نفسه الممجد في السماء هو بر كل من وضع ثقته فيه. يسر الروح أن يوجه الناسَ المحرومين من أي بر خاص بهم إلى المسيح الجالس في السماء، الذي "صنع لنا ... براً" (١ كورنثوس ١: ٣٠). الروح القدس هو الذي يرينا صورة المسيح فنتمثل به. وقصورنا عن رؤية صورة المسيح يجعل الروح يبكتنا قصرنا في ادراكه.

معلوم أن العالم  يعتدُّون ببرّ أنفسهم ولا يخضعون لبرّ الله، "اذ ارادوا ان يثبتوا انفسهم لم يخضعوا لبر الله"(رو). إذ يفضلونهُ على المسيح ونرى هنا أن الروح القدس يغلطهم في شأن ذلك.

ويأتي الروح ايضا لدينونة، عندما أثار الشيطان ذلك الحشد في أورشليم ليرسل الربَّ يسوع المسيح إلى الصليب، فإنه ختم إدانته. 

سأل المسيح يوما "ماذا يقول الناس عني..؟". فجاءات الاراء متنوعة وليس ايمانا واحدا سليما. الروح القدس كأنهُ يعيد نفس هذا السؤال للعالم ويبكتهم أيضًا على عدم إيمانهم بهِ وسوء معاملتهم إياهُ حين حضر إليهم. 

حين صلب البشر ابن الله، كان إبليس الفاعل فيهم في ذلك لقد طاوعوهُ باختيارهم والرضى التام فكمل أثمهُ وأثمهم سويةً. فدينونة ابليس هي دينونتهم أيضًا. لاحظ أنهُ لم يلقَّب رئيس هذا العالم قبل صلب المسيح.

وأما القول عنهُ أنهُ: قد دين، فيعني أن الله قد أصدر الحكم عليهِ. نعلم من مواضع كثيرة أن الحكم لم يجر بعد، ولكنهُ قد خرج فسيجري في الوقت المعين كما نرى في سفر الرؤيا. في جميع الشواهد الكتابية نرى ابليس ليس فاعلا فقط وسط اهل العالم بل ايضا القديسين. انه اله هذا الدهر.

يمكنُ لرجل الله ان يعرف ما سيأتي. إنه يعلم أنه سيتم القضاء على كل الشرور عندما يعود يسوع، سوف يغطي البرُّ الأرضَ كما تغطي المياه البحر. انه يعلم ما سيحدث في الأبدية. المهمة الخاصة لروح الله هي تمجيد الرب يسوع. "ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ" (آية ١٤). ا

قراءات السبت من الاسبوع السابع من الخمسين المقدسة

قراءات السبت من الاسبوع السابع من الخمسين المقدسة عن: من ثمار الامتلاء بالروح المحبة.

مزمور عشية

مز 107 : 2 ، 3

"الذين أنقذهم من أيدي أعدائهم. ومن البلدان جمعهم من المشارق والمغارب. والشمال والبحر".

انجيل عشية

لو 8 : 40-56

هذا المجد الذي سنسمع عنه في قراءة انجيل القداس يبدا بشفائنا من الخطية والقيامة من موت الخطية تمهيدا للقيامة العامة لنوال المجد الابدي. "ثقي يا ابنة ايمانك قد شفاك.. لم تمت". خبر شفاء نازفة الدم واقامة ابنة يايرس. البشرية في حاجتها الى المخلص

مزمر باكر

مز 33 : 5 ، 6

"امتلأت الأرض من رحمة الرب. بكلمة الرب تشددت السموات. وبروح فيه كل قواتها.". 

انجيل باكر

يو 17 : 1-13

"ايها الاب مجد اسمك.. قد اعطيته سلطانا". رأينا في قراءة المزمور كلمة الرب التي شددت السموات. المسبح هو كلمة الاب له السلطان على ان يخب المجد للمؤمنين به.

"لست اسأل من اجل العالم بل من اجل المؤمنين بي"ع٩.  ولكننا نراه مهتم بالعالم حين يقول "لست اسأل ان تأخذهم من العالم". فالله يريد بركة العالم اذ يتبارك بهم. فهو اولا يقوم بدور الوسيط والشفيع. ولا اجد سوى الاستشهاد بأبيات الترنيمة القديمة:

طلبني يسوع عندما كنتُ غريبًا،

تائهاً بعيداً عن حضن الله.

فأنقذني من الخطر،

وتوسط لي بدمه الثمين.

الواسطة والسؤال لا تقوم على مجرد طلبة ولكنها شهادة دم وشهادة حياة.

"من أجلهم" يصلي. لا يقوم ربنا بشفاعته الكهنوتية في السماء لغير المخلصين، بل لمن أُعطيوا له من العالم. صلى على الصليب لأجل الخطأة. في السماء يصلي من أجل القديسين. ما أجمل هذا القول: "كُلُّ مَا هُوَ لِي فَهُوَ لَكَ، وَمَا هُوَ لَكَ فَهُوَ لِي، وَأَنَا مُمَجَّدٌ فِيهِمْ" (الآية ١٠). يا له من أمان كامل ويا لها ن شركة مباركة! على الرغم من كل إخفاقاتنا، سوف يتمجد في كل خاصته. لأنه سيجعل حتى هذه الإخفاقات وسيلة لتعليمنا ضعفنا وعجزنا، وحاجتنا إلى الاتكال على محبته وقوته اللذين لا يفترقان.

حرفيا، الكلمة المترجمة "صلى" هنا تعني "طلب". سيطلب يسوع يومًا ما بشأن العالم، وسيعطى له، كما هو مكتوب في المزمور الثاني: "اسألني، فسأعطيك الأمم ميراثاً، وأقاصي العالم ملكاً لك" (الآية ٨). ثم يأخذ سلطته العظيمة ويملك، عندما "تصير ممالك العالم للرب ولمسيحه".

البولس

1كو 13 : 1 - 14 : 4

صفات المحبة

انظر مقالنا هنا

ثم يدعونا الى "اتبعوا المحبة ولكن جدوا للمواهب.." المحبة مشاعر تترجم الى افعال وسلوك. وهنا الاجتهاد في نوال المواهب والنمو فيها علامة للمحبة والملء بالروح.

الكاثوليكون

1يو 2 : 12-17

"كتبت اليكم ايها الاولاد لانه قد غفرت لكم الخطايا من اجل اسمه"

 ما اعظمها عطية وثمرة لتبعية المخلص والامتلاء من روحه، الخلاص من الذنوب والخطايا، الخلاص الذي فتش وبحث عنه انبياء كثيرون بالنعمة!

ثم تأتينا وصية تحذيرية هامة "لا تحبوا العالم". لئلا نصير كمن ركب السفينة ليصل للميناء ثم القى بنفسه في البحر فغرق. فلا معنى للامتلاء بالروح ان كنا نعود الى محبة العالم.

الابركسيس

اع 1 : 15-26

رأينا في انجيل القداس عطايا الاب للذين قبلوا الابن والان نرى نصيب الرافضين كيهوذا الخائن الذي شنق نفسه.

مزمور القداس

مز 108 : 3 - 4

"فأعترف لك فى الشعوب يارب. وأرتل لك فى الأمم. لأن رحمتك قد عظمت فوق السموات. وإلى السحاب حقك". الشكر يليق بالله على اهتمامه باولاده والمجد الذي اعده لهم. فهي عطايا قد بلغت من العظمة ارتفاع السموات عن الارض. والمل مدعو للتسبيح ولتوال هذه العطايا والمراحم.

انجيل القداس

يو 17 : 14-26

الايام الماضية طلبنا الامتلاء بالروح وهنا نرى عطايا الاب للذين طلبوا و امتلأوا. "ان يكونوا واحدا.. يكون لهم المجد..