في النصف الثاني من اﻻصحاح 22 من سفر التثنية ، وضع الله تشريعات بشأن 6 سيناريوهات لحاﻻت الزنا والاغتصاب ، وكلها تبدو قاسية في نظرنا حاليا. في هذا المنشور ، أناقش السيناريو السادس الوارد في (سفر التثنية 22: 28-29 ) والذي ينص على ما يلي:
“اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا، يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلها.لا يقدر ان يطلقها كل ايامه".
يرجى ملاحظة أن ما يلي قد يكون محزنًا لبعض القراء. يرجى ملاحظة أن الكتاب المقدس لا يتغاضى عن الاعتداء الجنسي.
دﻻلة الكلمة "عذراء":
في الثقافة الإسرائيلية القديمة ، كانت البكارة ضرورية للعرائس لأول مرة. بالنظر إلى أهمية العذرية - فضلاً عن الأهمية التي يوليها الزواج والإنجاب ، والتي كانت تعتبر دورًا أساسيًا للمرأة - قد تفضل "ضحية الاغتصاب" الزواج من مغتصبها بدلاً من أن تظل غير متزوجة وتبقى في منزل أسرتها طوال حياتها ، وهو البديل اﻻخر الوحيد المتاح لمعظم ضحايا الاغتصاب في تلك البيئة.
النساء الإسرائيليات ، اللاتي نعرف أنهن تعرضن للاغتصاب ولم يتزوجن من مغتصبهن ، عشن فعليًا كعاملات عازيات و "أرامل" ولم يتزوجن أبدًا (على سبيل المثال ، دينة ، ثامار ، زوجات داود العشرة من السراري اللاتي اغتصبهن ابشالوم). ومع ذلك ، فإن البقاء بدون زواج قد لا يكون خيارًا لامرأة من عائلة فقيرة ، لأن أسرتها ربما تجد صعوبة في إعالتها. على الرغم من إمكانية مشاركة المرأة في الزراعة والتجارة وغيرها من المهن ، فإن وظيفتها الرئيسية ، وفقًا للتوقعات المجتمعية ، هي وﻻدة الأطفال. لذلك ، قد تعتبر الفتاة غير المتزوجة عبئا على أسرتها.
إذا بقيت المرأة مع أسرتها ولم تتزوج من جانيها ، فلا يزال يتعين على الرجل أن يدفع للعائلة "مهر العروس" اي خمسين شاقلا بحسب (تثنية 22: 29) ، قارن مع مهر العذراء في (خروج. 22: 16-17). لذلك ، فمن ناحية ، لم تُرخص ضحية الاغتصاب بسبب الانتهاك الذي تعرضت لها. ربما ساعد هذا المال أيضًا في تخفيف بعض الشعور بكونها عبئًا على أسرتها. ومع ذلك ، لم يكن بإمكانها فعل الكثير لتخفيف الدمار المعنوي الذي لحقها كامرأة. مع ملاحظة ان المهر ما هو اﻻ ثمن يدفع في مقابل تخلي الاهل عن ابنتهم. اي انه في ذلك العهد كانت الفتاة تعتبر ملكية.
